Al-Baqarah 27: Jene Leugner, die ihren Pakt mit Allah dahingehend abschließen, dass sie auf Allahs Wort nicht hören werden. Sie wenden sich vom Besuch sowie der Bekundung nach dem Wohlergehen ab, was Allahs Wunsch ist. Das sind die Verlierer.

Zu Vers 27.

Sie schließen mit Allah einen Bund so, dass sie ihr Wort nicht halten werden.

Wenn ihnen gesagt wird: Stiftet kein Unheil auf Erden, hören sie nicht auf Allahs Gebot. Diese sind die Verlierer.

Nun, im Vers, noch ein falsch übersetzter Vers. Vers 27. Pass auf.

Sie sind solche Frevler, heißt es, dass sie, nachdem sie ein festes Wort gegeben haben, ihr Wort brechen. Erzähl das meiner Ohrrückseite.

Diese Übersetzung... dieser Übersetzung, erzähl du meiner Ohrrückseite. Warum, Hodscha? Bismillahirrahmanirrahim. Ve iz ehaze rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim, elestü bi rabbiküm. Von der Nachkommenschaft der Kinder Adams habe Ich mit denen, die hervorkommen würden, einen Bund geschlossen: Euer Herr bin Ich, sagt Er. Wenn sein Wunsch, sein Wille, seine Absicht zu seinem eigenen Schicksal wurde, welcher Held könnte dieses Schicksal ändern? Hier hast du noch einen Vers. Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Das heißt, bei Uns ist ein Buch; es ist auf der wohlbewahrten Tafel bewahrt.

Ihm wird später weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen. Dein Wunsch und Wille, deine Absicht wurde zu deinem Schicksal. Nur Ich ändere das, sagt Er. Und auch von Mir kam ein Wort (?), sagt Er. Das Wort: Paradies und Hölle. Wir werden uns nicht in das einmischen, was die Menschen tun. Wir haben ihnen ihre Absichten als Schicksal gegeben. Ich werde ihnen ihren Willen nicht nehmen und Meinen eigenen Willen über sie ausüben, sagt Er. Bitte sehr. Wer von ihnen wird also in diesem Fall ein Wort geben und es nicht halten? Er wird ein Wort geben, Allah, der Erhabene, wird, nun, seinen Charakter so einstellen, wie er das Wort gab, und dann wird er davon abweichen?

Was ist passiert? Sie hat Allah Eigenschaften zugeschrieben. Diesmal konnte Allah ihre Zustände nicht mehr kennen. Wie sollte Er sie nicht kennen? Es gab doch kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen würde, bei dem Ich nicht wüsste, was es nicht tun würde. Nun, wenn sie in diesem Fall so handeln, dass sie ihr Wort nicht halten, dann kann Allah ja nicht wissen, was sie einen Moment später tun werden. Aber sie sind so programmiert. Bis zum Jüngsten Tag, Sekunde für Sekunde; nicht Tag für Tag, nicht Stunde für Stunde, nicht Minute für Minute, Sekunde für Sekunde weiß Er, was sie tun werden.

Sekunde für Sekunde. Er hat das gemäß dem Bund, dem Schicksal, das sie gaben, programmiert. Schau, wie ist es richtig? Sie schließen mit Allah einen Bund so, dass sie ihr Wort nicht halten werden. So, dass sie ihr Wort nicht halten werden. Das heißt, Er gibt den Charakter entsprechend. Dann, nun,

obwohl Allah will, dass man sie besucht und nach ihrem Befinden fragt, hören sie auf, diese Menschen zu besuchen, und die Aufruhr und Unheil auf Erden stiften, sie sind wahrlich die Verlierer. Im Vers: Sie schließen mit Allah einen Bund so, dass sie ihr Wort nicht halten werden. Wenn ihnen gesagt wird: Stiftet kein Unheil auf Erden, hören sie nicht auf Allahs Gebot. Sie hören nicht. Warum? Weil sie einen Bund so geschlossen haben, dass sie ihr Wort nicht halten. Sie haben Allah den Rücken gekehrt. Sie haben einen Bund so geschlossen, dass sie nicht auf Allahs Gebot hören. Diese sind die Verlierer.

