Al-Baqarah 20: Es ist so, als ob ihnen der Blitz die Augen ausreißt. Sobald er ihre Umgebung erhellt, laufen sie unter dessen Licht. Sobald es wieder finster wird, bleiben sie stehen. Wenn es Allah gewünscht hätte, hätte er ihnen das Gehör und den Blick gänzlich wegnehmen können. Allah hat zu allem die Macht.

Wir kommen zur Sure Al-Baqara, Vers 20.

Es ist, als würde jener Blitz ihnen die Augen wegreißen. Wenn er ihre Umgebung erhellt, gehen sie in seinem Licht; wenn es um sie dunkel wird, bleiben sie stehen. Hätte Allah gewollt, hätte Er ihnen Gehör und Augenlicht genommen. Gewiss, Allah hat Macht über alle Dinge. Diese Verse sind so, wie wir sie eröffnen. Was sagt er hier im 21. Vers: O ihr Menschen – nein, Vers 20: Der Blitz zuckt, als ob er ihnen die Augen ausreißen würde; wenn er ihre Umgebung erhellt, gehen sie dort ein wenig, und wenn die Dunkelheit über sie fällt, bleiben sie, wo sie sind. Hätte Allah gewollt, hätte Er ihre Ohren gewiss taub und ihre Augen blind gemacht.

Gewiss, Allah hat Macht über alle Dinge. Ja, es ist mehr oder weniger (?) eröffnet worden. Hier gibt es keinen Fehler.

Im 21. Vers gibt es einen Fehler. Diese Stelle, so wie wir sie ohnehin eröffnet haben. Die Menschen, die Allah leugnen und in der Finsternis des Schirk bleiben, wissen, dass die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, reichlich ist, dass sie in ihrem Leben aus Allahs Barmherzigkeit Nutzen ziehen werden. Was wissen sie? Womit wissen sie es? Sie wissen es mit dem Verstand, den Allah, der Erhabene, dem Menschen gab. Dieser Verstand, im ersten Barzach, Allahs, des Erhabenen, (?) (?) des Verstandes: Ein Herr hat mich erschaffen. Ein Herr hat mich erschaffen. (?) mit seinem Verstand in dieser Welt weiß er, dass Allah ihm seine Versorgung geben wird.

Selbst wer Allah leugnet,

wer sagt, es gibt keinen Allah, wer es zu beweisen versucht, glaubt in seinem Herzen an die Existenz Allahs. Denn jenes (?) (?) im ersten Barzach, in Allahs Welt, den Verstand von 'Ein Herr hat mich erschaffen' gab Allah, der Erhabene, den Seelen. Das heißt, Er gab ihn unseren Seelen. Im Vers heißt es doch, sie sagten ja, nicht wahr? Ja.

Wenn dort alle ja gesagt hätten – sieh, dieses Ja hier ist ein Ja in einem sehr falschen Sinn. Hätten sie dort ja gesagt, könnte kein Mensch auf der Erde Allah leugnen. Die Bedeutung dieses Ja hier ist ohnehin eine feine Bedeutung. Die Bedeutung dieses Ja hier ist: Ich habe den Seelen einen solchen Verstand gegeben, dass dieser Verstand in seinem eigenen Willen [weiß]: Ich wurde von einem Herrn erschaffen.

Wenn Er also sagt: Alastu bi-Rabbikum, Ich bin euer Herr, weiß der Verstand: Ich wurde erschaffen. Ja, hätte er nicht ja gesagt, hätte Allah, der Erhabene, einen Verstand, der Sein Wesen bekannt macht, also das Wissen 'Ein Herr hat mich erschaffen' bekannt macht, ihm nicht geben können. Dass er hier ja sagt, bedeutet: Du weißt auch, dass Ich dich erschaffen habe, also ein Allah hat mich erschaffen, aber weil Ich dich Meinem Wesen nahe erschuf, hast du Mich geleugnet, du hast auf den Herrn in deiner eigenen Vorstellung gewartet. So werden sie ihren Herrn nicht sehen können – die Verse. Wer diese Feinheiten nicht kennen kann, kann diese Stelle nicht (?).

Sie gehen so und so, so und so. Ohne jene Stelle gesehen zu haben, ist es auch nicht möglich, dies zu eröffnen. Du kannst es nicht eröffnen. Auch mit Arabisch ist es nicht zu eröffnen. Nur so kannst du es eröffnen. In diesem Fall die Menschen dort – Allah, der Erhabene, bestätigt, was ich gesagt habe, gemäß diesem Vers: Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen. Sie haben auch Mich zu ihrer Zeit verraten. Wo? In Allahs, des Erhabenen, (?). Obwohl Ich sie erschuf, erkannten sie Mich aus Stolz und Hochmut nicht, aber obwohl sie wussten, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden, warteten sie auf den Herrn ihrer Vorstellung, sie haben Mich geleugnet, sagt Er.

