Al-Baqarah 21: O Ihr Menschen! Dient eurem Erschaffer, der euch und diejenigen vor euch erschaffen hat, so dass ihr gottesfürchtig werdet.

Jetzt kommen wir zu einem schönen Thema.

Schau, es heißt yâ eyyühe'n-nâs: O ihr Menschen! Dient eurem Herrn, der euch und die vor euch erschaffen hat, damit ihr gottesfürchtig werdet. Er spricht die Menschen an. Hieß es nicht, Allah habe die Menschen für die Hölle erschaffen? Hieß es nicht, Er lasse ins Paradies, wen Er will, und in die Hölle, wen Er will? Was sagt Er? O ihr Menschen, dient eurem Herrn, der euch und die vor euch erschaffen hat, damit ihr gottesfürchtig werdet. Niemand kann Allah Eigenschaften zuschreiben. Mit seinem winzigen Verstand kann er Allah keine Schuld zuschreiben.

Diese Armseligen, die sagen 'ich habe Wissen', die mit äußeren Wissenschaften sagen 'ich bin ein Wissender' und sich für Gelehrte halten. Wir kämpfen gegen sie. Wir werden gegen sie kämpfen. Auch wenn sie uns Ketzer nennen, wie die Beleidigungen gegen den Propheten (?), werden wir das hinnehmen. Wir werden unsere Sache weiterführen, mit den Versen. Mit den Versen. Solange ich lebe, werden wir den Aberglauben daraus entfernen. Wir werden versuchen, ihn zu bereinigen, so Allah will. Das ist Aberglaube.

Hier zeigt Allah, der Erhabene, klar, dass es keinen Gott außer Ihm gibt; mit dem Vers, der sagt 'ihr und die vor euch': Dient Allah, der uns und die vor uns erschaffen hat und der Herr derer ist, die nach uns kommen, damit ihr errettet werdet, so gebietet Er. Also hat Allah, der Erhabene, diese Welt nicht als Spiel und Zeitvertreib erschaffen.

Allah, der Erhabene, hat den Menschen, den Er in dieser Welt als das edelste Geschöpf erschuf, auch nicht in die Welt geschickt, um sein eigenes Selbst zu vergnügen. Warum hat Er dann erschaffen? Ein unbekannter Schatz. Welcher Schatz? Der Schatz des Wissens. Das Wissen besteht durch Sein Wesen. Er wollte, dass Er erkannt wird. Und? Er erschuf Engel. Wurde Er nicht erkannt? Er wurde nicht erkannt. Er erschuf so viele Wesen. Wurde Er nicht erkannt? Er wurde nicht erkannt. Warum nicht? Ahmet Efendi hat einen Roboter gebaut und programmiert. Programmiert. Nun, innerhalb deines Programms kannte er dich.

Aber Er wollte ein Wesen erschaffen, so dass dieser Mensch in seinem eigenen Selbst, in seinem eigenen Sein, seinen Herrn erkennt. Jetzt wurde Er erkannt. Wie die Kinder, die aus den Lenden eines Vaters kommen.

Gott bewahre, wir sagen ja, Er ist mit nichts vergleichbar. Ein Vergleich ist kein Fehler. Auch Allah, der Erhabene, indem Er einen Teil von Seinem Wesen, von Seinem Geist gab, einen Teil, wie Süleyman Çelebi Hazretleri sagt, wie schön er es ausdrückt. 'Ich habe Mein Wesen zum Spiegel deines Wesens gemacht', sagt Er. Zu wem? Er sagt es über den Propheten. Was sagt Er? Ich habe Mein Wesen zum Spiegel deines Wesens gemacht. Mirat ist ein Spiegel. 'Ich habe erschaffen, um Mein Wesen in dir zu sehen', sagt Er. Also gibt Er ihm einen Teil von Seinem Geist. Aus diesem Teil erschafft Er die Seelen der Propheten, und aus den Seelen dieser Propheten die Seelen ihrer Völker.