Was für ein Verlust denn? Im Handel? Die ihr Nafs dem Feuer aussetzen. Die sich selbst in die ewige Welt der Hölle stoßen. Was sagt Allah, der Erhabene? Die Hölle, welch ein schlimmer Ort der Rückkehr ist sie. Welch ein schlimmer Ort der Rückkehr ist sie. Ja. In (?), als Allah, der Erhabene, mit den Geistern den Bund schloss, als Er sagte: Ich bin euer Herr, obwohl der Verstand des Menschen für sich ein Beweis ist, der Allah, den Erhabenen, kennt, hat der Mensch wegen des Stolzes und der Großtuerei in seinem Nafs seinen Herrn geleugnet, und wiederum wegen der Eigenschaften in seinem Nafs sein (?) im Sinne seiner selbstsüchtigen Vorteile, Wünsche und Begierden gewollt: Das zeigt, dass diese ihrem Wort nicht treu sind; so, dass sie für ihre eigenen Vorteile jede Schandtat begehen würden, haben sie sich von Allah, dem Erhabenen, programmieren lassen.

Wie schön wir es sagen. Was sie tun werden, was durch das Herz geht: In euren Herzen, sagt Er, im entlegensten Winkel, was ihr braucht und nicht wisst, das wissen Wir, sagt Er. Warum? Die Charaktere in jenem Geist, was dein Wunsch und Wille ist, weiß Er, und Er legt dir diese Charaktere so hinein.

Was warst du denn? Was für ein Mensch warst du? Du erkennst Allah nicht als Allah an. Du wartest auf den Herrn deiner Vorstellung. Dann, was Du auch sagst, ich werde Deinen Worten niemals gehorchen. Nun, in diesem Fall weiß Allah, der Erhabene, in welchen Charakteren, in welchen Gefühlen du bist, und dein Mund und deine Taten schreiben es dir als Schicksal. Wie schön. Das heißt, der Mensch baut einen Roboter. Was der Mensch diesen Roboter tun lassen will, das programmiert er, programmiert er. Allah, der Erhabene, aber lässt den Menschen in seinem Willen frei, und so programmiert sich dieser Mensch mit seinem eigenen Wunsch und Willen selbst.

Wie schön. Das also bin ich. Sagte ich. (?) kümmert ihr euch nicht um den Tod, sagt Er. Bis ihr euch selbst bewiesen habt, bis ihr bewiesen habt, was für ein Mensch ihr seid, habt ihr gedacht, ihr würdet sterben, sagt Er. Oder habt ihr gedacht, ihr würdet sterben, ohne euch bewiesen zu haben, sagt Er. Ja.

Wenn diesen gesagt wird: Stiftet kein Unheil auf Erden, bringt nicht alles durcheinander, vergießt nicht zu Unrecht Blut, kümmert euch um die Bedürftigen, achtet die Rechte der Lebewesen, hören sie nicht auf das Gebot Allahs, des Erhabenen. Was steht denn da?

Wenn ihnen gesagt wird: Stiftet kein Unheil auf Erden, hören sie nicht auf Allahs Gebot.

Nun, was sagt Allah, der Erhabene, wiederum im Vers?

Lesen wir es hier. Die Verse ja immer einander Unter den Menschen gab es manche, heißt es, die, obwohl sie nicht glaubten, sagen: Wir glauben an Allah und den Jüngsten Tag. Sie betrügen Allah und die Gläubigen. Dabei betrügen sie nur sich selbst und merken es nicht, sagt Er. Vers zehn der Al-Baqara: In ihren Herzen ist eine Krankheit. Und Allah hat ihre Krankheit vermehrt. Der Vers wurde falsch übersetzt. Diese ihre Krankheit haben sie selbst vermehrt. Wegen der Lügen, die sie erzählen, gibt es für sie eine schmerzhafte Strafe. Nun kommt Vers elf. Wenn ihnen gesagt wird: Stiftet kein Unheil auf Erden, sagen sie: Wir sind nur Verbesserer, heißt es.

