An-Nur 36: Diese Laterne befindet sich in manchen Häusern, deren Erhabenheit und die Preisung seines Namens darin Allah erlaubt hat. Darin preisen ihn morgens und abends solche Menschen.

Sure An-Nur, Vers 36. Insbesondere Sure An-Nur, Vers 35 und mit Hinweis auf Vers 36: Menschen, die sagen, ich bin ein Gelehrter, müssten ihren Kopf zwischen beide Hände nehmen und nachdenken. Wenn sie nicht in diesem Zustand sind, nicht in diesem Zustand: Ich bin Gelehrter, ich besetze eine bestimmte Stellung. Die Leute achten auf mein Wort, auf das Wort aus meinem Mund. Die Verse fünfunddreißig und sechsunddreißig. Sure An-Nur.

Passt auf. Die Verse sechsunddreißig und fünfunddreißig. Wir werden sie euch sagen.

Sagen wir es nun so: Auf die Verse 35, 36, 37 und 38 sollen Menschen, die sagen, ich bin ein Gelehrter, achten.

Sie sollen sich an diesen Versen messen.

Ich messe alles, was ich tue, für mich an den Versen.

Ich messe mich an den Versen. Diese Lampe, das sind gewisse Häuser, von denen Allah erlaubt hat, dass sie erhöht werden und darin Sein Name genannt wird. Dort preisen Ihn morgens und abends solche Leute, heißt es. Das heißt, Allah, der Erhabene, hat erlaubt: dass Er das sagt. Lasst uns diese Stelle etwas aufschlüsseln. Den Menschen ist erlaubt, in ihren Häusern Dhikr Allahs zu machen. Es sagt dir nicht, du musst unbedingt in die Moschee gehen, um anzubeten. In diesem Sinne.

Diese Lampe, jene Menschen, die Lampen, das sind gewisse Häuser, Häuser, von denen Allah erlaubt hat, dass sie erhöht werden und darin Sein Name genannt wird. Dort preisen Ihn morgens und abends solche Leute, heißt es. Mit dem Vers, der sagt, diese Lampen sind gewisse Häuser, meint Allah, der Erhabene, die Menschen, die Sein Licht erlangt haben. Diese Menschen halten sich, weil sie sich auf Erden nach Allah sehnen, fest an Allahs Gebote und Verbote, bessern ihren Nafs, um nicht zu tun, was Allah nicht will, und sind Menschen, deren Nafs zur Vollkommenheit gelangt ist. Allah ist mit ihnen zufrieden und sie mit Allah; sie sind Menschen, die unter Allahs Diener eintreten und Sein Paradies erlangen.

Warum rufen wir die Gelehrten an? Achtet auf die Verse 35, 36, 37, 38. Messt euch daran. Wenn ihr nicht die Menschen seid, die dem entsprechen, dann hört auf die, die diese Verse erklären.

Ja. Indem Allah, der Erhabene, diese Menschen mit Lampen vergleicht, teilt Er mit, dass sie Schmuck und Licht der Erde sind, dass Allah, der Erhabene, in den Ländern, in denen sie sind, um ihretwillen keine Unglücke schickt und dass diese Länder sicher sind.

Und das Geheimnis ist: Wenn Er ein Land vernichten will, bringt Er Seine Propheten und jene, die an diese Propheten glaubten, aus diesem Land hinaus. Ja.

Auch die Menschen, die zu Allahs Licht gelangt sind, bringt Allah, der Erhabene, wenn Er über dieses Land ein Unglück schicken will, aus diesem Land hinaus, indem Er einen Anlass schafft.

Ja.

Solche Menschen machen eine Ecke ihres Hauses zu einer Gebetsstätte. Sie beten Allah an und machen Dhikr. Allah, der Erhabene, hat solchen Menschen erlaubt, in ihren Häusern auf diese Weise anzubeten. Während sie Tag und Nacht arbeiten, während sie einkaufen, jederzeit, abgesehen von ihrer menschlichen Natur, besinnen sie sich auf Allah und gedenken Allahs. Wie geht das denn, Hodscha? Ich rede jetzt mit dir. Wie gedenkst du Allahs?

Während ich mit dir rede, welche deiner Worte den Versen Allahs widersprechen, und mit welchen meiner Worte ich dich mit Allahs Versen ermahne, wenn ich mit dir rede. Das ist es, Allahs jederzeit zu gedenken. Das ist es, sich jederzeit auf Allah zu besinnen.

Und dieser Mensch ist zwei Menschen. Er redet zugleich, und mit Besinnung, mit seinem Verstand, mit seinem Herzen versucht er, gemessen an den Versen nicht mangelhaft zu reden. Darum: Weder ein Kauf noch ein Handel hält ihn von Meinem Gedenken ab. Was ist ständiges Gedenken Allahs? Ständig mit Allahs Versen umzugehen und die Menschen vor einem auf diese Weise anzusprechen, was ist das? Es ist ein Dhikr.

Ja.

