Al-Baqarah 15: Allah bestraft die Heuchler mit der Strafe, die für ihr Verhalten (die Gläubigen verspotten) vorgesehen ist und gibt ihnen Zeit, um in ihrer Auflehnung umherzuirren.

Sure Al-Baqara, Vers 15: Auch Allah, der Erhabene, verspottet sie, macht sich über sie lustig, und in den Maßlosigkeiten, die sie begehen werden, gewährt Er ihnen Aufschub.

Nun, ich vergleiche diese Leute mit dem Strauß. Wenn der Strauß seinen Feind sieht, steckt er den Kopf in den Sand und glaubt, er werde nicht gesehen, er glaubt, er sei versteckt.

Die Helligkeit des Tages und die pechschwarze Finsternis der Nacht sind für Allah ein und dasselbe. In der pechschwarzen Finsternis der Nacht, auf einem pechschwarzen Stein, hört Er die Schritte einer pechschwarzen Ameise und sieht sie. Vor Allah ist nichts verborgen. Also du — „Auch Allah, der Erhabene, verspottet sie“ — das heißt, du hast die Muslime doch verspottet, du dachtest doch, du würdest die Muslime täuschen, aber in Wahrheit bist du der Getäuschte. Was du tust, was du tust, würde nicht einmal ein Kind tun. Du ziehst also diese Welt dem Jenseits vor, nicht von deinem Herrn, das anvertraute Gut, das dein Herr gab — also das Gut, das Er Ahmet Efendi anvertraute — indem du es Ahmet Efendi abschwindelst, es ihm nimmst, ohne deinen Herrn zu bitten, es von ihm verlangst, und dann zu deinen Verbündeten kommst und sagst: „Wir verspotten sie nur“ — dein Herr, der alles sieht, was du tust, wird dich gewiss verspotten.

Ja. Und in den Maßlosigkeiten, die sie begehen werden, gewährt Er ihnen Aufschub.

Warum gewährt Er Aufschub? O du Soundso, Soundso, Soundso (?). Tu, was du willst. Ich weiß, was du tun wirst. Ich habe dich in diese Welt geschickt, damit du dich beweist. „Dachtet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?“ — gemäß diesem Vers. Nun, diese Nafs, die ich dir gegeben habe, dieser Atem — in diesem Atem, in einem Leben, wirst du dich vollständig beweisen, und euren Platz am Ort der Strafe im Jenseits als Gegenwert deiner eigenen zwei Hände, als deinen Verdienst wirst du dir verdienen. In diesem Fall wird dir in deiner Maßlosigkeit Aufschub gewährt.

Wir sagten im Vers, dass Allah, der Erhabene, in jedem Teilchen des Universums gegenwärtig ist. Für Ihn gibt es keinen Begriff von Zeit und Raum. All diese Welten wurden von unserem Herrn erschaffen und programmiert. Vom Anfang des Universums bis zu seinem Ende. Das heißt, vom Anfang des Universums, von seiner ersten Erschaffung, bis zum Ende des Universums. Dass er in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, ist, der weiß, was bis zum Jüngsten Tag geschehen wird — wenn der Mensch das doch begreifen könnte.

Was haben wir vorhin gesagt? Bis zum Jüngsten Tag gibt es keinen von uns, von dem Allah, der Erhabene, nicht weiß, was er tun wird. Und wenn sie doch wüssten, dass das, was sie wie der Strauß tun, in der Gegenwart Allahs selbst — nun, was für einen Schwindel sie da treiben — wenn sie es doch wüssten, ja. Indem er so (?) Lügen, vor dem Schöpfer wird er klein, erniedrigt; würde er sich in einem (?) Zustand in die Lage eines Richters bringen? Wenn der Mensch doch seinen Herrn kennen würde, seinen Herrn — die, die Menschen betrügen, die lügen, die sich vor Menschen schämen, aber nicht vor Allah, die tratschen und üble Nachrede führen und für ihren eigenen Vorteil jede Intrige spinnen — sie tun diese Dinge in der Gegenwart eines solchen Zeugen — wenn sie das doch begreifen könnten.

Wenn diese Menschen wüssten, dass alles, was sie tun, vor einem Notar aufgeschrieben wird, wenn sie wüssten, dass es in diesem Notar gesehen wird, und dass sie nach den Gesetzen dieses Notars gefasst werden und der Strafe anheimfallen. Dieser Notar, dieser Notar, der treue Verwahrer, der seinem Wort in keiner Weise untreu wird, sind die Worte Allahs, des Erhabenen.