Aus diesem Teil die Menschen von unserem Vater Adam bis zum Jüngsten Tag erschafft Er. Wie geht das? Im Wissen unseres Herrn. Wenn du eine Mikrobe, tausendfach unter dem Mikroskop vergrößert, kaum siehst, wenn du diese ganze Welt auf so eine winzige Karte bringst, dann kann Allah das auch.

Nicht wahr? Allah kann das auch.

Wir haben es auch hier geschrieben: Diese Welt ist nicht bloß Spiel und Zeitvertreib. Sie ist eine Welt der Prüfung für die, die Allah, dem Erhabenen, einen guten Bund gaben, und die, die es nicht taten. Eine Welt der Prüfung für die, die gaben, und die, die nicht gaben. Obwohl der Bund, den wir im ersten Barzach gaben, feststeht, was sagen wir? Diese Welten sind nicht bloß Spiel und Zeitvertreib. Sie ist eine Welt der Prüfung für die, die Allah, dem Erhabenen, einen guten Bund gaben, und die, die es nicht taten. Obwohl der Bund, den wir im ersten Barzach gaben, feststeht: Wo ist Allah, der Erhabene, der die Menschen mit Seinem Wesen beehrte, mit ihnen sprach und den Bund schloss?

In der Anrede Elestü bi-Rabbiküm, auf jenen Ort deutend, wo Er sagte 'Ich bin euer Herr', hat Er das Programm des Bundesschlusses mit der verborgenen Welt, in der Sein Wesen nicht sichtbar ist, verschlossen. Womit? Hier, als Er dich in die Welt schicken wollte, sagt Er im Programm: Dieser Ort ist dir verschlossen, du brauchst ein Passwort, um hier hineinzukommen. Ein Passwort. Sonst soll er hier in der Welt bei null anfangen, sagt Er. Du hast das Programm. Es ist installiert. (?) Du hast diese Orte erlebt. Was ist das Passwort? Wieder zurück (?). Aufsteigen. Womit? Indem du dein Nafs läuterst. Womit? Vom nafs-i emmare, nafs-i levvame, nafs-i mülhime zum nafs-i mutmainne.

Wodurch wirst du gehen? Nafs-i raziye, nafs-i marziye, nafs-i safiye. Oder damit du jene Welten sehen kannst. Ja.

Allah, der Erhabene, hat das Programm des Bundesschlusses in die verborgene Welt, in der Sein Wesen nicht sichtbar ist, eingeschlossen und in der großen Welt jedem Verständigen den Beweis Seiner Existenz äußerlich erbringen lassen. Jedem Verständigen. Womit? Abgesehen vom Vers: Ich ziehe niemanden aus einer Generation (?) zur Rechenschaft. Heute beten die, die nie ein menschliches Gesicht gesehen haben, Götzen an. Sie beten (?) an. Kannibalen in Afrika beten an, diese und jene. Zum Beispiel wissen auch sie es. Es gibt einen Allah. Es gibt einen Allah. Was sagen wir also? Als Beweis dafür hat Er das Programm verschlossen und in der großen Welt äußerlich jedem Verständigen den Beweis Seiner Existenz erbringen lassen.

Er wollte, dass diese Menschen in einer Welt, in der Sein Wesen nicht sichtbar ist, mit Glauben an das Verborgene zu Allah, dem Erhabenen, zurückkehren, also sich Allah zuwenden. In einer verborgenen Welt. Allah, der Erhabene, warnt die Menschen mit Seinen Versen.

In diesem Vers, mit Seinen Versen, in denen Er sagt 'wenn ihr keinen Gottesdienst habt, was sollen Wir mit euch tun', dass Er will, dass alle Menschen, die Er erschuf, Ihm dienen, dass es keinen anderen Schöpfer außer Ihm gibt, dass man nur, wenn man sich zu dem Einen, dem einen Gott wendet, die Errettung erlangt: Das sehen wir in unserem diesseitigen Leben, das wir vergängliche Welt nennen, deutlich und klar. (?) Ja.