An-Nur 42: Das Eigentum der Himmel und der Erde gehört Allah, und die Rückkehr ist ausschließlich zu Ihm.

Bismillahirrahmanirrahim. Ve lillâhi mülkü's-semâvâti ve'l-ard, ve ila'llâhi'l- masîr. Allah gehört die Herrschaft über die Himmel und die Erde, und die Rückkehr ist allein zu Ihm. Jede Seele wird den Tod kosten; eure Rückkehr ist zu Mir.

Es gibt kein Lebewesen, das am Leben geblieben wäre, seit die Welt besteht.

Jedes erschaffene Lebewesen hat gewiss ein Ende. Da auch der Mensch auf die Welt kam, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist, werden wir mit den tatsächlichen Taten, die er in seiner Lebenszeit hier vollbringt, mit den Belohnungen und Sünden, die er erhalten hat, wieder in die jenseitige Welt, unsere wahre Welt, auswandern. Wir werden auswandern, aber wird das, was wir hier getan haben, bei uns als Gewinn bleiben? Da also Allah, der Erhabene, der Herr der Welten, der uns hierher sandte, uns sandte, damit wir in der Welt beweisen, was für ein Mensch wir sind, wird morgen in der jenseitigen Welt Allah, der Erhabene, der Eleysa'llâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn ist, im höchsten Gericht an jenem Tag, gemäß Seinem Vers, der sagt, dass das Urteil allein Allah gehört – unser Herr, der keinen Teilhaber, keinen Gleichen und Ebenbürtigen neben sich hat, über uns entscheiden.

Also: Du bist so ein Mensch. Wie? Du bist ein sehr guter, sehr vollkommener Mensch. Du bist (?) unter den Dienern; ins Paradies. Also: Du bist so ein Mensch. Wie bist du? Du bist ein Heuchler, ein Nichtmuslim. Du warst undankbar für die Gaben, die euch gegeben wurden. Obwohl Ich euch erschuf, hast du Mich nicht erkannt. Und dein Platz ist die Hölle, wird Er sagen.

Allah gehört die Herrschaft über die Himmel und die Erde. Denn dass es keinen Gott außer Allah gibt, hat Allah, der Erhabene, im vorherigen Vers mit Wissen bewiesen. Alle lebende und leblose Materie, die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, kennen das Gedenken ihres Herrn – wenn Allah, der Erhabene, gemäß diesem Vers aller Materie Sein Wesen bekannt machte und sie Seines Namens gedenken ließ, hat Allah, der Erhabene, bewiesen, dass es außer Seinem Wesen auch keinen anderen Gott gibt. Was sagt Allah, der Erhabene? Die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, das Gedenken ihres Herrn kennen sie. Warum sagt Er das?

Was ist der Grund? Der Grund: In diesem ganzen Universum, das Er erschuf, das Lebende und Leblose, das Sichtbare und Unsichtbare, mit den sieben Himmeln, mit dem Thron Allahs umgeben – in diesem umschlossenen (?), da alles Erschaffene von Allah erschaffen ist, lässt Allah, der Erhabene, um dies zu beweisen, die Lebewesen, die Er erschuf, Seines Wesens gedenken. Gibt es noch einen Schöpfer, sagt Er, so soll auch er das, was er erschuf, seiner gedenken lassen, es gedenken lassen. Hätte es auch so einen Schöpfer gegeben, sagt Er, so hätte er das, was er erschuf, genommen, und Ich hätte das genommen, was Ich erschuf; alles wäre in Verderben versunken, sagte Er.

Das bedeutet: Dass die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, das Gedenken Allahs, des Erhabenen, kennen, versinnbildlicht, dass es keinen Gott außer Allah gibt – so wie eine Fabrik für das Material, das sie hergestellt hat, ein Patent erhält. Indem Allah, der Erhabene, diese lebende und leblose Materie Seines Wesens gedenken lässt, bringt Er den Tauhid zum Vorschein. Er beweist, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Dann wird Er selbstverständlich der absolute Eigentümer Seiner Geschöpfe sein. Vom Stäubchen bis zur Weltkugel wird alles Erschaffene Allah gehören. Jede Seele wird den Tod kosten.

Das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah bleiben, heißt es. Ja, das bedeutet, dass diese Dinge, die wir besitzen, ein vorübergehendes Eigentum über uns schaffen. Was heißt es? Der Tod ist wahr, das Erbe ist erlaubt. Das heißt, indem du stirbst, hast du dich über diese Dinge bewiesen. Nun werden wir dieses Material – weil du mit deinen tatsächlichen Taten dazu beigetragen hast – denen, die aus deinem (?), aus deinen Lenden hervorgehen, als Erbe hinterlassen. Wir werden es hinterlassen, aber wem gehört das wahre Erbe? Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah, so heißt es. Denn Er hat es erschaffen, Er wird es nehmen, und Er wird darüber verfügen, wie Er will.

