Al-Baqarah 25: Und verkünde denen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, (die frohe Botschaft) vom Paradies, durchteilt von Bächen. Immer dann, wenn sie mit einer Frucht versorgt werden, sagen sie: „Das ist ja das, womit wir zuvor versorgt wurden“; doch es ist ihnen eine ihr ähnliche gegeben worden. Und darin haben sie reine Gattinnen. Und ewig werden sie darin bleiben.

A. Metin Saruhan · 18. März 2017 · Al-Baqarah

Übersetzung

Und verkünde denen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, (die frohe Botschaft) vom Paradies, durchteilt von Bächen. Immer dann, wenn sie mit einer Frucht versorgt werden, sagen sie: „Das ist ja das, womit wir zuvor versorgt wurden“; doch es ist ihnen eine ihr ähnliche gegeben worden. Und darin haben sie reine Gattinnen. Und ewig werden sie darin bleiben.

Tafsir

Allah (swt), der das Universum für die Erkenntnis Seines Wesens erschaffen hat, hat die Menschen zu den Adressaten Seines Wesens gemacht. Als Gegenleistung dafür, dass die Menschen ihren Herrn kennen, diejenigen, die an ihren Herrn glauben, diejenigen, die an Allah, Seine Propheten, Sein Buch, Seine Engel, Seine Auferstehung nach dem Tod glauben, diejenigen, die nicht von Allahs Geboten und Verboten in dieser Welt abweichen, diejenigen, die Allah wohlgefällige Taten tun, diejenigen, die das Böse meiden, diejenigen, die Allah Gutes tun, diejenigen, die beten, diejenigen, die fasten, diejenigen, die die Hadsch verrichten, die Zakat zahlen, die das Böse in ihrer Seele erkennen und sich davon abwenden, die sich des Trinkens, des Glücksspiels und der Unzucht enthalten, die das Halal und das Haram einhalten, die andere nicht verletzen und die der Menschheit für ihren Herrn dienen, solche Menschen werden rechtschaffene Taten vollbracht haben, und Allah (swt) informiert den Propheten Muhammad (s.)Er informiert unseren Propheten Muhammad (s.a.w.) über Sein Versprechen an solche Menschen mit Seiner Ayat-i Kerime. Sehen Sie den Vers, in dem es heißt: "Bringt diesen Menschen eine frohe Botschaft, denn sie sind Gärten, unter denen Flüsse fließen.

Stellen wir uns Folgendes vor. Ein Gebäude, das von Glas umgeben ist. Von innen können Sie das Äußere sehen, aber von außen können Sie das Innere nicht sehen. Der Eingang des Gebäudes ist aus Marmor, auf Säulen, es gibt einen Marmorboden und auf diesem Boden befindet sich das Gebäude, das wir uns vorstellen. Eine große Halle am Eingang des Gebäudes, ein großer Pool in der Mitte, Ausgänge aus dem Pool an den vier Ecken des Pools, Marmortreppen, Bademäntel und Handtücher am oberen Ende der Treppe. Am Rande des Pools steht ein langer Tisch mit allen Arten von Speisen und Früchten auf dem Tisch, und es gibt Huri und Gilmans, die Sie bedienen, und neben dem Marmorboden auf den Marmorsäulen dieses Gebäudes gibt es einen Glasboden auf den Marmorsäulen, und unter diesem Glasboden fließen Bäche und Flüsse. Üppig grüne Weinberge und Gärten, gepflegte Blumen und singende Nachtigallen ringsum.

Der Himmel ist eine farbenfrohe, sich ständig verändernde Landschaft, wie ein Feuerwerk, das in den Himmel geschossen wird, als ob Sie es in Ihren Händen halten würden. Würden Sie sich nicht auch ein solches Leben wünschen? Allah (swt) gibt uns diese Dinge nicht im Tausch gegen Geld. Allah (swt), der nichts braucht, hat sie für seine Diener geschaffen und verspricht sie uns. Als Gegenleistung für was? Als Gegenleistung dafür, dass wir nur Allah kennen und rechtschaffene Taten vollbringen und keinen Unfug auf der Erde treiben. Ist es nicht der Bankrott eines Menschen, sich des Schatzes des ewigen Lebens zu berauben, indem er schlechte Taten begeht, indem er in diesem sterblichen Leben seinem Ego folgt, wenn ein solcher Schatz verfügbar ist?