Ein Notar sieht vielleicht, was sein Auge sieht, aber eben nur, was sein Auge sieht. Wir haben es eingegrenzt, wir sagen das für eine Person. Nimm die ganze Welt hinzu. Nimm alle Geschöpfe hinzu.

Was tut er? Ein Mensch stiehlt irgendwo und sieht plötzlich, dass da eine Kamera ist. Als Erstes zerschlägt er die Kamera. Warum? Damit er nicht gesehen wird. Aber diese Welt steht im Blick einer solchen Kamera, dass weder deine Hand noch deine Zunge an sie heranreicht. Deine Hand und deine Zunge bleiben nur bei dir selbst. In einem solchen Herzen bist du. Also wird dir in allem, was du tust, in allem, was du tust, in deinem Leben Aufschub gewährt. Der Grund: damit du die Rechnung deiner eigenen Nafs mit deinen eigenen zwei Händen verdienst. Ja.

Doch, wie wir auch oben erklärt haben, haben die weltlichen Vorteile ihnen einen Schleier über die Augen gezogen, ihre Nafs hat ihren Verstand besiegt, sie sind Menschen, die sich mit diesem Zustand abgefunden haben, um weltliche Vorteile zu erlangen. Denn zuvor, im (?), hat er seinen Bund (?) gegeben und wird so leben. Das sind Menschen, die sich selbst Unrecht getan haben. Sie werden von diesem Zustand auch nicht umkehren. Deshalb hat Er ihnen gemäß dem Bund, den sie bei der Anrede „Elestü bi Rabbiküm“ gaben, Aufschub gewährt in den Maßlosigkeiten, die sie begehen werden. Damit jeder Mensch beweist, was für ein Mensch er ist, wird er in den Taten, die er tun wird, in seinem Leben, seinen eigenen Rang hervorbringen. Er wird beweisen, was für ein Mensch er ist.

Wir haben hier eine Frage gestellt. Warum gewährt Allah, der Erhabene, solchen Menschen Aufschub? haben wir gesagt. Wir sagten: Beantworten wir unsere Frage nach einem Beispiel. Als Allah, der Erhabene, unseren Vater Adam aus Lehm erschuf und ihm von Seinem Geist gab, sagte Er zu den edlen Engeln und zum Satan: Werft euch vor Adam nieder. Der Verfluchte gehörte nicht zu denen, die sich niederwarfen. Er spielte ein Spiel der Logik. „Du hast mich aus Feuer erschaffen und Adam aus Lehm.“ „Feuer reinigt Lehm, aber Lehm reinigt kein Feuer“, sagte er. Er wusste nicht, dass die Niederwerfung vor Adam in Wahrheit eine Niederwerfung vor Allah, dem Erhabenen, war.

Schließlich wurde er wegen Ungehorsams gegen den Befehl aus der Gegenwart verstoßen. Nun, warum war hier die Niederwerfung vor Adam eine Niederwerfung vor Allah?

Allah, der Erhabene, gab dem Menschen von Seinem Geist. Bevor Er Adam (Friede sei mit ihm) diesen Geist gab, sagte Er nicht „Werft euch nieder“ vor diesem Körper, den Er aus Lehm erschaffen hatte. Hätte Er „Werft euch nieder“ gesagt, hätte Allah, der Erhabene, sie sich vor anderen Wesen als Seinem Selbst niederwerfen lassen, vor Seinen Geschöpfen. Was tat Er? Nachdem Er ihm von Seinem Geist gegeben hatte, sagte Er: Werft euch nieder.

Also passt auf. Ein tiefes Thema. Ein tiefes Thema. Ein Thema, das nicht jeder so leicht begreifen kann. Dahin gehen wir jetzt. Weil Allah, der Erhabene, dem Menschen einen Geist aus Seinem Selbst gab, ist der Mensch selbst das Ebenbild seines Herrn. Er ist das Ebenbild seines Herrn. Der Mensch.

In diesem Fall nahm Allah, der Erhabene, den Menschen zum Spiegel Seines Selbst — Spiegel, Spiegel. Der Mensch ist der Spiegel seines Herrn. Äußerlich, als das Offenbare, Seine Erscheinung in dieser Welt. Der Mensch. Denn in ihm ist Sein Geist. So sagte Er zu den Engeln, den Engeln und zum Satan: Werft euch vor Adam nieder. Sie sollten sich vor dem Geist in ihm niederwerfen. Da dieser Geist (?) von ihrem Herrn ist, würden sie sowohl Allahs Wort gehorchen als auch, indem sie sich vor dem Menschen, dem Schatten ihres Herrn, niederwerfen, sich vor Allah niedergeworfen haben.

