An-Nur 47: (Manche Menschen) sagen, sie hätten an Allah und an den Propheten geglaubt und sich ihnen unterworfen, sodann wendet eine Gruppe unter ihnen ihr Gesicht ab. Sie sind keine Gläubige.

A. Metin Saruhan · 5. März 2017 · An-Nur

Übersetzung

(Manche Menschen) sagen, sie hätten an Allah und an den Propheten geglaubt und sich ihnen unterworfen, sodann wendet eine Gruppe unter ihnen ihr Gesicht ab. Sie sind keine Gläubige.

Tafsir

Manche Leute sagen: "Wir glauben an Allah und den Propheten". In Wirklichkeit sind sie nicht gläubig. Wenn Allah (swt) einige dieser Menschen erwähnt, meint er damit Heuchler, die vorgeben, Gläubige im Islam zu sein, aber in Wirklichkeit den Islam nicht angenommen haben.

Menschen, die Heuchler sind, sagen, dass sie an Allah und den Propheten glauben und wenden sich dann von den Muslimen ab, nachdem sie sie verlassen haben. Allah (swt) informiert den Propheten (s.a.w.) über solche Menschen. Er erinnert die Muslime daran, dass es solche Menschen in jedem Zeitalter gibt. Er befiehlt den Muslimen, sich vor solchen Menschen in Acht zu nehmen. Wenn Muslime, die an den Islam glauben, keine der Bedingungen des Islam erfüllen, sind solche Menschen wie Menschen, die ihre Lebensfunktionen verloren haben und im Koma liegen und nur noch ein- und ausatmen können.

Heuchler sind Menschen, die vorgeben, Gläubige des Islam zu sein, aber in Wirklichkeit nicht glauben und die Gebote Allahs nicht erfüllen. Die Heuchler, die sich als Muslime ausgeben, beten das Fajr- und das Isha-Gebet nicht in der Moschee. Und die Gebete, die sie tagsüber verrichten, verrichten sie nicht aus Glauben, sondern damit die Muslime sie als Muslime erkennen und damit sie inmitten des Islams von ihnen profitieren können.

Was im Video gesagt wird

Wir sind bei Vers 47 der Sure An-Nur angelangt.

Manche Menschen sagen: Wir haben an Allah und den Propheten geglaubt und gehorcht. Danach wendet sich eine Gruppe von ihnen ab. Diese sind keine Gläubigen.

Manche Menschen sagen: Wir haben an Allah und den Propheten geglaubt. In Wahrheit sind diese keine gläubigen Menschen. Wenn Allah, der Erhabene, von diesen manchen Menschen spricht, spricht Er von den Heuchlern, die innerhalb des Islam gläubig erscheinen, in Wahrheit aber den Islam nicht angenommen haben. Heuchler. Zu wem sie auch gehen, auf dessen Seite scheinen sie zu stehen.

Heuchlerische Menschen sagen: Wir haben an Allah, an den Propheten geglaubt. Und nachdem sie sich von den Muslimen getrennt haben, kehren sie ihnen den Rücken und gehen. Solche Menschen macht Allah, der Erhabene, dem Propheten (Friede sei mit ihm) bekannt. Dass es in jeder Epoche solche Menschen gibt, daran werden die Muslime erinnert. Und auch in dieser Epoche ist der größte Heuchler, wie ihr wisst, einer, der islamisch aussieht, aber ein Feind des Islam ist, der den Islam hinter sich herzieht und das Gewissen der Muslime ausbeutet und als Agent in der Welt (?) Menschen aus dem Islam hinausführt, des Papstes (?), Kardinal, Kardinal – nein, nicht Kardinal, Missionar, Hodscha. Missionar, Missionar, Missionar will ich sein, sagt er, also: Ich stehe unter deinem Befehl, sagt er; der sich unter den Befehl des Papstes stellte, seine Lage, die Lage, nachdem sie ans Licht kam, das Heimatland verließ und bei seinen eigenen Anhängern zu leben begann; da er seinen Anhängern viel Nutzen verschafft, stellen auch seine Anhänger ihn unter Schutz; in dieser Lage noch immer unter ihrem Schutz stehend und wissend, dass, wenn sein Futter gestrichen wird, auch sie ihm eine Ohrfeige verpassen werden, ein Mensch, der Krisen durchmacht.

Der größte Heuchler unserer Zeit.

