Al-Baqarah 14: Wenn sie die Gläubigen treffen, so sagen sie: „Auch wir glauben.“ Wenn sie jedoch mit ihren Teufeln allein sind, so sagen sie: „Wir verspotten sie ja nur. Gewiß sind wir nur auf eurer Seite“.

Ja.

Wenn sie denen begegnen, die glauben, sagen sie: Wir sind Gläubige. Wie ich vorhin sagte, diese Heuchler – doch wenn sie mit ihren Teufeln zusammentreffen, das heißt, wenn sie zu ihren eigenen zweibeinigen Anhängern kommen, sagen sie: Würden wir je zu denen gehören? Wir verspotten sie nur, sagen sie. Sieh dir das an. Dabei sind sie selbst die Verspotteten. Lesen wir die Auslegung des Verses. In ihrem Sinn meinen sie, die Gläubigen zu täuschen, und um von den Muslimen zu profitieren, sagen sie zu den Gläubigen: Auch wir sind Gläubige. Sieh dir die Lüge an. Nicht dem, der die Gabe gibt – um diese Gabe zu bekommen, schmeichelt er der Person, die Verwalterin dieser Gabe ist.

Öffnen wir das noch etwas mehr. Allah, der Erhabene, gibt Ahmet Efendi eine Gabe. Ahmet Efendi kennt in dieser Gabe seinen Herrn und ist dankbar.

Der Heuchler aber – die Gabe vom Herrn an Ahmet Efendi, die Gabe vom Herrn – um diese Gabe zu bekommen, kommt zu Ahmet Efendi und sagt: Auch ich glaube an diesen deinen Herrn. So schmeichelt er ihm, um die Gabe zu bekommen, die Ahmet Efendi hat. Dabei, würde er sich seinem Herrn zuwenden, Allah zuwenden, dem, der ihn erschaffen hat, würde Allah, der Erhabene, ihm vielleicht eine größere Gabe geben als Ahmet Efendi. In seinem Sinn will er diese Gabe aus der Hand dieser Person nehmen, indem er sie nimmt, schmeichelt er dieser Person und sagt, mein Herr: Ich bin einer von euch. Das heißt, er sagt: Ich bin Muslim.

Das heißt, er sagt: Ich glaube an den Herrn, an den du glaubst. Warum bist du dann deswegen zu ihm gekommen? Warum bist du gekommen, ihn zu täuschen? Mit deinem winzigen Verstand bist eigentlich du der Getäuschte; er lässt sich nicht täuschen. Er gibt seinem Herrn, nicht dir. Ja. Und was tust du in deinem Sinn? Was er seinem Herrn gibt, die Gabe, die sein Herr Ahmet Efendi gab, auch er – er sieht dich als ein von Allah erschaffenes (?), meint, dass du bedürftig bist, und auch er gibt es seinem Herrn, um seines Herrn willen. Hier bist du der Getäuschte, nicht er. Ja. Auch wir sind Gläubige, sagen sie.

Eigentlich reden sie so – nach dem Vers „Jede Seele wird den Tod kosten“ –, damit sie, ohne an den Tod zu denken, im Genuss dieses vergänglichen, sterblichen Lebens die Gaben der Welt erlangen, ohne sich um das Jenseits zu kümmern.

Doch wenn sie mit ihren Teufeln zusammentreffen, das heißt mit denen, die in ihrem eigenen Glauben und Verständnis sind: Würden wir je zu denen gehören? Wir verspotten sie nur, sagen sie. Sie wissen nicht, dass sie selbst verspottet werden. Wegen ihrer Lügen sind sie bei den Gläubigen erniedrigt worden. Ja.

Jeder Mensch wird für das, was er selbst getan hat, zur Rechenschaft gezogen.

Menschen können Menschen täuschen. Menschen können mit vielen Schlichen und Betrügereien das Gewissen der Menschen ausbeuten und von ihnen profitieren. Aber dieses (?), dieser Betrug, diese Gaunerei kommt an Allahs Tür und stößt dort an. Durch diese Tür kann sie nicht hinein.

Warum kann sie nicht hinein? Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers:

Was in eurem Herzen ist, was ihr braucht und doch nicht wisst, was im entlegensten Winkel eures Herzens ist, das wissen Wir. Wir kennen die Geheimnisse der Herzen, sagt Allah, der Erhabene. Warum weiß Er es? Weil dein Wunsch und Begehren – bei der Anrede „Alastu bi Rabbikum“ wurde dein Wille dir als Schicksal geschrieben. Und der, der es schrieb, ist Allah, der Erhabene. Und der, der dir diese Schicksale gibt, ist Allah, der Erhabene. Als du in die Welt des Verborgenen gesandt wurdest, la gaybıyla Allah – das Verborgene kennt Allah. Obwohl du nicht weißt, was eine Sekunde später in deinem Schicksal geschieht, kennt Allah, der Erhabene, die Wünsche und Begehren der Wesen und Lebewesen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, und was sie tun werden – Er weiß es. Was sagt also der Vers?

Wir sind euch näher als eure Halsschlagader. Ja.