Al-Baqarah 29: Er ist es, Der für euch alles, was auf der Erde ist, erschuf und den Himmel auf sieben Ebenen ordnete. Er ist der Allwissende.

Ja, wir kommen zu Vers 29.

Bismillahirrahmanirrahim. Hüvellezî halaka leküm mâ fi'l-ardı cemîan sümmestevâ ile's-semâi fe sevvâhünne seb'a semâvât, ve hüve bi külli şey'in alîm. Was sagt es nun? Allah ist es, der alles für euch erschaffen hat. Dann ordnete Er die Himmel in sieben Schichten. Er ist der Wissende aller Dinge. Hüvellezî. Er ist Allah. Halaka leküm. Er hat alles erschaffen, heißt es. Mâ fi'l-ardı cemî'en. Alles, cemî'en, was es auch gibt. Sümme sebâ. Dann (?). (?) semâi. Fe sevvâhünne seb'a semâvât. Allah, der alles auf die schönste Weise erschaffen hat. all diese Geschöpfe wurden für die Menschen erschaffen, heißt es.

Für die Menschen. Nun muss man diesen Vers hier ein wenig erläutern. Allah ist es, der alles für euch erschaffen hat. Schaut, wenn es heißt „Er hat für euch erschaffen“, was sagt es? (?) Dann ordnete Er die Himmel in sieben Schichten. Er ist der Wissende aller Dinge. Er hat für euch erschaffen. Dann ordnete Er die Himmel in sieben Schichten. Wurden denn auch diese sieben Himmel für uns erschaffen? Und ziehen wir Nutzen aus ihnen?

Was sind sie?

Auch wenn du jene Orte nicht siehst, auch wenn du sie nicht kennst, auch wenn du nicht dort hinaufsteigst, dass Allah, der Erhabene, diese Himmel in sieben Schichten erschuf und sie uns als Beweise vor Augen stellt, uns ein Licht entgegenhält – das ist, um uns Allahs Größe zu zeigen. (?) Um uns Seine Größe zu zeigen. Also wird es für uns erschaffen. Natürlich, was? Dass Er mir das (?) beweist, die Existenz Seines Wesens auf diese Weise zeigt – dass Er, jenseits unserer Kraft, jenseits der Kraft der Geschöpfe, Welten eine nach der anderen als sieben Himmel erschafft – natürlich hat Er es für uns, als eine Lehre für uns erschaffen.

Ja. Dann wurden alle Geschöpfe für die Menschen erschaffen. Allah wollte den Menschen in einen Bereich senden, in dem Sein Wesen nicht gesehen wird. Darum erschuf Er die Erden, die Himmel und was dazwischen ist. Er errichtete eine Ordnung im Universum und sandte den Menschen in die Welt. In die Erdschicht allerlei Erze, auf die Erdschicht allerlei Lebewesen und Pflanzen stellte Er unter den Befehl des Menschen, und auch die Meere bot Er den Menschen zum Nutzen dar. Denn Allah hat die Menschen als Statthalter auf der Erde erschaffen. Das ist die Erde. Allah, der Erhabene, spricht zu uns von der Erde.

Also würde Allah, der Erhabene, (?) sagen. Und das ganze Universum beschrieb Er ja als innerlich und äußerlich. Gibt es hier einen inneren Zustand? Natürlich gibt es den. Was ist es? Wenn du deine Nafs läuterst, steigst du in die Welt des Malakut auf. Von dort bis hin zum Sidrat al-Muntaha. Dann siehst du auch Paradies und Hölle. Dann siehst du in der Gegenwart deines Herrn auch vieles.

Schau, wie schön. Gibt es einen solchen Menschen? Ich sage euch immer: Nicht zu glauben schadet euch nicht. Ich habe das gesehen und erlebt.

Gesehen und erlebt. Schau, gleicht meine Art zu erzählen irgendwie den Worten der Menschen? Gleicht es irgendwie den Worten, die jene Menschen erzählen? Gleicht das, was ich erzähle, einem Satz, der aus irgendeinem Buch stammt?

Als Johannes ins Gefängnis kam, sagen sie zu Johannes: O Johannes, es ist jemand aufgetreten, der wie du spricht, heißt es. Gelobt sei Allah, mein Namensvetter ist gekommen, sagt er. Über Jesus. Also sind wir in einem äußeren Wissen. Wir erzählen das Wissen der Wahrheit mit Weisheiten, mit einem Wissen, das unser Herr uns gegeben hat, und mit jenen Schauungen.

Aber ich sage es immer. Nicht zu glauben schadet euch nicht. Aber auch ihr begreift, dass wir die Wahrheit erzählen. Ja.

Wir kommen dazu.

Wir fahren mit dem Vers fort. Wenn du also (?) machst, durchwanderst du die Welt des Malakut, den Sidrat al-Muntaha und jene sieben Himmel. Du siehst jene Orte. Du gehst und siehst schließlich auch Paradies und Hölle. Also ist alles für uns. Schau, (?) Hodscha, hast du davon Nutzen gezogen? Ja, natürlich – schau: Wissen, Wissenschaft. Du hast dich weiterentwickelt. Indem du deine Nafs geläutert hast. Wenn ich die Barmherzigkeit meines Herrn erlangen kann, genügt das. Ist das nicht etwas? Ist das nicht ein Gewinn? Wir sind doch zum Handel in die Welt gekommen. Es gibt einen materiellen Handel und einen geistigen Handel.

