An-Nur 38: Denn (an jenem Tag) wird Allah sie mit dem Besten ihrer Taten belohnen und ihnen aus seiner Gnade heraus noch mehr geben. Allah begütert jene, die es von Ihm (innerhalb ihres Schicksals) gewünscht haben, ohne Rechenschaft.

Das ist Vers 38 der Sure An-Nur, ein falsch ausgelegter Vers; wir haben ihn hier korrigiert. Schauen wir, wie die falsche Fassung lautet. In der Sure An-Nur, Vers 38, lesen wir hier die falsche.

Sure Al-Mu'min, (?) Sure An-Nur, Vers 38. Wir lesen die falsche. Denn an jenem Tag wird Allah sie mit dem Besten dessen belohnen, was sie getan haben. Dieser Teil ist richtig. Mit dem Besten der Menschen. Was du im diesseitigen Leben am besten getan hast, damit wird Er dich belohnen. Und Er wird ihnen aus Seiner Huld reichlich geben. "Allah versorgt, wen Er will, ohne Maß", heißt es hier nun. Versorgt, wen Er will. Nun schreiben sie hier Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu. Allah versorgt nicht, wen Er will, sondern den, der will, den, der will. Diejenigen unter euch, die wollen, versorgt Er innerhalb ihres Schicksals ohne Maß.

Nun den Beweis, dass es "der, der will" heißt – wie wir es immer tun, da uns hier auch neue Zuhörer zuhören, ist eine Wiederholung nützlich. Allah, der Erhabene, sagt in Sure Al-A'raf, Vers 172: Bismillahirrahmanirrahim. Wir haben aus den Kindern Adams ihre Nachkommen hervorgebracht, die aus ihren Nachkommen hervorgehen würden. Wir schlossen mit ihnen einen Bund. Wir sagten: Wir sind euer Herr. Elestü ist ein klarer Befehl. Wir sagten: Wir sind euer Herr. Hier wurde jedem sein Wunsch und Wille, sein Anliegen, als Schicksal geschrieben. Hätte Er gewollt, hätte Allah, der Erhabene, Druck auf die Menschen ausgeübt.

Er hätte diese Menschen nach Seinem eigenen Wunsch und Willen programmiert. Er tat es nicht. Was tat Er? Er ließ jeden in seinem eigenen Wunsch und Willen frei. Nach dem Wunsch und Willen jedes Menschen schrieb Er ihnen ihre Anliegen als Schicksal. Wenn hier jedem sein eigener Wunsch und Wille zum Schicksal wurde, wenn die Menschen ihr Schicksal leben werden, wenn sie durch die tatsächlichen Taten, die sie in ihrem Schicksal vollbringen, Lohn und Sünde erhalten, wohin ist dann hier Allahs, des Erhabenen, Wollen über diesen Menschen gegangen? Was ist aus Seinem Wollen geworden? Wenn Allah über uns, während wir in der Welt sind, ein Wollen hätte, Sure Ta-Ha, Vers 137.

Gib mir mal mein Telefon. Dort finden wir es schneller. Also, Sure Ta-Ha, Sure Al-Qasas und Sure Ta-Ha, Sure Al-Qasas, Vers 47, und Sure Ta-Ha, Vers 134. Manche von uns wissen davon, aber es lohnt sich, es denen zu erklären, die es nicht wissen. Hätten Wir sie vor diesem, also vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet – was bedeutet das? Nun, wenn Wir vor diesem, also vor dem Koran – vor dem Koran: Wohin führt die Bedeutung dessen, was Er sagt? Die Tora, der Psalter und das Evangelium sind im Koran. Wenn Er "vor dem Koran" sagt: Bevor die Menschen auf die Welt kamen, zuerst in der Welt Lahut, Allah, der Erhabene, der unsere Seelen erschuf – als Er dort sagte: Ich bin euer Herr, als Er sagte: Ich bin euer Herr, schrieb Er ihnen ihre Wünsche und ihren Willen, ihre Anliegen, als Schicksal – darauf verweist Allah, der Erhabene.

Was sagt Er? Lesen wir es noch einmal. Hätten Wir sie vor diesem, vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet – also die, die nicht gehorchten, da sie sich dort zu erkennen gaben –, hätten Wir die, die nicht gehorchten, in die Hölle geworfen, so hätten sie gewiss Folgendes gesagt, heißt es. O Herr, hättest Du uns doch einen Gesandten geschickt, dann wären wir, bevor wir in diese Erniedrigung und Schande fielen, Deinen Versen gefolgt. Da also Allah, der Erhabene, frei von allen mangelhaften Eigenschaften ist und kein Mensch Allah, den Erhabenen, in irgendeiner Weise befragen oder zur Rechenschaft ziehen kann, hat Allahs Allah-Sein diese Welten erschaffen.

Er schickte uns in eine verborgene Welt, in der Sein Wesen nicht sichtbar ist. Das ist nun die (?) Arena. Da hast du einen Propheten. Da hast du ein Buch. Und da hast du einen Gelehrten. Jetzt tu, was du willst. Wo bleibt hier Allahs Wollen über mich? Hätte Er gewollt – schau, was Er ohnehin sagt. Hätte Er gewollt. "Hätten Wir sie vor diesem, vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet", heißt es. Er weiß, was wir tun werden. Wodurch weiß Er es? In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. Da Allah, der Erhabene, also weiß, was wir tun, sind die Welten danach programmiert; kein Wesen kann aus diesem Programm heraustreten.

