Al-Baqarah 33: Allah sagte zu Adam: „Teile ihnen ihre Namen mit!“ Als Adam ihnen ihre Namen mitgeteilt hatte, sagte Er (zu den Engeln): „Habe Ich euch nicht gesagt, Ich kenne das Verborgene der Himmel und der Erde, und Ich weiß auch, was ihr offenlegt und was ihr verborgen zu halten sucht?“

Es wird schöner, wenn man es so erläutert.

O Adam, nenne den Engeln die Namen der Dinge, sagte Er.

Als Adam ihnen ihre Namen nannte: Habe Ich euch nicht gesagt: Das Verborgene der Himmel und der Erden (?) kenne Ich, und darüber hinaus kenne Ich auch, was ihr heimlich und offen tut – hatte Ich das nicht gesagt, sagt Er. Zu wem? Indem Er es den Engeln sagt, spricht Er uns an. Ich kenne das Verborgene der Himmel und der Erde. Ja.

Was sagen wir hier jetzt? Den Menschen, den Er als edelstes der Geschöpfe erschuf, erschuf Er vorzüglicher als alle Seine Geschöpfe, und den Wert, den Er dem Menschen über ihnen gab, beschreibt unser Herr in diesem Vers so schön. Ja. Wie schön Er es beschreibt. Den Wert, den Wert, den Er dem Menschen gab. Wenn die Engel (?) rein sind, wenn kein Wesen erschaffen wurde, das Allah gehorsamer ist als sie, bis der Mensch erschaffen wurde –

den Wert, den Allah, der Erhabene, auch dem Menschen gab, bringt uns dieser Vers so schön zum Ausdruck. Was heißt es? Dass Er sagt „O Adam, nenne den Engeln die Namen der Dinge“, heißt, dass Er Adam über ihnen einen Wert gibt.

Nachdem Er Adam erschaffen und ihm Seinen Geist gegeben hatte – nachdem Er Adam Seinen Geist gegeben hatte –, sagte Er zu den Engeln und zu Iblis: „Werft euch vor Adam nieder“; dass Iblis mit einem Wortspiel dort sagte: „Du hast mich aus Feuer erschaffen, ihn aus Lehm; Feuer reinigt Lehm, Lehm reinigt kein Feuer“, und sich so für überlegen hielt – dieses Logikspiel hat Iblis ins Verderben gezogen. Was ist hier das Verderben? Allah, der Erhabene, sagte nicht, bevor Er Adam Leben, also Seinen Geist gab: „Werft euch vor ihm nieder.“ Hätte Er es gesagt, hätte Allah, der Erhabene, sie auch vor anderer Materie als Seinem Wesen niederwerfen lassen.

Was heißt es? Nachdem Ich Meinen Geist gegeben habe – nachdem Er ihm Seinen Geist gab –, werft euch nieder, sagte Er. Hätte der verfluchte Iblis hier, statt ein Logikspiel zu spielen, gesagt: Dieser Geist ist ein Teil vom Herrn; wenn ich mich vor Adam niederwerfe, werfe ich mich vor Allah nieder – dann wäre er davongekommen. Dass der Engel, obwohl er seinen Herrn kennt, auf Allahs, des Erhabenen, Wort „Werft euch vor Adam nieder“ sich niederwarf, kam nicht daher, dass sie Adam in der Eigenschaft des Herrn sahen – nein. Sie sahen in ihm Seinen Teil und warfen sich vor diesem Teil nieder; sich vor ihm niederzuwerfen war Niederwerfung vor Allah.

Ja.

Und Er sagt: O Adam, nenne den Engeln die Namen der Dinge, sagte Er. Die Namen der Dinge. Als Adam ihnen ihre Namen nannte: Habe Ich euch nicht gesagt, das Verborgene der Himmel und der Erde kenne Ich.

Und darüber hinaus kenne Ich auch, was ihr heimlich und offen tut – hatte Ich das nicht gesagt, sagt Er.

Den Menschen, den Er als edelstes der Geschöpfe erschuf, erschuf Er vorzüglicher als alle Seine Geschöpfe, und den Wert, den Er dem Menschen über ihnen gab, beschreibt unser Herr in diesem Vers so schön. Was Er nicht einmal den Engeln lehrte – den Menschen, den Er zu Seinem Gegenüber nahm, Adam (Friede sei mit ihm), von dem göttlichen Wesen selbst erzogen, und was Er ihn lehrte, ließ Er ihn den edlen Engeln erzählen; damit, dass der Mensch ein überlegenes Wesen ist, dass Er kein Wesen überlegener als den Menschen erschaffen hat, beweist Er uns so schön, sagen wir. Wie schön Er es beweist. Was sagt Er?