Er gebietet den Muslimen, sich vor solchen Menschen in Acht zu nehmen. Wo? Wenn du Muslim sagst – ein Mensch, und ich verstehe einen Muslim so: Ein Muslim muss so sein: Er weiß, dass es außer Allah keinen Gott gibt, dass alle Propheten wahr sind, dass die Auferstehung nach dem Tod wahr ist, dass die Bücher und die Engel wahr sind, und dass er nach Allahs Verheißung auf die Welt kam, dass sein Essen, sein Trinken auf der Welt, seine Versorgung, all das von Allah gegeben ist und dass er eines Tages diese Versorgung verlassen und vor seinem Herrn, vor unserem Herrn, Rechenschaft ablegen wird – wer das weiß und auf der Welt danach handelt, ist Muslim.

Ein Muslim ist barmherzig. Ein Muslim hat ein Gewissen.

Ein Muslim lügt nicht.

Ein Muslim verkauft seine Religion nicht für weltlichen Vorteil.

Ein Muslim weicht nicht von der Aufrichtigkeit ab.

Ein Muslim hilft den Armen und Bedürftigen, so viel er kann. Ein Muslim weiß: Ein anderer Muslim ist mein Bruder.

Wer seinen Bruder verlässt, hat in Wahrheit sich selbst verlassen. Er sollte an seinem Glauben zweifeln. Deshalb muss der Islam fest zusammenstehen. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Wenn an einem Ende der Welt ein Gläubiger und am anderen Ende ein Gläubiger ist, so sind diese Brüder.

Auch darin liegt eine tiefe Bedeutung. Ich werde sie nicht erläutern. Aber wenn ich sie erläutere, müssen die Menschen vorsichtiger sein. Warum sagt Allah, der Erhabene: Wenn an einem Ende der Welt ein Gläubiger und am anderen Ende ein Gläubiger ist, sind sie Brüder? Er sagt nicht Islam. Aber die Menschen sagen: Wenn an einem Ende der Welt ein Muslim und am anderen Ende ein Muslim ist, sind sie Brüder, sagen sie. Das stimmt nicht. Da es für den Gläubigen keine Umkehr mehr gibt und da Allah, der Erhabene, in Seinem Wort keine (?) haben kann, erklärt Er sie zu Brüdern. Der Muslim aber, sieh, treibt am Ende hinaus aufs Offene, treibt fort.

Er wird zum Nichtmuslim. In diesem Fall sagen wir: O Mensch, du sagst, ich bin Muslim, aber bist du wirklich mit dem Licht des Islam beehrt?

Du wirst dich selbst fragen. Du wirst dein Gewissen fragen. Wenn dein Gewissen es abstempelt, wenn es das, was ich gesagt habe, abstempelt, bist du Muslim. Wie wirst du es abstempeln lassen? Du wirst dich so fragen. O mein Nafs! Wenn man mir jetzt hunderttausend Lira anböte, was würde ich tun? Wenn man dir sagte: Verlass deine Religion. Wenn man fünfhunderttausend Lira anböte, was würde ich tun? Wenn man eine Billion anböte, was würde ich tun? Lass das. Wenn man mir die Welt gäbe, was würde ich tun? Du selbst wirst dir eine sehr gute Antwort geben. Dein Gewissen antwortet. Als ob es es nehmen würde, setzt es dir damit zu.

Wenn du wirklich das Schwert des "la" dagegen ziehst, das Schwert des "la".

Wie der Liebende sagt: Nachdem du "la" gesagt hast, sieh, was bleibt, sagt er. Alle Geschöpfe sind fort; für dich, sagt er, o Liebender, bleibt kein Teilhaber am Wahren, es ist vorbei, sagt er. Wenn wir also am Ende unseres Lebens in die wahre Welt gehen und diese Welt hier zurücklassen, wenn diese Welt dich wie die Blüte eines (?)-Baums, der im Sumpf blüht, begehrlich macht und du dich zu ihr hast hinziehen lassen, schadest du deinem Nafs, fügst ihm Schaden zu. So wird ein Muslim sich diese Dinge fragen. Er fragt das, und wenn er eine aufrichtige Antwort bekommt von sich selbst, keine krumme, dann ist sein Glaube stark.

Auch seine Zukunft ist sicher, auch sein Jenseits ist sicher.

Ja, die übrigen schwanken unbeständig hin und her.

Und danach: Hodscha, warum können wir keine Spiritualität erlangen?

Hodscha, warum können wir kein (?) werden? Hodscha, warum können wir keine Wissenden werden, im spirituellen Sinn? Bilde dich selbst und werde es; öffnet Allah dir etwa gar nicht die Türen?

Er macht keinen Unterschied zwischen Seinen Dienern; Er sagt nicht: Du wirst es finden, du schaffst es nicht. Also los, tritt an.