Wann immer den Menschen, die das Paradies gewonnen haben, eine Frucht als Nahrung serviert wird, werden sie sagen: "Das ist wie das, was wir vorher gegessen haben. Mit "früher" ist gemeint, dass sie sagen werden, dass es so ist wie das, was sie früher gegessen haben, im Vergleich zu dem, was sie gegessen haben, als sie noch auf der Welt waren. Unser Herr sagt in einem Vers: "Diese Welt ist wie der Schatten und das Abbild des Jenseits".

Auch wenn die Nahrung, die wir in dieser Welt essen, der Nahrung im Jenseits gleicht, ist die weltliche Nahrung weniger köstlich als die Nahrung im Jenseits. In dieser Hinsicht werden wir sagen, dass die Nahrung des Jenseits der Nahrung, die wir in dieser Welt essen, ähnlich ist, weil sie köstlicher ist.

(In dem Vers, in dem es heißt: "Für sie gibt es darin unbefleckte Frauen", sind, wie ich bereits erwähnt habe, die Damen und Hofdamen für die Menschen erschaffen worden und werden ihnen als Ehefrauen präsentiert. In der Zwischenzeit werden die Damen des Diesseits im Jenseits ihre Königinnen gegen die Damen und Gilmans sein. Der Grund dafür ist, dass die Frauen, die als Menschen erschaffen wurden, den Geist ihres Herrn erhalten haben. Aufgrund ihrer Mühsal im diesseitigen Leben und ihres Gehorsams gegenüber ihrem Herrn werden sie im Jenseits die Königinnen der huri und gilmans sein und eine attraktivere Stellung einnehmen.

Die Menschen sind im Jenseits unsterblich, weil sie vom Geist Allahs (swt) sind. Der Tod betrifft nur die Körper, nicht die Seelen. Da die Seelen also unsterblich sind, ist das Jenseits ewig und unvergänglich. Deshalb sagt Allah: "Sie werden für immer in den Gärten verweilen".

Was im Video gesagt wird

Zu Vers 25: Denen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, verkünde frohe Botschaft. Schau, wie schön wir es gesagt haben. Wie ich vorhin sagte, die Enden der Verse hängen ja immer so miteinander zusammen. Also: Verkünde denen frohe Botschaft, die glauben und rechtschaffene Werke tun. Für sie gibt es Gärten, unter denen Flüsse fließen. Jedes Mal, wenn ihnen eine Frucht als Versorgung gereicht wird, werden sie sagen: Das ist wie das, was wir früher gegessen haben. Woher werden sie das sagen? Die Verse. Wir sagten ja, sie widersprechen einander nicht, sondern bestätigen, das heißt, stützen einander.

Er sagt ja, diese Welt ist das Abbild und der Schatten des Jenseits; von dort werden sie eintreten. Und jene Versorgung wird ihnen ähnlich dargereicht. Kirsche als Kirsche, Sauerkirsche als Sauerkirsche, Pflaume als Pflaume, Dattel als was auch immer die Dattel ist, ähnlich hat Allah, der Erhabene, sie erschaffen. Womit? Lichthaft, ihr Abbild; ähnlich, sagt Er hier. Hätte Er gesagt, es wird dasselbe dargereicht, wäre es Materie gewesen. Wenn Er 'ihr Abbild' sagt: in der Welt Materie, dort lichthaft. Wir werden essen; es wird nicht als Ausscheidung aus unserem Körper kommen; dort gibt es keine Ausscheidung.

Nun, wir werden uns durch Schweiß erleichtern; es wird herauskommen. Im höchsten Paradies gibt es keine Ausscheidung; wir werden diesen Ort auch nicht übel riechen lassen. Nun, dort gibt es auch keine Leerzeit, das heißt, auch keinen Schlaf. Wie schön. (?) Und eine unsterbliche Welt der Freude und des Genusses.