Den einen habe Ich programmiert, aber dich und deinen Willen habe Ich frei gelassen, Ich habe gelehrt. Bist du überlegen oder jener? Natürlich ist der überlegen, den Er lehrte und zu Seinem Gegenüber nahm. So schön beweist uns Allah, der Erhabene, das mit Seinen Versen. Aber wo sind die Menschen, die dieses Wissen verstehen?

Ja.

Als Adam (Friede sei mit ihm) den edlen Engeln wiederholte, was unser Herr gelehrt hatte – als Adam (Friede sei mit ihm) den edlen Engeln wiederholte, was unser Herr gelehrt hatte, sprach Allah, der Erhabene, zu den edlen Engeln: Habe Ich euch nicht gesagt? Ich kenne das Verborgene der Erden und der Himmel. Spricht Er. Und die Bedeutung, die Er damit meint: O Engel, (?), als es keine Welten gab und Ich wollte, dass Mein Wesen erkannt wird, erschuf Ich aus Meinem Willen Muhammad (Friede sei mit ihm), und aus seinem Willen, aus seinem Licht erschuf Ich das ganze Universum. Ich erschuf das Universum. Also wurden die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist aus dem Licht Muhammads erschaffen.

Wusstet ihr das auch, sagt Er. Wusstet ihr das auch? Darum sagte Ich, Ich werde auf der Erde einen Menschen erschaffen, sagt Er. Ja. Darum ist Muhammad (Friede sei mit ihm) zu ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l- âlemîn geworden. Die Absicht unseres Herrn, als Er den edlen Engeln sagte „Ich weiß, was ihr nicht wisst“, ist, euch zu sagen: Aus dem Licht Muhammads (Friede sei mit ihm) seid ihr erschaffen. Das heißt, auch ihr seid aus dem Licht Muhammads (Friede sei mit ihm) erschaffen, und den, der in der Welt der Herrschaft das Geschlecht der Menschheit fortführen wird, deren äußere Erscheinung Ich erschuf – Adam, habe Ich darum erschaffen.

Indem Ich ihm von Meinem Geist gab, machte Ich ihn zum Statthalter der sichtbaren Welt.

Alles Gespräche, alles Verse, alles Bestätigung. Siehst du das so? Ja. Ich machte ihn dazu.

(?). „Wir“, sagt Er. Besitzer aller Wesen. Was Er vom Stäubchen bis zur Weltkugel erschuf, ist Allahs Schöpfung. Nicht von Seinem Wesen getrennt. Von Ihm belebt. Allah, der Erhabene, sagt: In jedem Werk, das Wir getan haben, liegt eine Weisheit. In jedem Werk, das Allah, der Erhabene, tut, liegt eine Weisheit. Ihr könnt das nicht wissen, spricht Er. Denn unser Verstand ist mangelhaft. Er hat uns einen Teilverstand gegeben. Wenn wir sagen, Allah, der Erhabene, ist der universale Verstand – Schau, er hat Allah Eigenschaften zugeschrieben, sagt er. Ein Mensch.

Wonach hast du zugeschrieben? Beweis es mir. Wonach habe ich zugeschrieben? Nun, du hast für Allah, den Erhabenen, Verstand bewiesen. Nun, Gesegneter, gäbe es ohne Verstand diese Wissenschaften? Würden diese Welten erschaffen? Wenn es also keinen Verstand gibt, wodurch ist das geschehen? Wie hat Er das gemacht?

Nun, Er hat dir von Seinem Verstand gegeben. Er hat dir einen Teil Seines Verstandes gegeben. Und Er spricht dich an: Gebrauchst du deinen Verstand nicht? Denkst du denn nie nach? Nun, wenn du keinen Verstand hast, wie hast du mit diesem Verstand Allah erkannt? Wie hast du dich selbst mit dem Stolz und Hochmut in alledem gegen Allah aufgelehnt?

Also gibt es einen Verstand. Und den Verstand gibt Er dem Menschen mangelhaft. Warum gibt Er ihn mangelhaft? Nun, dass Allah, der Erhabene, Verstand ist, universaler Verstand, universal – das werden wir hier jetzt damit beweisen. Dem Menschen hat Er zwölf Prozent gegeben. Zwölf Prozent des Verstandes. Manche sagen achtzehn Prozent. Allah weiß es am besten, natürlich. Hätte Er uns vielleicht fünfundzwanzig, dreißig oder fünfunddreißig Prozent Verstand gegeben, hätten wir vielleicht das Geheimnis der Schöpfung gelöst.