Sie haben Mich geleugnet. Hätten Wir gewollt, hätten Wir euch zu einer einzigen Gemeinschaft erschaffen, sagt Er. Hätten Wir gewollt. Aber mit dieser Ehre, dieser Würde und dieser Schönheit, die Ich euch gab, indem Ich euch zu Meinen Angesprochenen machte, mit dem Teil, den Ich euch gab, wollte Ich, dass ihr Mich selbst, mit eurem eigenen Willen, erkennt, sagt Er. Hätten Wir gewollt, sagt Er wieder in einem Vers, aus den Wolken, sagt Er, wären Wir mit Engeln herabgekommen und hätten euch niederwerfen lassen, sagt Er. So wünschen sich die Menschen in der Welt des Lahut diesen Zustand auf diese Weise. Allah, der Erhabene, der ihre Wünsche kennt, macht denselben Vers uns bekannt.

Er macht uns ihre Wünsche und Begehren bekannt. Woher weißt du das? Ich war dort in denselben Gefühlen, daher weiß ich es. Wenn auf diese Weise nicht dieser Allah wäre, der uns Sein Wesen bekannt macht, wenn es einen Allah gäbe, der uns erschaffen hat, würde Er uns ihm vorstellen? Er vernichtet ihn. (?) sagt: Das ist meins. (?) Das heißt, in euren Köpfen: Ja, das ist unser Herr. Keiner kommt heraus. Keiner kommt heraus. Wer diese Stellen nicht gesehen hat, kann sie unmöglich eröffnen. Auch die Verse können sie unmöglich kennen. Sie sagen es aus dem Arabischen und gehen weiter. Ja, wir fahren fort.

Sie wissen, dass die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, reichlich ist, dass sie in ihrem Leben aus Allahs Barmherzigkeit Nutzen ziehen werden. Aus der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, Nutzen zu ziehen, versorgt zu werden und weltliche Gaben zu erlangen, gefällt ihnen. Sie versuchen, aus diesen Gaben so viel wie nötig Nutzen zu ziehen. In diesem Fall sichern sie ihre weltlichen Gewinne. Sie laden sich die Last der Welt auf den Rücken. Die Last der Welt. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Meine Gemeinde besteht aus drei Gruppen. Der Erste, selbst wenn er vom Abend bis zum Morgen kein Frühstück hat, vertraut (?) für die Versorgung auf Allah, sagt er.

Der Zweite sammelt weltliche Güter, sammelt aus Erlaubtem, sagt er. Darin liegt eine feine Abrechnung. Was ist das? Dein Nachbar – ob du hungrig oder satt schlafen gegangen bist, dafür bist du verantwortlich.

Unsere Religion verlangt das. Der Dritte sammelt, ohne nach erlaubt oder verboten zu fragen. Und dafür gibt es eine schmerzhafte Strafe, sagt er.

In diesem Fall sichern sie ihre weltlichen Gewinne, sie laden sich die Last der Welt auf den Rücken. Hier noch ein Hadith für dich. Der Bankrotte meiner Gemeinde ist nicht der, der in der Welt (?), sondern der, der im Jenseits (?). Das sind also die Menschen, deren Jenseits (?) ist, die Lastträger der Welt sind. Du fährst auf einem Schiff inmitten der tosenden Wellen des Ozeans. Und das Schiff ist bis zum Rand mit Gold beladen. Mitten in diesem Ozean sinkt das Schiff. Du verzichtest um den Preis, dein Leben zu retten, du versuchst, das Gold vom Schiff auf deinen Rücken zu laden. Du wirst das Gold nehmen und Leben finden!

Mit diesem Gold zusammen gehst du auf den Meeresgrund. Das ist der Mensch, der (?) hat. Der Mensch, der sich an die geringe Gabe der Welt klammert, sich täuschen lässt und sein Jenseits (?). Ja.

Diese Menschen, die die Zustände ihres eigenen Nafs ausleben, vergessen Allah. Sie folgen den Spuren des Satans. Mit Begierde laufen sie dem Bösen nach. Im Sumpf des Lebens, das sie nach ihrem Verstand zu leben meinen, schwimmen sie in der Finsternis des Kufr.

Diese Menschen, die die Zustände ihres eigenen Nafs ausleben – hätte Allah, der Erhabene, gewollt, hätte Er ihnen Gehör und Sehsinn genommen, haben wir gesagt. Er hätte sie genommen. Meinten sie etwa, Allah, den Erhabenen, täuschen zu können? Allah, der Erhabene, ist der, der weiß, was sie – also wir, die vor uns und die nach uns, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden – tun werden. Also ist es eine Frist, die Er ihnen in ihrer Maßlosigkeit gibt. In ihrer Maßlosigkeit. Warum hat Er uns in diese Welt gesandt? Unsere Wünsche und Begehren dort, unsere Absichten, gab Er uns als Schicksal. Dieses Schicksal hat Er als Charaktere eingearbeitet.