Für sie gibt es dort auch reine Gattinnen. Und sie werden in jenem Paradies ewig verweilen. Nun weckt Allah, der Erhabene, mit diesem Vers im Menschen die Sehnsucht nach seiner wahren, ursprünglichen Heimat, dem Paradies im Jenseits, indem Er dies hier erzählt. Um dich dorthin zu ziehen, um dich jenes Leben leben zu lassen: Wenn du tust, was Ich sage, werde Ich dir dies versprechen, sagt Allah, der Erhabene. Ich werde es geben, sagt Er. Und in Seinem Vers: Wer hält sein Wort so wie Allah, sagt Er. Ja. Allah, der Erhabene, der das Universum erschuf, damit Sein Wesen erkannt werde, nahm den Menschen sich zum Gegenüber, und als Gegenleistung dafür, dass der Mensch seinen Herrn kennt: Der Mensch, der an seinen Herrn glaubt, an Sein Dasein, an Seine Propheten, Seine Bücher, Seine Engel, an die Auferstehung nach dem Tod, wenn er in der diesseitigen Welt die Gebote und Verbote Allahs, des Erhabenen, nicht verlässt, wenn er Werke tut, die Allah, dem Erhabenen, gefallen, das Böse meidet, für Allah Gutes tut, betet, fastet, die Pilgerfahrt macht, Zakat gibt, wenn er die schlechte Lebensweise in seinem Nafs erkennt, sich davon entfernt, wenn er sich Dingen wie Alkohol, Glücksspiel und Unzucht nicht nähert, auf Halal und Haram achtet, niemandem wehtut, der Menschheit um seines Herrn willen dient, dann haben diese rechtschaffene Werke getan.

Rechtschaffene Werke, das heißt, die Zustände, die Allah, der Erhabene, selbst geboten hat, die Scharia-Urteile. Das ist doch nichts Schweres; Alkohol schadet dem menschlichen Körper, ihn zu trinken ist haram, sagt Er. Heute wetteifern manche Städte im Trinken; die Gegend Thrakien, da gibt es keinen, der nicht trinkt. Die Städte nenne ich nicht; viele Städte sind dem Alkohol verfallen. Ein Spirituosenhändler, ein kleiner Laden, irgendwo in einer Ecke, verkauft an einem Abend für 600 Lira, 700 Lira, 800 Lira Alkohol. Das ist ein Laden irgendwo in einer Ecke. Wie viel die anderen verkaufen, weiß man nicht.

In einem Monat, in einem Monat haben sie für 3 Milliarden eingekauft, an Alkohol. So sehr sind die Menschen dem Alkohol verfallen. Manche Händler verkaufen am Tag für 7 Milliarden, 8 Milliarden, 12 Milliarden Alkohol. Alkohol, Alkohol. Und dann sagen sie, es gibt Arbeitslosigkeit. Dann schieben sie jede Sache ihrem Staat zu: Er kümmert sich nicht um mich, er gibt mir keine Arbeit, sagen sie. Er selbst ahnungslos über sich, seiner Familie zur Last geworden, lebt er ohne Bewusstsein für seine Verantwortung. Solche Menschen werden immer mehr. Ich bin Zeuge davon. Auch ihr seid Zeugen. Auch ihr werdet Zeugen.

Vielleicht bemerkt ihr es in den großen Städten nicht, aber in kleinen Städten sehe ich das. Denn ich reise herum. Ich reise viel. Ich sehe es.

Diese Leute sind außer Rand und Band. Wohin gehen sie? Sowohl Schaden für ihren Körper als auch Schaden für ihr Nafs. Für ihr Nafs Schaden im Jenseits. Allah bewahre. Am Körper, in der Welt, sind sie allerlei Krankheiten verfallen. Die Türen der Krankenhäuser quellen über vor Menschen. Ja.

Diese laufen jedem Laster hinterher. In diesem Fall bleibt ihnen weder Frieden noch haben sie Glück in ihren Häusern.

Achte auf solche Häuser. Ständig im Streit, im Zank, im (?); die Tochter lebt ahnungslos von ihrem Geschwister, das Geschwister vom Vater.

Allah möge sie bessern.

Ja, Allah, der Erhabene, lässt Seinen Geliebten durch Seinen Vers frohe Botschaft verkünden. Schau, was Er sagt: Verkünde solchen Menschen frohe Botschaft. Für sie gibt es Gärten, unter denen Flüsse fließen, sagt Er. Wem sagt Er das? Denen, die das Glaubensbekenntnis sprechen und seiner würdig sind, die an Allahs Propheten, Seine Gesandten glauben, an die Auferstehung nach dem Tod. Nun, die an Allahs Engel, Seine Bücher glauben. Die Geld haben und die Pilgerfahrt machen, die Zakat geben. Die fasten und, nun, beten. Die das Schlechte in ihrem eigenen Nafs sehen und es reinigen. Die um Allahs willen den Menschen Gutes tun.

