Al-Baqarah 31: Und Er lehrte Adam die Namen aller Sachen, die Er ihm lehren wollte. Sodann zeigte Er die Sachen den Engeln und forderte sie auf, die Namen dieser Sachen aufzuzählen, wenn sie doch ihrem Wort treu sind.

Wir kommen zu Vers 31. Allah lehrte Adam alle Namen, alle Namen lehrte Er. Dann legte Er die Dinge zuerst den Engeln vor: Wenn ihr in eurem Wort wahrhaftig seid, nennt Mir die Namen dieser, sagte Er. Wie schön es das jetzt sagt.

Ein Wesen, das mit einem Programm programmiert ist – ohne dass ein zweites Programm darauf gemacht wird, kann dieses Programm nichts außerhalb seines eigenen Programms wissen. Wer sind sie? Die Engel. Programmiert. Eine Nafs gibt es auch nicht. Da sie nur auf die Pflichten programmiert sind, die sie ausführen, kennen sie nur ihre Pflichten.

Was aber sagt es über Adam? Er lehrte die Dinge. Also hat Er den einen programmiert und den anderen gelehrt. In seiner eigenen Fähigkeit verstand er das Gelehrte. Und er erlangte die Fähigkeit, selbst zu urteilen. Der andere hat das nicht. Der Engel hat das nicht. Das ist die Freiheit des Menschen. Die Größe des Menschen. Aber die das nicht wissen, diese Armseligen, halten die Engel für weit überlegen. Einer der Hodschas in Deutschland sagt: Ein gewisser Hodscha, der sich selbst nicht kennt, sagt, der Mensch sei den Engeln überlegen, sagt er. Dabei habe ich ihm einen Spiegel vorgehalten; dieser armselige Hodscha, der sich selbst nicht kennt, wie schön beweist er sich mit dem, was er sagt. Ja. Was sagt Rumi? Sag mir ein Wort, und ich sage dir, wo du stehst, sagt er. Ja, was tut Allah, der Erhabene, jetzt?

Vor den Engeln lehrt Er Adam, das heißt, ohne ihn zu programmieren, innerhalb seines Willens, durch Erzählen; er lernt, nimmt es auf – die Person nimmt es also selbst auf. Das andere ist Programm. Mit einem Programm versteht es nicht. Es gibt viel Fähigkeit. Natürlich ganz anders. Da Allahs, des Erhabenen, Wille ist, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird, war ein Erzieher nötig, sagen wir. Ein Erzieher. Sein Wesen wird erkannt werden. Aber wie wird es erkannt? Zuerst braucht es einen Erzieher. Schau, erziehen wir die Kinder nicht immer? Von der Kindheit, bis sie groß sind, sind sie doch immer in Erziehung, nicht wahr?

So brauchte auch der Mensch einen Erzieher. Wer ist dieser Erzieher? Der Erzieher des ersten Menschen ist Allah, der Erhabene. Er ist sein Lehrer. Er sagt ja: Ich habe gelehrt, nicht wahr? Was heißt es? Im Vers. Man sagt ja, dieser Mann rede Unsinn, aber die das sagen, diese Armseligen, reden selbst Unsinn. Wir erzählen hier die Wahrheit, gemäß den Versen Allahs. Was heißt es? Allah lehrte Adam alle Namen. Also ist Adams Lehrer Allah, der Erhabene, selbst. Er hat ihn erzogen. Kannst du das etwa leugnen? Er brauchte eine erste Erziehung. Und von ihm wird äußerlich jeder auf der Erde etwas lernen.

So viel Wissen, wie Er Adam lehrte, wird bis zum Jüngsten Tag (?). Ja. Was sagen wir hier jetzt? Da Allahs, des Erhabenen, Wille ist, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird, war ein Erzieher nötig. Das heißt, der Mensch brauchte einen Erzieher. So ließ Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, Adam die Namen der Dinge unterweisen und lehrte ihn.

In einem Wort sagt Abdulqadir al-Dschilani Folgendes.

Allah, der Erhabene, ließ aus dem Wort kun, aus dem Wort kun, Adam unterweisen. Also aus Seinen Geschöpfen ohnehin, nicht wahr? Kun, im Sinne von „sei“. Er ließ ihn unterweisen. Worin? In den Namen der Dinge.

Iblis (?), dass Adam aus dem Wort kun – Adam nimmt Unterricht. Nach einer Überlieferung vierzig Jahre. Nach einer anderen vierzigtausend Jahre; auch Iblis wird aus dem Wort kun, gegenüber dem Wort kun unterwiesen. Adam findet die Einheit Allahs, des Erhabenen, Seine Existenz. Der Verfluchte findet seinen Unglauben. Seinen Unglauben. Darum sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers Folgendes. Der Koran mehrt den Glauben des Muslims und den Unglauben des Ungläubigen, sagt Er. Er findet eben seinen Unglauben. Wegen seiner Auflehnung. Ja.

Dann rief Er zuerst die Engel und sagte: Nennt Mir die Namen der Dinge. Zuerst ruft Er die Engel. Habe Ich euch nicht gesagt? Ihr könnt nicht wissen, was Ich weiß. Das heißt, was Ich euch gelehrt, also was Ich programmiert habe, nur das könnt ihr wissen. Darüber kommt ihr nicht hinaus. Los, sagt Er. Wie dieser hier – was dieser mit seinem eigenen Willen gelernt hat, die Namen der Dinge nennt Mir, sagt Er. Nennt sie Mir. Was sagen die Engel? Schau.

Die Engel konnten das nicht wissen. Denn die Engel sind ohne Nafs erschaffen und, um Allah, den Erhabenen, anzubeten, auf eine einzige Pflicht hin erschaffene Diener Allahs. Das erläutern wir hier nicht. Wir heben es für den nächsten Vers auf. Was sagen die Engel? Wir erklären Dich erhaben. Wir können nichts wissen außer dem, was Du gelehrt hast, sagen sie. Was bedeutet das? Eben programmiert.

Ja. Der Mensch aber, weil er sich innerhalb seines eigenen Willens selbst programmieren lässt, wird der Mensch Allah, dem Erhabenen, gegenüber verantwortlich. Die Wesen, die Allah, der Erhabene, programmiert hat, haben gegenüber unserem Herrn keine Sache von Lohn und Sünde. Denn unser Herr hat sie programmiert; was Er wollte, das tun sie; sie haben weder Lohn noch Sünde. Darum sagen manche Menschen, weil sie wissen, dass die Engel sündlos sind, (?) – „ein Mensch wie ein Engel“, also ein sündloser Mensch – und auch da irren sie, denn sündlos ist kein Wesen, kein Mensch; einen sündlosen Menschen, keinen einzigen gibt es. Gibt es einen Vers? Natürlich gibt es den: Wenn ihr keine Fehler begangen hättet, würden Wir euch vernichten und an eure Stelle Diener erschaffen, die Fehler begehen, sagt Er.

Hier zeigt sich die Erhabenheit unseres Herrn, die Ohnmacht und Unvollkommenheit der Geschöpfe, und dass Allah, der Erhabene, die sich Ihm in Verzeihung und Vergebung zuwenden, mit Seiner Eigenschaft at-Tawwab vergibt. Seine Größe zeigt sich, die Größe Allahs, des Erhabenen.

Ja.