Al-Baqarah 24: Doch das könnt ihr nicht machen, das werdet ihr nicht machen können. So hütet euch vor dem Feuer, dessen Zündmaterial aus Menschen und Steinen besteht. Es ist für die Ungläubigen vorgesehen.

Wir kommen zu Vers 24. 24. zum Vers. 24. zum Vers. Das könnt ihr nicht tun, sagt Er; ihr werdet es niemals tun können. Was? Ein Wort hervorzubringen, das dem Vers Allahs, des Erhabenen, gleichkommt. Das werdet ihr niemals tun können. Denn die Welten sind programmiert, die Sprachen sind programmiert, was die Menschen bis zum Jüngsten Tag sagen und tun werden, ist programmiert. Kein Wesen kann aus diesem Programm heraustreten. Ich sage, ich sage den Menschen, wieder spreche ich sie von hier aus an: O ihr Menschen, kommt zur Vernunft. Wenn du einen Roboter baust, einen Roboter, und dem Roboter die Aufgabe einprogrammierst, die er erfüllen soll, kann dieser Roboter aus dem Programm heraustreten?

Du kannst nicht sagen, dass er es kann. Denn dieses Programm hat er nicht, er kann es nicht. Also, o Mensch, gebrauche deinen Verstand. Auch du kannst, von Allah, dem Erhabenen... als Allah, der Erhabene, dich erschuf, bei der Anrede Elestü bi Rabbiküm, als Er mit dir den Bund schloss, deinen Wunsch und Willen, deine Absicht nicht aus dem Programm Allahs, des Erhabenen, heraustreten, der sie dir als Schicksal schrieb. Das ist nicht möglich. Sag niemals: Ich trete heraus. Sonst verfällst du ein zweites Mal in Kufr.

Sei klug.

Was sagt also Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? ihr werdet es niemals tun können. Warum? Weil unsere (?) Angelegenheiten, unsere Absicht, uns selbst zum Schicksal wurden. Und das hat sich in uns als unser Charakter festgesetzt. Wir sind in diese Welt gekommen, um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind.

Wenn du sagst, um dich Allah zu widersetzen: Ich kann es auch sagen, wenn du sagst: Ich trete aus meinem Schicksal heraus, dann bitte, nur zu. In Wahrheit lebst du trotzdem dein Schicksal, du vermehrst nur deinen Kufr. Ja.

So hütet euch vor jenem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind. Es ist für die Ungläubigen bereitet, sagt Er. Es ist für die Ungläubigen bereitet. Wer sind die Ungläubigen?

Wer sind die Ungläubigen? Es sind die Menschen außerhalb der Religion des Islam.

Ich sage es noch einmal. Ungläubige: Menschen außerhalb der Religion des Islam. Diese Menschen, die ihr eigenes Selbst dem Feuer und der Strafe aussetzen, die sich gegen Allah auflehnen, Allah den Rücken kehren, Seine Gebote nicht anerkennen, die in ihrem eigenen Selbst mit Stolz und Größe, mit Hochmut, mit Ruhm und Ansehen im diesseitigen Leben ihr Dasein fortführen und sich im Jenseits dem Feuer aussetzen. Nun, bleibt ein Muslim nicht im Feuer? Natürlich ist Allah, der Erhabene, gerecht. Wenn ein Muslim als Muslim ins Jenseits gegangen ist, dann verbüßt er seine Strafe, wie sie auch sei, und kommt dennoch ins Paradies.

Er kommt dennoch ins Paradies. Dieser Muslim verbüßt seine Strafe und kommt ins Paradies. Wie zum Beispiel? Im Gefängnis wird ihm innerhalb seiner Lebenszeit eine Strafe auferlegt: drei Jahre, fünf Jahre, zehn Jahre sitzt er; dieser Mensch kommt aus dem Gefängnis und erlangt seine Freiheit. Und im Gefängnis gibt es auch zum Tode Verurteilte. Zum Tode Verurteilte. Das heißt, er kommt nicht mehr aus dem Gefängnis; es gibt lebenslange Haft. Entweder richtet man den Verurteilten dort hin, oder der Lebenslängliche bleibt bis an sein Lebensende dort. Wenn nun diese Welt das Abbild und der Schatten des Jenseits ist, dann ist die Sünde dieses Muslims genau wie 3 Jahre, 5 Jahre, 10 Jahre, 20 Jahre, 50 Jahre, 100 Jahre, was auch immer, eine Strafe, aus der er herauskommt, innerhalb seiner Lebenszeit herauskommt, die er bekommt. Da das Jenseits unendlich ist, da es unendlich ist, wird er dort, selbst wenn er in der Hölle seine Strafe erleidet, dennoch von dort herauskommen. Er wird ins Paradies kommen.