Diesen verkünde frohe Botschaft, sagt Er, verkünde frohe Botschaft. Denn sie fürchten ihren Herrn. Weil er seinen Herrn fürchtet, folgt er nicht seinem Nafs. Er folgt auch nicht den Fußstapfen des Satans. Diese sind bei Mir wahre Männer, sagt Er. Wahre Männer. Ringkämpfer. Allah, der Erhabene, diesen... Diese sind Ringkämpfer. Wahre Männer. Sie haben ihr Nafs beherrscht. Die nicht tun, was ihr Nafs sagt. Die dem Satan den Rücken gekehrt haben. Meine Diener, die sich um seine Verführung nicht kümmern, sagt Er. Diese wetteifern darin, rechtschaffene Werke zu tun. Diesen verkünde frohe Botschaft. Für sie gibt es Gärten, unter denen Flüsse fließen.

Ja.

Stellen wir uns Folgendes vor. Ein Gebäude, das ringsum ganz mit Glas umgeben ist. Von innen sieht man nach draußen. Aber von außen sieht man nicht hinein.

Gibt es heute nicht solche Gebäude? Schau, es gibt Gebäude mit Folie. Und die Gebäude im Paradies sind so. Ich beschreibe euch jetzt das Gebäude, das ich gesehen habe. Hier habe ich es nicht gesagt. Denn es ist etwas für die Allgemeinheit Geschriebenes. Jetzt erzählen wir euch, was wir hier gesehen haben. Im Paradies. Im Paradies. Ja. Der Eingang des Gebäudes: Marmorsäulen. Auf den Pfeilern ein Marmorboden. Und auf diesem Boden steht dieses Gebäude, das wir uns vorstellen. Die Böden ganz aus Marmor. Die Treppen, Marmorsäulen. Die Pfeiler aus Marmor. Die Eingangstüren. Ringsum alles sattgrün. Rasen auf eine bestimmte Weise, auf eine bestimmte Weise an den Wegrändern diese (?) Dinge, die wir kennen, so Pflanzen, schön, so sattgrün.

Alles in Ordnung und Regelmaß; so wie, wenn der menschliche Körper geschnitten wird, nun, irgendwo eine Wunde entsteht und diese Wunde sich von selbst schließt und wieder auf gleiche Höhe kommt, so kommen auch die Dinge dort auf bestimmte Weise, in bestimmter Ordnung, wenn man sie pflückt, neu an ihre Stelle; sie werden weder größer noch kleiner; alle mit demselben Wissen erschaffen; auf eine bestimmte Weise hat Allah, der Erhabene, diese Orte im Paradies geordnet.

Am Eingang des Gebäudes ein großer Saal, genau in der Mitte ein großes Becken. An den vier Ecken des Beckens Marmortreppen, die aus dem Becken führen. An den vier Ecken des Beckens Marmortreppen zum Hinaussteigen. An allen vier Seiten Bündel; wo auch immer du herauskommst, am Eingang ein blitzsauberer Ort, damit du dich zuerst waschen kannst. Oben an den Treppen Bademäntel und Handtücher; am Rand des Beckens ein langer Tisch und auf dem Tisch allerlei Speisen und Früchte. Huris und Ghilman, die nie das Tageslicht gesehen haben, die dir dienen. Ja. Außerdem, neben dem Marmorboden auf den Marmorsäulen dieses Gebäudes, wiederum auf Marmorsäulen ein Glasboden, und unter diesem Glasboden fließende Bäche und Flüsse; ringsum sattgrüne Weinberge und Gärten, (?) Blumen und ringsum Nachtigallen- gesang.

Der Himmel bunt wie Feuerwerk, das in den Himmel geschossen wird. Ein sich ständig wandelnder Anblick, als ob du mit deinen Händen (?). Wir erzählen euch hier, was wir gesehen haben. Aber wir sagen euch: Stellt euch eine solche Welt vor. Stellt euch eine solche Welt vor. Würdet ihr euch nun nicht ein solches Leben wünschen? Das höchste Paradies.

Sogar die Luft, die Luft. Diese Luft, die du siehst, die du nicht sehen kannst, wirst du im höchsten Paradies sehen. Bunt. So bunt. Ständig lebhaft, wechselt sie ihre Form. Als würde sie dir wie (?) ins Gesicht schlagen. Aber es ist Luft. Ja. Alles geordnet. Wunderschön. Der Mensch erlebt dort eine ganz andere Welt.