Wir sind Verbesserer. Das haben wir in früheren Lektionen behandelt. Was sagt also dieser Vers? Wenn ihnen gesagt wird: Stiftet kein Unheil auf Erden, hören sie nicht auf Allahs Gebot. Was sagen sie? Wir sind Verbesserer, sagen sie. Danach: Wisst, dass sie selbst die Unheilstifter sind, doch sie verstehen es nicht. Das haben wir zu seiner Zeit erlebt, haben wir gesagt, erklärt. Von Zeit zu Zeit werden wir es wiederholen. Der Koran ist ein Gedenken. Was ist Gedenken? Es ist Wiederholung. Auch Allah, der Erhabene, sagt: Wäre es ein menschliches (?), würden sich darin viele (?) finden, die einander nicht entsprechen, sagt Er.

Also widersprechen alle Verse einander nicht, sondern bestätigen und stützen einander. Was haben wir früher gesagt? In den Jahren '78 bis '80. Wir, das Wort war genau so, wir bringen alles in Ordnung, wir verhindern Blutvergießen. Genau das ist das Wort. Wem dieses Wort gehört, der weiß es selbst. Wie bitte? Sie haben es gesagt, aber alles in (?) ertränkt. Wer waren diese? Wer waren sie? Lesen wir es noch einmal. Sagen wir es aus dem Vers. Wie bitte?

Wenn ihnen gesagt wird: Stiftet kein Unheil auf Erden, sagen sie: Wir werden nur verbessern. Sie haben genau das Wort gesagt. Wir werden verbessert werden. Wisst, dass sie selbst die Unheilstifter sind. Doch sie wissen es nicht. Sie verstehen es nicht. Danach geht es weiter. Schaut, wie ist ihr Zustand? Derselbe Vers. Wenn ihnen gesagt wird: Glaubt, wie die Menschen geglaubt haben, sagen sie: Sollen wir etwa glauben, wie die Toren, die Unvernünftigen und Dummen geglaubt haben? Wer sind diese Unvernünftigen und Toren? In ihren Augen die Muslime. Nun, wer sind diese? Diese sind Freimaurer. Die Freimaurer auf einer bestimmten Stufe unter den Juden.

Menschen, die sich über die Menschen erhaben sehen und die Menschen in Klassen einteilen. Und diese sehen als Menschen, die über ihnen stehen, nur die Menschen im Rang über ihnen. Die anderen Menschen sind ihre Sklaven und Diener. Weil sie sich also so sehen, sehen sie sich auch als Allah nahe. Und Allah, der Erhabene, sagt ihnen so schön: Wenn dem so ist, sollen sie ihre Beweise bringen, sagt Er. Dann sollen sie sich sofort den Tod wünschen, sagt Er, den Tod. Sie, sagt Er, selbst wenn sie in der Welt tausend Jahre Leben hätten, sagt Er, würden sie diesen tausend noch weitere tausend Jahre hinzufügen wollen.

Du antwortest auch im Vers. Das alles sind Allahs Verse. Also, kennt die Menschen gut. Den Worten der Menschen, die eurem Nafs gefallen, schenkt kein Gehör. Richtet euch nach denen, die durch die vergleichende Kraft des Verstandes das Richtige erkennen. Selbst wenn es eurem Nafs schwerfällt. Was sagt Allah, der Erhabene? Wenn es dem Nafs schwerfällt, schau, was der Vers sagt. Haltet am Gebet fest. (?) Wenn ihr zum Gebet aufsteht, seid ihr träge, und es fällt euch schwer, aber macht trotzdem weiter, sagt Er. Wie schön Allah, der Erhabene, es sagt. Alles an Ihm ist schön. Alles ist sehr schön. Ja.