Der andere aber ist lebenslange Haft. Menschen, über denen sich die Tore der ewigen Hölle schließen, an einem Ort, wo es nicht einmal den Tod gibt. Diese werden, weil sie sich Allah widersetzt haben, den verschiedenen Strafen jenes Ortes ausgesetzt sein. Ja, sein Brennstoff, sagt Er, sind Menschen und Steine. Jenes Feuer, hütet euch vor jenem Feuer, sagt Allah, der Erhabene. Lohnt es sich, für ein vergängliches Vergnügen im diesseitigen Leben Allahs Gebot zu verlassen? Lohnt es sich, in diesem diesseitigen Leben Allahs Gebot, Sein Scharia-Urteil zu verlassen, die Grenzen von Allahs Scharia-Urteil zu überschreiten und dem menschlichen Nafs Unrecht zu tun?

Lohnt es sich in diesem vergänglichen Leben? Selbst wenn man dich zwischen zwei Mühlsteinen dreht, hindurchschickt, wie Mehl zermahlt, am Ende wird diese Welt vergehen. Am Ende wirst du zu Allah gelangen. Also, in deiner wahren Heimat, die Qual dieser Welt und ihre Mühen und Leiden, des Jenseits unvorstellbare Stätte der Glückseligkeit. Deshalb sollte sich der Mensch Allah nicht widersetzen, sollte Seine Gebote befolgen. In diesem Fall kann des Menschen Nafs, da sein Verstand unvollkommen ist, seinem Nafs folgen. Aber wenn der Mensch seinen Fehler sieht und seine Reue ausspricht, wenn er bereut, vergibt Allah ihm und gibt ihm sogar Lohn für die begangene Sünde.

In diesem Fall, aber unter der Bedingung, dass er es nicht wieder tut. Schau, Allah gibt sogar Lohn für Sünden. Ich begehe die Sünde, bereue und bekomme dafür auch noch Lohn. Vergiss nicht, die Taten hängen von der Absicht ab. Die Taten hängen von der Absicht ab; betrüge dich nicht selbst. Für Fehler, die du unwissentlich begangen hast, und wenn du erkennst, dass es ein Fehler war, bereust und dich reumütig Allah zuwendest, nur dann geschieht, was (?) gesagt, tritt es zutage. Ja, den Vers lesen wir: Es ist, sagt Er, für die Ungläubigen bereitet. Allah, der Schöpfer, hat all diese Welten nach einem Programm erschaffen; was Er erschuf, hat Er in der Liste Seines Willens programmiert, in Seinen Geschöpfen.

Jedem erschaffenen (?) bis hin zu den Atomen wurden die Aufgaben, die sie erfüllen würden, bekannt gemacht. Das heißt, programmiert. In diesem Fall hat der Schöpfer Seine Geschöpfe unter Seine Herrschaft genommen; da Er weiß, was alles Erschaffene tun wird, ist 'das könnt ihr nicht tun' Seine Mitteilung an den Menschen, den Er sich zum Gegenüber nahm. Was könnt ihr nicht tun? Ihr könnt nichts hervorbringen, das einem Vers gleichkommt. Und zudem, indem Er nachdrücklich sagt: Ihr werdet es niemals tun können, indem Er nachdrücklich sagt: Ihr werdet es nicht können, verkündet Er den Welten offen die Herrschaft Seines Daseins.

Warum werdet ihr es niemals tun können? Dieses Wort Allahs, des Erhabenen: Ihr werdet es niemals tun können, der Vers 'Er hat Macht über alle Dinge' beweist den Vers 'Er weiß alle Dinge'. Die Verse widersprechen einander ohnehin nicht. Sie bestätigen einander. Dass Er sagt, ihr könnt es niemals: 'Er weiß alle Dinge', das heißt, mit Wissen erschaffen und alles unter Seine Herrschaft nehmen, Macht über sie haben, dass sie in Seiner Herrschaft sind, diesen, Seinen Geschöpfen, Sein Wesen auf diese Weise eindeutig zu beweisen. Ja. Gibt es jemanden, der in der Welt, seit unser Vater Adam auf die Welt kam, obwohl Allah, der Erhabene, den Menschen ständig Sein Dasein kundtat, obwohl Er sagte: Ich habe euch erschaffen, obwohl Er sagte: Es gibt keinen Gott außer Mir, obwohl alle Geschöpfe von Allah, dem Erhabenen, versorgt werden, obwohl gemäß dem Vers 'Jede Seele wird den Tod kosten' das Leben aller Lebewesen endet, jemand hervortrat und entgegen dem, was Allah, der Erhabene, sagte, sprach: O ihr Menschen, euer Herr hat dies gesagt, aber in Wahrheit ist es nicht so, sondern so, und das Wort Allahs, des Erhabenen, widerlegte und das Gegenteil Seiner Aussage bewies? Ist so einer aufgetreten?

