An-Nur 50: Jene, die eine Krankheit in ihren Herzen tragen, sich in Zweifeln befinden, sich davor fürchten, dass Allah und sein Gesandter ihnen gegenüber grausam und ungerecht sein werden. Nein, sie sind die wahren Grausamen.

Von Sure An-Nur Vers 50. Ein Vers, der falsch ausgelegt wird. Schauen wir, wie? Das Falsche, schauen wir uns an, wie es ist.

60. Der Vers ist hier. Nein, Vers 50. Ist in ihren Herzen eine Krankheit? Ich lese die falsche Fassung. (?). Ist in ihren Herzen eine Krankheit? Oder sind sie im Zweifel? Oder fürchten sie, dass Allah und Sein Gesandter ihnen Unrecht und Ungerechtigkeit antun werden? Nein. Die eigentlichen Unrechttuenden sind sie selbst.

Schön geschrieben, nicht wahr? Ist da also etwas dran? Wir haben diese Stelle markiert. Jetzt passt auf.

Ich lese diesen Text noch einmal.

Wer übersetzt mir das? Das Richtige. Ist in ihren Herzen eine Krankheit? Oder sind sie im Zweifel? Oder fürchten sie, dass Allah und Sein Gesandter ihnen Unrecht und Ungerechtigkeit antun werden? Nein. Die eigentlichen Unrechttuenden sind sie selbst.

Ja. Lesen wir hier dasselbe in unserem eigenen Ding. Schlagen wir es auf. Wer übersetzt es? Kann jemand das Richtige sagen?

Kann es mir jemand von unseren Kindern sagen? Gibt es unter denen, die mir zuhören, welche, die es sagen können? Hodscha, wenn Sie erlauben, sage ich, was mir einfällt. Einen Moment. Lass mich diese Stelle hier finden. Dann kommst du und sagst es.

360 54 55 Ja. Komm, lass sehen. Schauen wir mal. Was sagst du? Hodscha, fürchten sie sich vor Allah und Seinem Gesandten, (?). Sie haben keinen Glauben an Allah und Seinen Gesandten, keine Überzeugung, dass von ihnen (?) so etwas (?) von Wert wäre. So ist es nicht. Nicht wahr? Schau, geh dorthin, geh nach vorne. Schau, was er sagt. Ist in ihren Herzen eine Krankheit? Oder sind sie im Zweifel? Oder fürchten sie, dass Allah und Sein Gesandter ihnen Unrecht und Ungerechtigkeit antun werden? Nein. Die eigentlichen Unrechttuenden sind sie selbst. Das ist eine falsche Auslegung. Wo ist der Fehler? Ja.

Das Wort 'Nein' scheint falsch zu sein, Hodscha. Schaut, passt auf, sie beschreiben Allah so, als wüsste Allah nicht, ob in ihren Herzen eine Krankheit ist, Er weiß es nicht und fragt, seht, Er weiß es nicht; oder sind sie im Zweifel, auch das weiß Er nicht. Dabei schaut euch das Richtige an: Die, in deren Herzen Krankheit ist, die im Zweifel sind, die, in deren Herzen Krankheit ist, die im Zweifel sind, fürchten, dass Allah und Sein Gesandter ihnen Unrecht und Ungerechtigkeit antun werden.

Das ist die Bedeutung des Verses. Sollen wir den Vers lesen? Auf Arabisch. Lesen wir ihn. 50, der Vers. Ja.

Das ist 50. Ja. Bismillâhirrahmânirrahîm. E fî kulûbihim maradun em... was ist das, e fî kulûbihim? E fî kulûbihim maradun. Ja. Ist in ihren Herzen eine Krankheit? übersetzen sie es so, Hodscha? Ja. Das dort ist ohnehin eine bildliche Redeweise. Das heißt, in ihren Herzen ist Krankheit. Es ist Krankheit. Es ist etwas, das für dieses (?) verwendet wurde. Natürlich. Schau, was sagen wir? Die, in deren Herzen Krankheit ist. Das heißt, in ihren Herzen ist Krankheit. Die sie haben. Was sagt er? Wir machen weiter. Wo ist das? Hier.

Emirtâbû em yehâfûne en yahîfû, en yahîfallâhu aleyhim ve rasûlüh. Fürchten sie, dass Allah und Sein Gesandter ihnen Unrecht tun werden? Er beschreibt ihre Ängste, Hodscha. Dieser bildliche Ausdruck dort ist eigentlich das, was sie verbergen... Also nicht wie eine Frage, so wie sie es ausgelegt haben. Ist in ihren Herzen eine Krankheit? Die Absicht dort ist, durch eine Anspielung, was ihre inneren Probleme sind, ihnen... Ja. Dabei fürchten die, in deren Herzen Krankheit ist, also die in sich im Zweifel sind, dass Allah und der Gesandte ihnen Unrecht und Ungerechtigkeit antun. Was sagt er danach?

Nun,

Sein Gesandter. Gewiss sind sie selbst die Unrechttuenden. Ja. Allah, der Erhabene, zählt die Eigenschaften dieser Menschen in diesem Vers auf.