27. Es war doch Vers 27, nicht wahr? Wenn diesen gesagt wird: Stiftet kein Unheil auf der Erde, bringt nicht alles durcheinander, vergießt nicht zu Unrecht Blut, kümmert euch um die Bedürftigen, achtet die Rechte der Lebewesen, hören sie nicht auf das Gebot Allahs, des Erhabenen. Warum hören sie nicht? Eben wegen ihres Stolzes und Hochmuts. Weil sie diese Menschen als niedriger ansehen als sich selbst, weil sie sagen: Würden sie etwa glauben, wie dieser Muslim glaubt? Weil sie auch Allah Nahestehende sind, mit ihrem Hab und Gut; wenn jemand Allah nahe sein soll, dann sehen sie sich natürlich mit ihren Familien, ihrem Hab und Gut als Menschen, die Allah näher sind, an.

He, du kopfloser Mensch, dieses Hab und Gut gehört Allah. Die Himmel und die Erde: Das Erbe der Wesen zwischen diesen beiden wird Allah verbleiben, sagt Er. Schau, wie schön Er es sagt. Was sagt Er? Das Erbe der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen ihnen ist, gehört Allah, sagt Er, Allah. Warum? Hat Allah etwa Bedarf? Er will dir Folgendes sagen, Folgendes. Hör gut zu. Die Himmel und die Erde. Was zwischen diesen beiden ist. Was vom Thron Allahs umgeben ist. Jedes lebendige und leblose Teilchen, das du siehst, hat Allah erschaffen; darum. Sie sind es, was Allah erschaffen hat. Alle sind Allahs Geschöpfe.

In dieser Hinsicht sind sie Allahs Erbe. Es wird Allah verbleiben. Selbst aus diesem deinem Körper wirst du schlüpfen. Aus deinem Körper. Auch der Körper ist dir anvertrautes Gut. Gibt es einen Vers? Natürlich. Dafür, wie du den Körper, der dir gegeben wurde, gebraucht hast, wirst du zur Rechenschaft gezogen, sagt Allah, der Erhabene. Zur Rechenschaft. Wenn auch dieser Körper dir anvertraut ist, mit welchem Verstand prahlst du mit deinem Hab und Gut, prahlst mit deiner Familie und wirst so Allahs Nahestehender?

Allah möge euch bessern. Allah möge euch Verstand und Einsicht geben. Ja. Das also sind die Verlierer. Sie sind es, die das Jenseits gegen einen kleinen vergänglichen weltlichen Vorteil eintauschen, hat Er gesagt. Wer sind diese? Die ihr Nafs mit dieser Welt mästen, mit selbstsüchtigen Gefühlen, mit Ansehen, die Ruhm erlangen und dem Jenseits den Rücken kehren, Menschen, die im Schicksal des Bundes, den sie in ihrer eigenen Welt des Jenseits gaben, in dieser Welt beweisen, welchen Bund sie gegeben haben, die dem Jenseits den Rücken kehren, die Leute des Glaubens so verachten, die sich selbst schaden.

Diese sind wie Händler, die keinen Gewinn gemacht und Verlust erlitten haben. Was ist ein Bezirgan? Händler, Kaufleute. Früher trieben sie auf der Seidenstraße mit Kamelen Handel, Handel. Auf dieser Handelsstraße gab es Wegelagerer. Das heißt, es gab Räuber, Diebe. Manchmal schossen sie auf die Kamele und nahmen die Lasten auf diesen Kamelen. Also sie... dieser Satan gleicht jenen Wegelagerern; dieser Satan, diesen Menschen, in seinem Nafs, wenn wir das mit jenen Wegelagerern vergleichen, plündert den Menschen so aus, treibt ihn in den Bankrott, schickt ihn nackt ins Jenseits.

Das also sind bankrotte Händler, Händler, die Verlust erlitten haben. Eine Welt des Handels: das Leben dieser Welt. Handel, Handel. Hodscha, was für ein Handel? Gibt es bei deinen Geschäften Gewinn und Verlust? Gibt es. Dein Verhalten gegenüber Allah, dem Erhabenen, gegenüber Seinen Geboten und Verboten ist dein Gewinn und Verlust. Ein Handel, Handel. Du bist in einem Handel. Entweder machst du Gewinn oder Verlust. Entweder gehst du mit einer Last an Lohn oder mit einer Last an Sünde. Wenn ich mit einer Last an Sünde gehe, wenn ich (?), wenn ich Verlust mache. (?).

Ja.