Ja, sind sie. Sind sie. Wer ist aufgetreten? Menschen wie die Pharaonen, wie die Nimrods sind aufgetreten. Was geschah? Da auch er ein erschaffener Mensch war, endete sein Leben.

Seine Gottheit, mit der er sein eigenes Selbst vergöttlichte, endete ebenfalls. Am Ende, dass Pharao sagte: Ich glaube an den Herrn des Mose, und sich im Roten Meer niederwarf, und dass Allah, der Erhabene, sagte: Heute werde Ich deinen leblosen Leib den Welten als Mahnung lassen. Sure Yunus, wohl Vers 90. Schauen wir, was Allah, der Erhabene, dort sagt.

Sure Yunus.

Wir ließen die Kinder Israels durch das Meer ziehen. Pharao aber und seine Soldaten verfolgten sie aus Unterdrückung, im Begriff anzugreifen. Als er schließlich im Meer zu ertrinken drohte, sagte Pharao: Wahrlich, ich glaube, dass es keinen Gott gibt außer dem, an den die Kinder Israels glauben. Und ich bin einer der Muslime, sagte er. Jetzt glaubst du? Doch zuvor hast du dich aufgelehnt und gehörtest zu den Unheilstiftern, sagt Er. Dann: Damit du denen nach dir eine Mahnung bist, werden Wir heute deinen Leib leblos retten, sagt Er. Schau, ich sage leblos, und man hat ihn gefunden. Diesen leblosen Leib, in England, im (?), und so sind viele Menschen wahrlich achtlos gegenüber Unseren Zeichen, sagt Er.

Sie sind achtlos gegenüber Allahs Zeichen. Es traten also auch Menschen auf, die sagten: Ich bin Gott, um Allah Partner beizugesellen, aber was geschah? Sie alle fanden ihr Ende. Allah, der Erhabene, aber spricht seit unserem Vater Adam die Menschen mit Seinen Versen an, bildet Seine Gelehrten heran und sendet sie unter die Menschen und beweist so Sein Dasein, und Er wird es bis zum Jüngsten Tag beweisen. Was sagt Er? Die Engel und die Gelehrten bezeugen Mein Dasein, sagt Er. Die Engel und die Gelehrten. Wenn also nach den Propheten, nach dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), kein Prophet mehr kommen wird, wird Allah, der Erhabene, Gelehrte heranbilden und durch diese Gelehrten den Menschen beweisen lassen, dass es keinen Gott außer Allah gibt.

Und sie werden mit der Schönheit Allahs, des Erhabenen, beehrt, und die Bedeutung dieses Verses wird Allah, der Erhabene, den Menschen kundtun. Was ist sie? Die Gelehrten und die Engel bezeugen Allahs Dasein. Ob ihr es glaubt oder nicht. Auch ich gehöre zu denen, die es bezeugen. Ja.

Ob ihr glaubt oder nicht, bringt euch keinen Schaden. Wir fahren fort.

O Mensch, denk nach: Seit unserem Vater Adam ist nicht bekannt, wie viele Menschen auf die Erde gekommen sind; ihre Zahl ist nicht bekannt, Allah weiß es am besten. Wenn keiner von ihnen an dem, was Allah, der Erhabene, sagte, einen Mangel fand, wenn unser gesunder Verstand für uns ein Beweis für Allahs Dasein ist, fürchtet ihr Allah nicht? Fürchten die Menschen nicht den, der euch erschaffen hat? Wenn unser gesunder Verstand ein Beweis ist. Morgen, mit den tatsächlichen Taten, die wir in dieser Welt, die wir sehen, vollbracht haben, wenn wir vor unseren Herrn treten, wird da ein Lohn, der vor Ihm bestehen kann, und werden unsere Sünden uns vor Ihm retten?

Wird es uns Seine Barmherzigkeit erlangen lassen?