Hier, als du Mich wie das Wesen sahst, das du sahst, wie dich selbst, konntest du nicht glauben. Ich werde dich in eine verborgene Welt senden. Dort werde Ich dir Mein Wesen bekannt machen. Aber auch dort wirst du es ausführen, sagt Er. Deshalb, obwohl Allah, der Erhabene, dies weiß, allein weil Er frei von mangelhaften Eigenschaften ist und weil Allah, der Erhabene, die Eigenschaft der Gottheit (?) den Menschen beweisen lässt, wird niemand Allah befragen oder zur Rechenschaft ziehen können. Der Grund: Jede Frage, die man stellen würde, wird Allah, der Erhabene, erschaffen haben. Dass Allah innerhalb dieser Wesen, die Er erschaffen hat, in jedem Augenblick im Zustand des Erschaffens ist; dass Er gemäß den Wünschen und Begehren aller Seiner Geschöpfe, gemäß ihren Zuständen dessen, was sie tun werden, Ereignisse erschafft; und dass in diesen Ereignissen jene Menschen durch ihre tatsächlichen Taten, oder jene Tiere, jene Geschöpfe durch die Taten, die sie vollbracht haben, sich selbst beweisen, leben.

Auch dies (?) Allahs Eigenschaft der Gottheit. Unser Verstand reicht dafür nicht aus. Ja. Also, um uns zu beweisen, was für ein Mensch wir sind, sendet Allah, der Erhabene, uns in diese Welt. In diese Welt. Und in dieser Welt beweisen wir, was für ein Mensch wir sind. Was sagt Er in der Sure Al-Mulk? Bismillahirrahmanirrahim. Tebâreke'llezî biyedihi'l-mülkü ve hüve alâ külli şey'in kadîr. Was sagt Er? Die Herrschaft, die absolute Souveränität. Allah, in dessen Hand sie ist, ist der Höchste der Hohen, und Er hat Macht über alle Dinge. Ellezî halaka'l-mevte ve'l-hayâte li-yeblüveküm eyyüküm ahsenü amelâ ve hüve'l-azîzü'l- ğafûr. Was sagt Er nun? Er, der, um zu prüfen, wer von euch am besten handelt, den Tod und das Leben erschaffen hat.

Nun hier das Wort 'um zu prüfen' – und wir ändern es. Hier klingt es, als wüsste Allah es nicht. Wir eröffnen das auf eine schönere Weise. Den Bund, den wir in der Welt des Jenseits gaben – in einer verborgenen Welt, mein Herr, sein Drehbuch zu spielen und schreiben zu lassen, und als (?), wer von uns die besseren Taten tun wird oder was wir tun werden, um es uns zu beweisen, in die Welt des Mulk uns zu senden. Ja. Hierher.

Also muss man die Verse gut kennen.

Mit dem Verstand lassen sich diese Verse nicht eröffnen. Mit dem Verstand. Auch mit Arabisch lassen sie sich nicht halbwegs eröffnen. (?) oder du musst jemand mit einer Aufgabe sein, um diesen Vers zu eröffnen. Sonst ist es nicht möglich. Das sind also die Eröffneten, die Kommentare, die nicht miteinander übereinstimmen, geschrieben mit Urteilen, die nach ihrem eigenen Verstand gefällt wurden. Aber wenn ihr auf das achtet, was wir bisher erklärt haben, wird kein einziges Wort als weltliches Wort gesprochen. Wir kommen immer, indem wir Allahs Verse mit Allahs Versen stützen.

Ja. Allah, der Erhabene, hat alle Seine Geschöpfe mit Wissen erschaffen. Natürlich erschafft Er alles mit Wissen. Vom Atom bis zum Erdball hat Er alles Erschaffene mit Seinem Wissen umschlossen;

wie hat Er es umschlossen? Er hat kein einziges Atom so erschaffen, dass Sein Wesen es nicht beherrschen könnte, dass es nicht unter Seiner Herrschaft stünde. Er hat alles im Wissen darum erschaffen. Womit? Wie hat Er es erschaffen? In ihren Atomen senden ihre Elektronen- und Protonen- kerne, also die positiv und negativ geladenen Elektroden, während sie sich um ihre eigene Achse drehen, ein Signal aus. Diese Signale sind auf Allah programmiert. Eins, Allah, der Erhabene, hat dieses ganze Universum wie das Innere eines Computers programmiert. Alles liegt vor Seinen Augen. In stockfinsterer Dunkelheit, auf einem stockfinsteren Stein, einer stockfinsteren Ameise Gang hört Er und sieht Er.

Für Ihn sind die Dunkelheit der Nacht und die Helligkeit des Tages eins. Ja. Allah, der Erhabene, hat alle Seine Geschöpfe mit Wissen erschaffen. Vom Atom bis zum Erdball hat Er alles Erschaffene mit Seinem Wissen umschlossen. Weil Er alles unter Seine Herrschaft genommen hat, sagt unser Herr, dass Er Macht über alle Dinge hat. Ja.