Ja.

Schließlich wurde er wegen Ungehorsams aus der Gegenwart verstoßen und sagte zu Allah, dem Erhabenen: Du hast mich aus der Gegenwart verstoßen, auch ich habe einen Wunsch an Dich. „Ich habe einen Wunsch“, sagte er. Und Allah, der Erhabene, sprach: Was immer dein Wunsch ist, er wird dir gewährt. (?) Warum? Wenn das, was der Verfluchte von Allah, dem Erhabenen, verlangte, unser Herr ihm nicht gegeben hätte, dann wäre angesichts der Forderungen des Verfluchten Allah, der Erhabene, in Ohnmacht geraten. In Ohnmacht. Und in diesem Fall hätte Er auf die Forderungen des Verfluchten

nun, keine Antwort geben können. Doch Allah ist ein solcher Allah, dass das Drehbuch von allem geschrieben ist, sein Programm geschrieben ist.

Er wird die anführen, die Allah nicht kennen, er wird sie verführen. Und Allah, der Erhabene, wird Verse senden, die Sein Selbst bekannt machen, und Propheten und Gelehrte. Solange der Mensch auf dem Weg seines eigenen Begehrens und Wollens den Verführungen folgt, die ihm gegeben werden, wird er Allah den Rücken kehren, und der Mensch wird beweisen, was für ein Mensch er ist. In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene: O Verfluchter, sag, was willst du? Was willst du?

Ja. Wir haben es hier ja schon etwas geöffnet. Wenn wir zu diesem Vers kommen, wird es euch ausführlich erklärt. Hätte Allah, der Erhabene, dem Verfluchten seinen Wunsch nicht gewährt, hätte uns folgende Frage in den Sinn kommen können: Wurden seine Wünsche etwa nicht angenommen, weil Allah, der Erhabene, in Ohnmacht geraten wäre, wenn man dem Satan seine Wünsche gewährt hätte? — diese Frage hätte kommen können. Deshalb wurden dem Verfluchten seine Wünsche gewährt. Es gab noch viele weitere Gründe dafür, dass dem Verfluchten sein Wunsch gewährt wurde. Sie werden euch zu gegebener Zeit erklärt. Wie ich vorhin sagte, öffnen wir das oben etwas.

Wenn sie an der Reihe sind, wird alles immer wieder gestützt werden. Die Verse widersprechen einander nicht. Ja. Deshalb passen die Worte, die wir erklären, nicht in den Verstand der Menschen. Sie passen nicht. Aber keines widerspricht dem anderen. Bis wann passen sie nicht? Bis man mir geduldig zuhört. Dann beginnen nach und nach Rosen in seinem Herzen zu blühen. Dann weitet sich sein Verständnis, er öffnet sich der Enthüllung. Ja. Die sich anfangs für Gelehrte halten, nennen uns angesichts dieser Worte, die wir öffnen, nun, Zindiq und gehen weiter. In Wahrheit sind sie selbst die Zindiq. Schau, wie schön. Wir öffnen Verse mit Versen.

Wir beweisen es. Wenn sie einen Gegenbeweis haben, sollen sie es uns beweisen. Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaft der Göttlichkeit, haben wir gesagt. Niemand wird Allah befragen oder zur Rechenschaft ziehen können.

Warum nicht? Weil Allah, der Erhabene, für all diese Wesen, die von unserem Vater Adam bis zum Jüngsten Tag kommen werden, unsichtbare, nicht gesehene Wesen, nach all ihrem Begehren und Wollen Ursachen erschafft, und die Menschen oder die Geschöpfe, indem sie diese Ursachen ausführen, indem sie sie selbst ausführen, von allen Fragen, die sie stellen würden, abgeschnitten werden. Deshalb enthalten sie sich, Allah, dem Erhabenen, Fragen zu stellen. Die Fragen, die den Menschen bis zum Jüngsten Tag in den Sinn kommen werden, wird Allah, der Erhabene, zum Vorschein gebracht haben. Es ist niemandem möglich, Allah, den Erhabenen, in Ohnmacht zu bringen.

Dachte der Mensch, er würde sterben, ohne zu beweisen, was für ein Wesen er ist? Gemäß diesem Vers wurde dem Menschen deshalb in seinen Maßlosigkeiten Aufschub gewährt. Schließlich ist unsere Rückkehr zu Allah, dem Erhabenen. Nun, hier in diesem Vers, warum, haben wir gesagt, gewährt Allah, der Erhabene, solchen Menschen Aufschub?