In ihren Herzen ist Krankheit. Ja, das sind Menschen, deren Herzen dem Licht Allahs verschlossen sind.

Hier ist ein Punkt. Den decke ich ab. Ich nehme den Punkt da weg. Ja. In ihren Herzen ist Krankheit. Ja, das sind Menschen, deren Herzen dem Licht Allahs verschlossen sind. Diese Menschen sind solche, die, als sie anfangs mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, Allah verrieten und, obwohl sie erkannten, dass sie erschaffen worden waren, Allah leugneten.

Obwohl sie erkannten, dass sie erschaffen worden waren, sind sie Menschen, die Allah leugneten. Wo? Bei der Anrede Elestü bi-rabbiküm. Woher wissen wir das? Allah, der Erhabene, mit dem Verstand (?), den Er jenen Seelen gab, sagten diese kalû, ja, sagten sie, wir wurden erschaffen. Wir wurden erschaffen. Aber wer nicht weiß, dass er als ein Teil seines Herrn erschaffen wurde, ohne zu wissen, dass unser Herr uns sich selbst, Seinem Wesen als Gegenüber nahm und uns als edelste Geschöpfe einen Teil Seines Geistes gab, ohne seinen Verstand zu gebrauchen, nach eigenem Gutdünken in einer Fantasiewelt lebt und einen in seiner Fantasie erschaffenen Herrn sucht, der leugnet deshalb dort Allah.

Ansonsten weiß er, dass er erschaffen wurde. Ja, hier sagen wir eben: obwohl er weiß, dass er erschaffen wurde. Sie haben Allah verraten und, obwohl sie erkannten, dass sie erschaffen worden waren, Allah geleugnet. Deshalb sind in ihren Herzen Leiden, also Krankheiten. Es sind Menschen voller Groll, Hass, Misstrauen gegenüber den Menschen und Verdächtigungen. Diese Herzkrankheit ist keine körperliche Krankheit, wie wir sie kennen, sondern eine geistige Krankheit.

Oder sind sie im Zweifel? Ja, sie sind ständig im Zweifel. In Zweifeln und Unglauben folgen sie ihrem Nafs und den Schritten des Satans; solche Menschen sind sie.

Obwohl sie Allahs Gebote hören, glauben sie nicht, und in Gefühlen des Unglaubens leben sie mit Mutmaßungen und sind stets im Zweifel; Menschen, die über Allah keine Entscheidung treffen können. Ja. Hier der Text, so, öffnen wir das, die Wörter sind doppelt geraten hier, M-M gedruckt, D-D gedruckt; korrigieren wir das, damit es beim nächsten Druck nicht so (?).

Ja, sie sind ständig im Zweifel. In Zweifeln und Unglauben folgen sie ihrem Nafs und den Schritten des Satans; so sind sie. Obwohl sie Allahs Gebote hören, glauben sie nicht, und in diesem Unglauben leben sie mit Mutmaßungen und sind stets im Zweifel; Menschen, die über Allah keine Entscheidung treffen können.

Ja.

Oder dass Allah und Sein Gesandter ihnen Unrecht und Ungerechtigkeit antun werden, fürchten sie. Ja.

Sie sind in diesen Gefühlen. Weil diese Menschen von dem, was ihren triebhaften Zuständen gefällt, keine Abstriche machen, fallen ihnen die Gebote und Verbote Allahs, des Erhabenen, schwer. Deshalb erfüllen sie Allahs Gebote nicht. Deshalb, angesichts der Gebote Allahs, die ihrem Leben, ihren Wünschen und Begierden zuwiderlaufen, da ihr weltliches Leben für sie zur Unterdrückung würde, gehorchen sie Allah und Seinem Gesandten nicht. Denn das sind Menschen, die auch nicht an die Auferstehung nach dem Tod glauben.

In dieser

Lage gehorchen diese Allah und Seinem Gesandten nicht; die eigentlichen Unrechttuenden sind sie selbst, sagt Er. Nun, sagt mir, wen nennt man hier den eigentlichen Unrechttuenden? Wer sagt mir das? Dir selbst Unrecht tuend, wissend kannst du Allah nicht leugnen. Das ist der eigentliche Unrechttuende. Was ist, wenn du mir Unrecht tust? Eines Tages vergehe ich und bin fort. Aber im Jenseits wirst du, jener Unrechttuende, von jenem Körper, von deiner Seele ewig Qual erleiden. In diesem Fall, da die Gebote Allahs und des Gesandten in ihrem eigenen Leben für sie Unterdrückung wären, hören sie nicht auf die Gebote Allahs und des Gesandten.

Indem sie das vergängliche Leben der Welt mit dem Jenseits tauschen, kaufen sie für ein paar Stunden Leben in der Welt die ewige Qual des Jenseits.

So sind diese Menschen, da sie das Antlitz der ewigen Glückseligkeit in das Antlitz der ewigen Qual, die Hölle, in Unterdrückung in der Hölle verwandelt haben, gegenüber ihrem eigenen Selbst die eigentlichen Unrechttuenden, eben sie. Ja.