Was bedeutet Sein Verfügen? Um zu beweisen, dass Allah, der Erhabene, Seiner Geschöpfe nicht bedarf, werden so viele Menschen, wie es in der Zwischenwelt Barzach gibt, so viele Seelen von uns, auf die Welt kommen. Nachdem auch sie ihr Leben gelebt und sich bewiesen haben, wird Allah, der Erhabene, den Jüngsten Tag hereinbrechen lassen. Was heißt es über das Hereinbrechen des Jüngsten Tages? Dass die Berge wie Wolken vorüberziehen, die Welt wie Wolle gekrempelt wird, die Meere anschwellen, die Welt herauswirft, was in ihr ist, die Himmel wie geschmolzenes Metall fließen. Wenn Allah, der Erhabene, sie bräuchte, würde Er das tun?

Würdest du dein Material, das Material in deiner Hand, so verstreuen, so wegwerfen? Das bedeutet, Sein Zweck bei ihrer Erschaffung ist, uns auf die Welt zu bringen, und Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften – nachdem der Mensch in der Welt sich bewiesen hat, wegen der Strafe, die Er ihnen im Jenseits geben wird, damit die Menschen nicht sagen: Mein Allah, hättest Du mich in eine Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht sichtbar ist, hättest Du mir Propheten und Bücher geschickt, wie schön hätte ich Dich dort angebetet. Gemäß diesem Vers also, Vers 134 oder 137 der Sure Ta-Ha – gemäß diesem Vers hat Allah, der Erhabene, da Er frei von mangelhaften Eigenschaften ist – obwohl Er weiß, was für ein Mensch wir im Jenseits sind –, da Er frei von mangelhaften Eigenschaften ist, da niemand Ihn befragen oder zur Rechenschaft ziehen kann, diese Welten erschaffen, und wir sind auf dieser Welt Reisende.

Und wir sind Gäste auf dieser Welt.

Der Gastgeber hat seinem Gast in dieser Welt einige Möglichkeiten gewährt. Aber als anvertrautes Gut. Du kannst nicht sein Eigentümer sein.

Wenn du von hier gehst, musst du dieses anvertraute Gut zurückgeben. Die Huld und Großzügigkeit des Gastgebers dir gegenüber: Gebrauche es in deiner Lebenszeit, wie du willst, aber wenn du gehst, nehme Ich es dir ab, sagt Er. Ein Vers sagt dazu auch Folgendes. Oder besitzt ihr etwa ein Stäubchen eurer Welt? Wenn es so wäre, würde euch von eurer Welt nicht einmal so viel wie der Kern eines Stäubchens gegeben, heißt es. Ja. Das heißt, gehört ihr in eurer Welt einem Erschaffen aus dem Nichts, einer Kunst davon an? Seid ihr fähig, ein Stäubchen zu erschaffen, es aus dem Nichts hervorzubringen? Hättest du dieses Stäubchen erschaffen, würdest du das Geheimnis der Schöpfung finden und deine Bedürfnisse selbst decken, und Ich würde dir nichts geben, sagt Er.

Da also alles Erschaffene vom Stäubchen bis zur Weltkugel Allahs bedarf und Allah, der Erhabene, ohne ihrer zu bedürfen, frei von Seinen Geschöpfen ist, hat Er die Eigenschaft Hayy angenommen. Hayy. Alles Erschaffene bedarf Allahs, Allah aber ist frei von Seinen Geschöpfen. Daher ist jeder in dieser Welt ein Reisender; wir müssen im Gästehaus dem Gastgeber für das Gegebene danken. Und man muss Ihm zu Dank verpflichtet bleiben. Wenn dabei der Mensch isst und trinkt und Allah den Rücken kehrt, undankbar ist – dieser Mensch – und wer Allah dankt und weiß, dass die gegebenen Gaben ihm von seinem Herrn als Huld gegeben wurden – dessen Platz ist ein anderer.

Die beiden kommen nicht in dieselbe Waagschale. Ja. Daher wendet sich Allah, der Erhabene, als Eigentümer all Seiner Geschöpfe an die Menschen.

Ihr Menschen! Die Rückkehr ist allein zu Mir, verkündet Er. Mit diesem Vers – dass die Menschen in der Welt nicht ohne Verantwortung sind, dass jede Seele für ihre Taten vergolten wird, dass jeder Verständige, weil er Allah begreift, keinen Ort zum Fliehen und keine Zuflucht hat, und dass gewiss jener Jüngste Tag kommen wird und dass gewiss an jenem Tag der Abrechnung die Menschen, für ihre Taten zur Rechenschaft gezogen, dass Allahs Versprechen wahr ist – wenn wir zu Allah zurückgebracht werden, werden die Menschen dies sehen und verstehen. Ja. Dass diese Verse so nacheinander ausgelegt werden – was für eine schöne Warnung an uns. Welche Warnung? Wie ich eben erklärt habe: dass ihr Gäste in der Welt seid, dass euch, um zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, diese Gelegenheit gegeben wurde und dass ihr, diese Gelegenheit nutzend – dass kein Wesen außer Allah euch helfen kann, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass eure Rückkehr gewiss zu Allah ist und dass ihr, um bei Ihm in Gaben zu versinken, für euer Leben in der diesseitigen Welt gewiss die Vergeltung sehen werdet – wie schön erzählt uns das Allah, der Erhabene, mit Versen, so Stück für Stück.

Stück für Stück. Ja.