Allah, der Erhabene, gibt uns das nicht gegen Geld. Geld. Er braucht es nicht. Allah, der Erhabene, der nichts braucht, hat dies für Seine Diener erschaffen und verspricht es uns wofür? Allein dafür, dass wir Sein Wesen erkennen, rechtschaffene Werke tun und auf Erden kein Unheil stiften. Das verspricht Er uns. Wenn ein solcher Schatz bereitliegt, diesen Schatz, in einem (?) Leben, indem man dem Nafs folgt, Schlechtes tut, sich um den Schatz des ewigen Lebens zu bringen, ist das nicht das (?) eines Menschen? Ja.

Den Menschen, die dieses Paradies gewinnen: Jedes Mal, wenn ihnen eine Frucht als Versorgung gereicht wird, wird dieser Mensch sagen: Das ist wie das, was wir früher gegessen haben. Das heißt, in der diesseitigen Welt, materiell, wie der Genuss des Geschmacks, den diese Zunge empfangen hat. Mit 'früher' ist gemeint: im Vergleich zu dem, was sie in der diesseitigen Welt gegessen haben, ist dies wie das, was wir früher gegessen haben, wird er sagen. Das heißt, früher. Wo? In der diesseitigen Welt. Was er gegessen hat. Wie sich die Materie, die der Körper aß, als Materie im Körper widerspiegelt, ihr Geschmack genau so. Ein Abbild: Kirsche als Kirsche, geistig dort natürlich köstlicher.

Köstlicher, ihr Abbild, sagt Er. Aber köstlicher. Denn das eine ist materiell, das andere geistig. Seelisch. Was der Geist empfängt. Was er isst. In einem Vers sagt unser Herr, diese Welt ist wie das Abbild und der Schatten des Jenseits, haben wir gesagt. Auch wenn die Versorgung, die wir in der Welt essen, wie die Versorgung ist, die wir im Jenseits essen, ist die weltliche Versorgung köstlicher als die Versorgung, die wir im Jenseits essen. Da in dieser Hinsicht die Versorgung des Jenseits köstlicher ist, werden wir sagen, sie ist wie das Abbild der Versorgung, die wir in der Welt aßen.

In dem Vers, der sagt, für sie gibt es dort reine Gattinnen, wie Er vorhin erwähnte, Huris und Ghilman: für den Menschen selbst erschaffene und diesem Menschen als Gatten darzureichende Wesen. Die Bedeutung von rein: Kein menschliches Auge hat sie berührt, kein Teufel hat sie angerührt. Das heißt, kein Dschinn hat sie angerührt; rein. Denn Dschinn gehen durch menschliche Körper hindurch; sie sind innerhalb von (?). Das ist mit rein gemeint: Kein menschliches Auge hat sie gesehen, kein Dschinn hat sie angerührt; das ist der Vers. Ja.

Übrigens werden die Frauen dieser Welt im Jenseits gegenüber den Huris und Ghilman in der Stellung ihrer Königin sein. Ihrer Königin. Warum? Weil diese Huris und Ghilman, wie schön sie auch sein mögen, im Vers so beschrieben werden, als kämen sie von der Drehbank. Von der Drehbank. Obwohl sie so schön erschaffen sind, haben sie keine Anziehungskraft. Anziehungskraft verleiht dem Menschen der Geist. Weil also die Frauen einen Geist haben, sind sie schöner und anziehender als die Ghilman und Huris. Deshalb, da sie in der Welt als (?) unseres Herrn erschaffen wurden, da sie in die Welt kamen und Mühsal erlitten, da sie einen Geist haben, sind sie in der Stellung ihrer Königin.

Ihrer Königin. Kronen auf ihren Häuptern. Ja. Der Grund dafür ist, dass den Frauen dieser Welt, bevor sie in diese Welt kamen, von ihrem Herrn, vom Geist ihres Herrn gegeben wurde, dass sie im diesseitigen Leben Mühsal erlitten und ihrem Herrn gehorchten; deshalb werden sie in der Stellung einer Königin sein.

Da der Mensch vom Geist seines Herrn ist, sind die Menschen unsterblich. Der Tod betrifft die Körper. Er betrifft nicht die Geister. Da die Geister in dieser Hinsicht unsterblich sind, ist das Jenseits ewig und immerwährend. In dieser Hinsicht Allah, der Erhabene: Sie verweilen ewig in den Gärten. (?). Ja.