Denkt der Mensch denn nie darüber nach? Was sagt Allah, der Erhabene, dem Menschen in dieser Welt? Ich werde das Gute vom Gewicht eines Stäubchens aufschreiben, das du getan hast. Ich werde auch das Böse vom Gewicht eines Stäubchens aufschreiben, das du getan hast. In diesem Fall, (?), jeden Augenblick, jede Sekunde, von diesen unseren sehenden Augen, die Bilder, die sie im Lauf der Zeit hinterlassen haben, wird Allah, der Erhabene, uns vorlegen. Und Er wird sagen: Das warst du. Das warst du. Was werden wir dann tun?

Wenn wir in der Welt Gutes getan haben, sind wir davongekommen. Wenn wir in der Welt so und so (?), wehe uns.

Dem wir nicht ins Gesicht sehen können, der uns erschuf, schau, was Er jetzt sagt, (?) denn, Allah der Schöpfer. So hütet euch vor jenem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind. Heute, kann Stein zu Feuer werden? Siehst du es nicht? Das Magma, diese Vulkane, diese Laven, es macht selbst diese Feuer zu Feuer, macht selbst diese Steine zu Feuer. Dass diese Mineralien von dort hervorkommen, dieses Hervorsprudeln, kann ein Mensch daran Gefallen finden?

Das Feuer in der Welt, so sagt man, ist ein Feuer, das siebenmal mit Zamzam- Wasser gewaschen und gegenüber dem Feuer des Jenseits ein wenig gelöscht wurde, ein Feuer. Ein Feuer, das noch siebenmal mit Zamzam-Wasser gewaschen und gelöscht wurde.

In diesem Fall (?) dasselbe Feuer, wirst du demselben Feuer (?) werden?

Zünde eine Kerze an, eine Kerze. Du kennst das Kerzenlicht. Das schwächste aller Feuer. Strecke deine Hand danach aus. Kerzenlicht.

Wenn deine Hand dieses Feuer aushält, hältst du auch das Feuer des Jenseits aus. Probier es aus. Wenn sie es nicht aushält, wenn du dieses Feuer nicht aushältst, dann gehorche Allahs Geboten. Hüte dich vor jenem Feuer, dessen Brennstoff Steine und Menschen sind. Ja.

Wenn man sich gegen Allah auflehnt, wenn man sich Ihm widersetzt, nützt am Ende die Reue nichts; eure Rückkehr ist zu Mir, euer Platz ist das Feuer, und jede Art Seiner Strafe im Feuer kostend, ohne zu sterben, ist es am Ende doch euer Geist, der nicht vergeht, sagt Er. Am Ende wird er nicht vergehen, er wird jede Art von Strafe erleben. Denke ja nicht nach deinem Verstand: Ich verbrenne, werde erlöst und höre auf zu existieren; lass dir so etwas gar nicht in den Sinn kommen. In die Hölle, ins Paradies wie in die Hölle werden wir mit unseren Geistern eingehen. Unsere Leiber werden, nachdem sie für uns Zeugnis abgelegt haben, im Jenseits ein zweites Mal sterben.

Gemäß dem Vers 'Wir machen euch zweimal lebendig, zweimal' werden unsere Leiber nach dem Zeugnis sterben. Sie werden zu Erde. Da Geist, Nafs und Seele eins sind, werden wir ins Paradies und in die Hölle mit unseren Geistern eingehen. Ach, solltest du denken, auch unsere Geister vergehen und wir verschwinden am Ende, dann vergiss dies niemals. Merk es dir; lass es dir einen Ohrring im Ohr sein. Der allumfassende Geist ist Allah, der Erhabene. Allah, der Erhabene, hat kein Wesen erschaffen, das Sein Wesen vernichten würde. Hätte Allah, der Erhabene, ein Wesen erschaffen, das Sein Wesen vernichten würde, dann würde vielleicht auch der Geist sterben. Da Er keines erschaffen hat... woher wissen wir das?

Wir wissen es daher, dass Er sagt, Paradies und Hölle sind Wirklichkeit.

Also fällt uns eine Aufgabe zu. Hüte dich vor jener Höllenstrafe, deren Brennstoff Feuer und Menschen sind. Richte dich in der Welt nach Allahs Geboten. Entferne das Schlechte aus deinem Nafs.

Begegne den Menschen mit Güte, behandle sie mit Güte. Sei in deinem Herzen den Menschen gegenüber vergebend.

Achte über deinen eigenen Vorteil hinaus auf den Vorteil der Menschen. Komm gut mit ihnen aus. Tu jede Arbeit für Allah. Weiche nicht von der Gerechtigkeit ab. Dann wirst du dich retten. Ja.