Also wird jeder entsprechend dem Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat, sein Schicksal leben und durch die tatsächlichen Taten, die er in diesem Schicksal mit seinem Wunsch und Willen vollbracht hat, Lohn und Sünde erhalten. Fe men ya'mel miskâle zerretin hayran yerah – sein Gutes vom Gewicht eines Stäubchens werde Ich aufschreiben, sagt Er. Ve men ya'mel miskâle zerretin şerran yerah – auch sein Böses vom Gewicht eines Stäubchens werde Ich aufschreiben, sagt Er. Wenn also das Gute vom Gewicht eines Stäubchens, das ich getan habe, und das Böse vom Gewicht eines Stäubchens, das ich getan habe, aufgeschrieben werden, wohin ist dann Allahs, des Erhabenen, Wollen über mich gegangen?

Du kannst Allah, dem Erhabenen, keine Eigenschaften zuschreiben. "Meine Barmherzigkeit im Universum gilt allen", sagt Er. Unterschiede machen (?). "Selbst eure Welt haben Wir gleich unter euch aufgeteilt", sagt Er. Eure Welt. Ja.

Nachdem wir auch diesen Teil so verstanden haben, lesen wir den Vers. Denn an jenem Tag wird Allah sie mit dem Besten dessen belohnen, was sie getan haben. Wie schön Er es sagt. Er wird sie mit dem Besten dessen belohnen, was sie getan haben. Er sagt nicht: Ich habe sie es tun lassen und, wie soll ich sagen, Ich werde sie belohnen. Und Er wird ihnen aus Seiner Huld reichlich geben. Ach, das ist Allah. Wenn deine gute Tat drei Belohnungen wert ist, wird Er fünf geben. Wenn fünf, wird Er sieben geben. Wenn sieben, wird Er siebzig geben. Was ist das für eine Huld, diese Huld Allahs dir gegenüber? Die Taten hängen von der Absicht ab. Nach deiner Absicht.

Und zusätzlich, weil wir unseren Herrn zufriedengestellt haben – wo? Er wird eine Gabe machen. Machen wir etwa keine Gaben? Geben wir keine Geschenke? In diesem Vers ist es also so, dass unser Herr uns wegen unseres Gehorsams Ihm gegenüber dort eine Gabe macht. Unser Geschenk vermehrt, ein Geschenk gibt. Was ist es? Aus dieser Huld wird Er ihnen reichlich geben. Allah versorgt diejenigen unter euch, die wollen, innerhalb ihres Schicksals ohne Maß. Was immer der Wollende gewollt hat, das wird Er dem Menschen geben.

An jenem Tag der Abrechnung, an einem Tag, an dem Herzen und Augen sich umkehren, wird Allah, der Erhabene, die Menschen, die die Leuchten der Erde sind, persönlich mit lächelndem Gesicht empfangen. Allah, der jeder Seele vollständig geben wird, was sie verdient hat – denen, die in der Welt Sein Wesen nicht vergaßen und Allahs gedachten, die bei Gottesdienst und Gehorsam blieben, die die Säulen des Islam wie Gebet, Fasten und Zakat erfüllten und außerdem auf die Armen und Bedürftigen achteten,

den Menschen, die Allahs Gebote und Verbote beachten, wird Allah, der Erhabene, aus Seiner Huld und Barmherzigkeit mehr geben als die guten Taten und Wohltaten, die die Menschen erworben haben. Denn Allah ist Ghani. Ghani. Er hat die Eigenschaft Ghani. Er bedarf keiner Sache. Er hat das Geschaffene erschaffen, um es den Menschen zu geben. Deshalb sind Allahs Huld und Großzügigkeit reichlich. Wer von Allah, dem Erhabenen, erbittet, den versorgt Allah aus Seiner Huld ohne Maß.

Die Taten der Menschen hängen von ihren Absichten ab. Deshalb werden die guten Taten und Wohltaten der Menschen nach dem Zustand ihrer Absichten bewertet. Als Gegenleistung für diese guten Taten und Wohltaten vermehrt Allah, der Erhabene, sie aus Seiner Huld und Großzügigkeit. Wenn also die Absichten der Menschen und die guten Taten und Wohltaten, die sie tun, allein für Allah und um Allahs Wohlgefallen zu gewinnen sind, gibt Allah, der Erhabene, solchen Menschen Versorgung ohne Maß. Denn es gibt keinen anderen Gott außer Allah, sodass die Versorgung ohne Maß, die Allah, der Erhabene, Seinem Diener für dessen Gottesdienst Ihm gegenüber gibt, von einem anderen Gott verhindert würde.

Allah ist absolute Macht. Die Herrschaft über das Reich liegt in Allahs Macht. Er ist weise in Seinem Urteil. Außer Ihm hat an jenem Tag der Abrechnung niemand die Urteilsgewalt. Auch in einem Vers heißt es: An jenem Tag gehört das Urteil allein Allah. Ja.