Auch der Prophet sagt es so schön. Ihr sollt das mittlere Gebet (?), sagt er. Was ist das mittlere Gebet? Du rezitierst die Fatiha und bist zugleich im Herzen mit deinem Herrn zusammen und sprichst in Seiner Gegenwart mit Ihm. Das ist das mittlere Gebet.

Aber man könnte es so verstehen: Nun, das Gebet ist ohnehin in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen. Richtig. Aber es ist nicht das mittlere Gebet. Beim mittleren Gebet bist du selbst geistig in der Gegenwart deines Herrn, rezitierst mit Ihm den Vers und sprichst zugleich. Du sprichst durch Eingebung. Ja.

Allah ist mit ihnen zufrieden und sie mit Allah; sie sind Menschen, die unter Allahs Diener eintreten und Sein Paradies erlangen. Diese Menschen: Indem Allah, der Erhabene, diese Menschen mit Lampen vergleicht, teilt Er mit, dass sie Schmuck und Licht der Erde sind, dass Allah, der Erhabene, in den Ländern, in denen sie sind, um ihretwillen keine Unglücke schickt und dass diese Länder sicher sind. Sagen wir diese Stelle genauer so. Der Ort, an dem sie sind, ist sicher. Wenn sie dieses Land verlassen, heißt das nicht mehr: der Ort, an dem sie sind. Danach, wie ich vorhin sagte, so wie Er die, die an die Propheten glauben, aus diesem Land herausbringt.

Danach vernichtet Er es. Solche Menschen machen eine Ecke ihres Hauses zu einer Gebetsstätte, widmen sich der Anbetung Allahs und dem Dhikr. Allah, der Erhabene, hat solchen Menschen erlaubt, in ihren Häusern auf eine Weise anzubeten. Während sie Tag und Nacht arbeiten, während sie einkaufen, jederzeit, abgesehen von ihrer menschlichen Natur, besinnen sie sich auf Allah und gedenken Allahs. Dem Leib nach sind sie in der Welt unter den Menschen. Indem sie mit dem Verstand über Allah, den Erhabenen, nachsinnen, sind sie im Herzen in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen. Diese Menschen tragen Allah in jeder Lage ihren Zustand vor.

Es gibt unter ihnen sogar solche, die Allah sogar ihr eigenes Bedürfnis vorzutragen sich schämen. Denn diese Menschen wissen, dass Allah ihren Zustand kennt. Genau wie Hiob (Friede sei mit ihm), als er erkrankte, und Allah kennt ihren Zustand. Sie schämen sich, Allah sogar ihr eigenes Bedürfnis vorzutragen. Denn diese Menschen wissen, dass Allah ihren Zustand kennt. Genau wie Hiob (Friede sei mit ihm), als er erkrankte und wusste, dass Allah, der Erhabene, seinen Zustand kannte, sich schämte, Allah um Genesung zu bitten.

Nun, wir lernen in der Schule, nicht wahr? Es gibt die erste Klasse, die zweite Klasse, die zweite Klasse. Es gibt die fünfte Klasse. Würdest du jetzt wieder in die zweite, die zweite Klasse gehen? Deren Unterricht ist anders, der Unterricht der fünften Klasse ist anders. Auch die Spiritualität durchläuft man so, Stufe für Stufe. Auch ich bemühte mich eine Zeit lang, beim Gedenken meines Herrn mit jedem Atemzug, den ich ausstieß, und jedem, den ich einholte, darum, dass mein Atem (?) verloren gehe.

Ich trug Allah mein Bedürfnis niemals vor, denn Er kannte meinen Zustand, und ich schämte mich. Ich schreibe das ja, weil ich es erlebt habe. Auch Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Wer vor lauter Gedenken an Mich sein eigenes Bedürfnis Mir nicht vortragen kann, dem gewähre Ich Besseres als sein Bedürfnis, sagt Er.

Das ist kein Wissen, das man mit Arabisch löst.

Aber das Äußere genügt dem Menschen.

Ja.

Es gibt unter ihnen sogar solche, die Allah sogar ihr eigenes Bedürfnis vorzutragen sich schämen. Denn diese Menschen wissen, dass Allah ihren Zustand kennt. Genau wie Hiob (Friede sei mit ihm), als er erkrankte und wusste, dass Allah, der Erhabene, seinen Zustand kannte, sich schämte, Allah um Genesung zu bitten. Ja.

So preisen diese Menschen in ihren Häusern, in diesen Gebetsstätten, morgens und abends Allah. Sie preisen Ihn. Indem sie Allahs, des Erhabenen, gedenken, sinnen sie über Allahs Erhabenheit und Macht nach. Dass Allah der Schöpfer ist und alle Geschöpfe außer Allahs Wesen Allahs bedürftig und ohnmächtig sind, wissen sie. Dass die Menschen und dieses erschaffene All nur durch Allah Leben finden, dass die Geschöpfe, selbst wenn sie sich allesamt versammelten, Allah keinen Schaden zufügen könnten und das Universum ohne Allah kein Leben finden kann, wissen sie, und sie ergeben sich Allah von Herzen.