Da Er also acht oder zwölf Prozent Verstand gab, können wir nur erfinden. Wir können Entdeckungen machen. Weil die, die darüber hinaus erfinden, Nachkommen hätten, die erfinden würden, und es bis zum Erschaffen ginge, ist bei den meisten Erfindern die Nachkommenschaft abgeschnitten. Ja. Sie sind ohne Nachkommen. Nein – Genies haben keine Kinder.

Ja. Darum ist dieser Verstand auf einer bestimmten Stufe. Also ist der universale Verstand Allah, der Erhabene. Es gibt Verstand. Also existiert Verstand. Manche Dinge werde ich also mit meinem Verstand finden. Ja.

Darüber hinaus kenne Ich auch, was ihr heimlich und offen tut – hatte Ich das nicht gesagt? Damit: Wie es im Werk Allahs, der all diese Welten vor dem Erschaffen nach Plan und Entwurf gestaltete und dann zum Erschaffen überging, keinen Mangel gibt, und weil all diese Welten nach Plan und Entwurf von Seinem Wesen programmiert wurden, ist Verborgenes und Offenes – alles ist Ihm offenkundig. Darum bleibt bei Ihm nichts verborgen. Denn Er ist es, der programmiert. Er ist auch der Programmierer. Ja. In jedem Stäubchen des Universums, welches Ereignis oder welche Bewegung auch immer geschieht, Er weiß davon. Denn es liegt in Seinem Wissen.

Auch diese Stelle erläutern wir euch. Wir sehen, dass unsere Reden sich im Rahmen der Wissenschaft bewegen. Heute löst die Wissenschaft das. Die Stoffe haben Atome, und diese Atome haben Kerne. Plus- und Minuskerne. Da sie plus und minus sind, sind alle Stoffe geladen. magnetische oder antimagnetische Stoffe, die Kerne all ihrer Atome. Wenn sie sich um ihre eigene Achse drehen, erzeugen sie einen Ton. Diesen Ton hat Allah, der Erhabene, so programmiert, dass er Allahs gedenkt. Auch wenn ihr es nicht hört, sagt Er, haben die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist das Gedenken ihres Herrn gekannt.

Warum kannten sie es? Es gibt keinen Gott außer Allah. Indem alle Meine Geschöpfe Meiner gedenken: Ich bin ihr Besitzer, sagt Er. Ich bin ihr Besitzer.

Schon früher bringt eine Fabrik ein Produkt heraus. Sie drückt ihm einen Stempel auf. Steht Lassa darauf, stellt es Sabancı her. Sie stempelt Koç darauf. Koç stellt es her. Jeder drückt sein eigenes Zeichen auf. Auch Allah, der Erhabene, hat all diesen lebenden und leblosen Wesen, die Er erschuf, allen Sein Zeichen aufgedrückt. Der Schöpfer ist Allah.

Besitzt ihr denn auch nur ein Stäubchen der Welt? Nicht einmal ein Stäubchen könnt ihr erschaffen. Also ist auch der Besitzer dieser Stäubchen Allah. Also symbolisiert das La ilahe illallah. Wenn es keinen Gott außer Allah gibt, wenn all diese Wesen und Dinge von Allah erschaffen sind – dass es keinen Gott außer Allah gibt, La ilahe illallah, symbolisiert es. Die Verse stützen einander immer so.

Ja. Was sagen wir hier? In jedem Stäubchen des Universums, welches Ereignis oder welche Bewegung auch immer geschieht, Er weiß davon. Das Plus darin und eben diese Regungen, all diese Frequenzen programmieren natürlich auch zu Allah, dem Erhabenen, dem Besitzer aller Dinge. In Ihm erscheint es.

Denk an eine Telefonzentrale. Eine große Zentrale, all diese Sender sind an diese Zentrale angeschlossen. Wo du auch einen Hörer abnimmst, woher auch ein Signal kommt, in der Zentrale zeigt es sich. Diese Welt liegt in der Herrschaft Allahs, des Erhabenen; Er hat über alle Dinge Macht und ist aller Dinge Wissen, der Wissende.

Was sagen wir? Denn es liegt in Seinem Wissen, Er hat alles programmiert.