Hier haben wir das nicht sehr geöffnet. Nicht geöffnet. Was haben wir gesagt? Beantworten wir unsere Frage nach einem Beispiel. Dieses Beispiel haben wir hier nur verhüllt gestreift. Aber ich habe es euch geöffnet. Wo haben wir es verhüllt gestreift? Die Niederwerfung vor Adam. Dass Allah, der Erhabene, von Seinem Geist gab. So gewährt Er solchen Menschen Aufschub. Warum gewährt Allah, der Erhabene, solchen Menschen Aufschub? Nun, in den Maßlosigkeiten, die sie begehen werden, in ihren Maßlosigkeiten — dass sie mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund schlossen, bei jener Anrede „Elestü bi Rabbiküm“, gemäß Sure Al-A'raf, Vers 172 — dass sie einen Bund schlossen, und als er in die Welt des Verborgenen kam, ohne Wissen von diesem Bund, ahnungslos, obwohl unser Herr Sein Selbst bekannt machte — dass der Mensch ein (?) Allahs, des Erhabenen, ist, weil Er ihm von Seinem Geist gab, dass er als edelstes der Geschöpfe erschaffen wurde, die Engel und der Satan, als Er über ihn sagte: Werft euch vor Adam nieder — wir sind seine Kinder. Wir (?) aus seinem Geist erschaffen.

Das heißt, wir (?) kommen. Von früher her. Wir (?) kommen aus den Geistern, die Allah, der Erhabene, erschuf. Und körperlich (?) wir aus (?). Wir sind sein Ebenbild. Wir sind Menschen, also. Wir sind in menschlicher Gestalt. Auch unser Vater Adam ist ein Mensch. Also, dass er, nachdem ihm der Geist gegeben wurde, als edelstes der Geschöpfe erschaffen wurde, wegen dieses Geistes, dass er das vorzüglichste aller Geschöpfe ist, nun, uns in unserem Willen, in unserem eigenen Willen. Ohne in irgendeiner Weise von unserem Herrn programmiert zu sein, unser eigenes Begehren und Wollen selbst zu verlangen, sodass unser Wunsch unser Schicksal wird.

Ja. Warum gewährt Er Aufschub? Damit ohne jeden Druck auf ihn und ohne jede, nun, Gewaltherrschaft, ohne dass Herrschaft über ihn ausgeübt wird, Allah, der Erhabene, ohne Seinen eigenen Willen über die Menschen auszuüben, das, was der Mensch mit seinem eigenen Willen von seinem Herrn verlangt, sein Schicksal wird. In diesem Fall, damit dieser Mensch in der Welt des Reiches beweist, was für ein Mensch er ist, gibt Er ihm eine Gelegenheit. Er gibt ihm eine Gelegenheit. Warum gibt Er eine Gelegenheit? (?) weil der Mensch seinen Herrn wie sich selbst sah — deshalb. Und damit dieser Mensch nicht sagt: Hättest Du mich in eine verborgene Welt geschickt, in einer Welt, in der Dein Selbst verborgen ist, hättest Du mir Dein Selbst bekannt gemacht, ich hätte Dir gehorcht.

Etwas wichtig. In diesem Fall wurde der Mensch

in diese Welt geschickt, um das Ergebnis des Bundes auszuspielen, den er Allah, dem Erhabenen, gab. Deshalb steht der Mensch in einer großen Verantwortung, und der Mensch, während er in dieser Verantwortung steht — der Mensch, der vergisst, dass er ständig im Blick seines Herrn ist. Der Mensch, der davon nichts weiß. Außerdem: „Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt“, sagt Er. Dass, wenn diese unsere Körper im Jenseits auferweckt und unserem Geist gegenübergestellt werden, der im Barzach wartet, unser Körper unserem Geist zum Zeugen gemacht wird, und jeden Augenblick, jede Sekunde dir deiner selbst bewusst zu sein; falls du (?), nicht zu vergessen, dass mein Körper dir ein Zeuge ist.

Deshalb wiederum, wie man sagt: „Sei entweder, wie du scheinst, oder scheine, wie du bist“ — dass ein Mensch weiß, dass er unter dem Blick seines Herrn steht und dass dieser sein Körper gegen ihn Zeugnis ablegen wird, und sein Leben danach ordnet — das macht diesen Menschen zum edelsten der Geschöpfe. Sonst, wenn er vergisst, dass er unter dem Blick seines Herrn steht, und nicht weiß, dass sein Körper gegen ihn Zeugnis ablegen wird, wenn er so lebt und jeder Art von selbstsüchtigen Gelüsten nachläuft und mit der Verführung, die ihm der Satan gibt, jenes diesseitige Leben dem Jenseits vorzieht. Ja,