Der materielle Handel wird ohnehin eines Tages enden. Aber der geistige Handel geht mit dir. Die Himmel in sieben Schichten ordnete Er. Alles, was Er erschuf, machte Er den Menschen durch den Koran als Beweis Seiner Existenz bekannt. Allah kennt Seine Geschöpfe wahrhaftig. Wozu Er erschuf und mit welcher Absicht Er erschuf – auch das ist (?). Das Wissen aller Geschöpfe und aller Dinge ist aus Seinem Wesen vorhanden. Das Wissen aller Geschöpfe, aller Dinge. Hier gibt es viele Bedeutungen. Viele Bedeutungen. Diese Bedeutungen – nun, wenn ich müde bin, möchte ich sie nicht so recht erläutern. Eigentlich müssten sie erläutert werden.

Was heißt es? Was hat Er erschaffen und warum? Wenn ich hier sage „was hat Er erschaffen und warum“: Er hat diese Geschöpfe auf der Erde, die siebzehntausend Welten, nur für das (?) der Erde erschaffen, damit sie einander ergänzen. Und die Ordnung dieses Universums – auf welches Wissen gestützt, in welchem Wissen, damit dieses Universum bestehen kann, hat Er es erschaffen. Auch dieses Wissen gehört allein Allah, allein Allah. Denn Allah tut nichts vergeblich, nichts erschafft Er umsonst, ja. Was sagen wir? Er ordnete die Himmel in sieben Schichten; alles, was Er erschuf, machte Er durch den Koran als Beweis Seiner Existenz den Menschen bekannt – allem, was Er erschuf, Lebendigem und Leblosem.

Er ließ es Seine Existenz beweisen. Das Leblose hat kein Leben. In dem, von dem ihr sagt, es habe kein Leben, ist kein Leben. Auch sie ließ Er durch Sein Wissen Seines Wesens gedenken. Das Leblose ließ Er Seines Wesens gedenken. Die Kerne in jenen Atomen, wenn jene Kerne um ihre Achse kreisen – auch wenn wir es nicht hören, erzeugen sie einen Ton. Eben dieser Ton gedenkt Allahs. Warum hat Er das so gemacht? Allah, der Erhabene, tat es zum Beweis, dass es keinen Schöpfer außer Ihm gibt. Das ist der Vers: Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn. Warum ließ Er sie denn gedenken? Dem Menschen, den Er auf Erden zu Seinem Gegenüber nahm, zum Beweis, dass es außer seinem Herrn keinen Gott gibt, machte Er dies zu einem Beweis für den Menschen.

Alles hat Er für den Menschen gemacht. Um ihn zu Seinem Gegenüber zu nehmen. Weil Er ihn dazu nahm, hat Er es gemacht. Ja. Das sind Erläuterungen der Verse, Erläuterungen meiner Worte. Was haben wir gesagt? Alles, was Er erschuf, machte Er durch den Koran als Beweis Seiner Existenz den Menschen bekannt. Allah kennt Seine Geschöpfe wahrhaftig. Wie ist Allah der wahrhaft Wissende? Indem Er alles, was Er erschuf, auf die schönste Weise kennt, mit dem Vers, in dem Er sagt, Er habe Macht über alle Dinge, der wahrhaft über alles Herrschende. Was hat Er erschaffen und warum? Und mit welcher Absicht hat Er erschaffen?

Auch das ist (?). Das Wissen aller Geschöpfe und aller Dinge ist in Seinem Wesen vorhanden. Er muss es nur wollen. „Wenn Wir etwas wollen“, sagt Er, „sagen Wir nur kun – kun, ‚sei‘.“ Und es wird. Aber die Menschen meinen, das geschehe durch Laut und Buchstaben, halten sich wahrhaftig für Gelehrte, halten sich für (?) und verstehen es so. Dabei – wäre es durch das Sagen von kun, also „sei“, geworden: Da Allah, der Erhabene, uns mitgeteilt hat, dass Seine Verse einander nicht widersprechen, woraus ergibt sich hier ein solcher Beweis? Das heißt, wäre es durch Laute und Buchstaben gewesen – nun, mein Allah, Du hast die Himmel in zwei Tagen erschaffen, die Erden in zwei Tagen, was dazwischen ist in zwei Tagen, in sechs Tagen hast Du erschaffen; Du sagtest „sei“, und es wurde nicht.

Wenn Allah, der Erhabene, also „sei“ sagt – das heißt, kül ist Sein Wille –, bedeutet es „Ich erschaffe“; Er erschafft, Allah erschafft. Er erschafft, was Er will. Die Kunst des Erschaffens, des Wissens um das Erschaffen – dass Er das Geheimnis ihres Geheimnisses kennt. Ihm vorbehalten – das Erschaffen ist allein Allah vorbehalten. Wenn Er es sagt, das heißt, wenn Er es will, sagt Er: „Ich erschaffe.“ Er erschafft. Imam al-Ghazali sagt es ebenso in Ihya Ulum ad-Din. Der törichte Mensch sagt, sagt er. Und er sagt es genau so. Der törichte Mensch sagt: Allah sagte „sei“, und „sei“ sagte Er – das heißt, es wurde einfach.

Nichts entstand durch Laut und Buchstaben. Ja. Das ist das Wissen unseres Herrn, dass unser Herr Macht über alle Dinge hat, dass unser Herr bis ins kleinste Detail, damit kein Wesen in irgendeiner Weise, seiner Erschaffung nach, bei den Handlungen, die es vollbringt, Mühsal erleidet, bis ins kleinste Detail berechnet und erschafft.

Ja.

Allah, erhaben in Seiner Herrlichkeit, ist groß. Allah ist allwissend. Er hat Macht über alle Dinge. Haben wir gesagt.