Al-Baqarah 40: O Söhne Israels! Erinnert euch an die Güter, die Ich euch habe zukommen lassen und haltet euch an mein Versprechen (befolgt meine Gebote), so dass Ich euch das gebe, was Ich euch versprochen habe. Fürchtet nur mich.

Wir unterbrechen unseren Unterricht und fahren mit euren Anliegen fort.

O Kinder Israels! Gedenkt Meiner Gaben, die Ich euch erwiesen habe. Und gedenkt Meiner.

Gebt euren Bund gut, damit wir eurem Bund Treue zeigen. Und fürchtet nur Mich. Ja. Allah, der Erhabene, hat das Volk der Kinder Israels vor vielen Unterdrückungen geschützt, Mose als Propheten zum Volk der Kinder Israels gesandt, es in Ägypten von der Unterdrückung Pharaos errettet, wie wir in den kommenden Versen besprechen werden, dem Volk Israel Speise des Paradieses gesandt, es mit Wachtelfleisch ernährt; trotzdem erlitten die Menschen unter ihnen, weil sie nicht auf den Befehl Allahs, des Erhabenen, hörten, auch manches Unglück. So sagt Allah, der Erhabene, dem Volk der Kinder Israels, indem Er ihnen diese Gaben kundtut, die Er ihnen gegeben hat, damit sie Allah fürchten und gehorchen: Die Gaben, die Ich gab, gedenkt ihrer.

Was waren die Gaben, die Er gab? Das Volk der Kinder Israels ließ Pharao wie Sklaven arbeiten. Die schwersten Arbeiten ließ er sie für wenig Lohn verrichten.

Kanalreinigung, die schwersten Arbeiten, wie Sklaven, arbeiteten sie unter Pharaos Befehl und lebten in Finsternis. So beendet Allah, der Erhabene, die Unterdrückung des Unterdrückers. Ob er sich selbst kennt oder nicht. Die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, gilt im Universum allen. Mit Seiner Eigenschaft Rahman gibt Er im Universum dem Götzendiener, dem Magier, dem Gläubigen und dem Ungläubigen ohne Unterschied, allen. Denn sie werden beweisen, was für Menschen sie sind, und schließlich wird Er sie gemäß dem Vers, in dem Er sagt: „Die Rückkehr ist zu Mir“, an den Ort setzen, den sie verdienen.

In diesem Fall gilt Seine Barmherzigkeit im Universum allen.

Die Eigenschaft Rahim gilt im Jenseits nur dem Gläubigen. Ja. In diesem Fall errettet Allah, der Erhabene, das Volk der Kinder Israels aus der Unterdrückung Pharaos und sendet auch als Gesandten, der Pharao Sein Wesen kundtun soll, Mose. Mose hat, mein Herr, auch viele Abenteuer. Obwohl die Sterndeuter sagten, dass ein Kind aus der Nachkommenschaft Israels deinen Thron stürzen werde, mein Herr, tötete Pharao die männlichen Kinder und ließ die Mädchen frei. In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene, der Mutter Moses auf geistige Weise oder im Traum, ihn, Mose, in einen Korb zu legen und im Nil auszusetzen.

Als sie den Traum mehrmals sieht, tut die Frau genau das. Seine Schwester, wahrscheinlich wird es Seher sein, an den Namen seiner Schwester erinnere ich mich gerade nicht recht, folgt dem Nil, und der Korb landet am Palast Pharaos. Dort nimmt sich, mein Herr, eine der Frauen Pharaos, die das sieht, seiner an, und er wächst im Palast auf. Allah, der Erhabene, unser Herr, der das Universum mit Seinem Wissen umfasst, lässt den Feind Pharaos von dessen eigenen Händen großziehen.

Dieses Wissen Allahs, diese göttliche Kundgebung: Allah, der Erhabene, ist aller Dinge mächtig. Das ist es: mit Mose das Volk der Kinder Israels aus der Unterdrückung dieses Pharaos zu erretten und sie schließlich das Rote Meer überqueren zu lassen, die Kinder Israels, und Pharao und seine Bande im Roten Meer zu ertränken. Sind das nicht große Gaben? Für das Volk der Kinder Israels. Sind das nicht Wunder? Für das Volk der Kinder Israels. Die Gaben, die Er gab, natürlich. Aber schau, was Allah, der Erhabene, über sie sagt. Die Unruhestifter der Erde.

Und ein verfluchtes Volk. Verflucht.

Als er hinüberging – wir werden noch zu diesen Versen kommen. Wenn wir dahin kommen, werden wir davon erzählen.

Allah, der Erhabene, zu Jesus: Geht in jene Stadt; in jener Stadt Mose, Friede sei mit ihm, Mose, Friede sei mit ihm, und was habe ich gesagt? Mose, Friede sei mit ihm. Geht in jene Stadt, mein Herr, nutzt die Gaben dort, geht hinein, sagt Er. Und Mose – das Volk Israel war in 12 geteilt, 12 Stämme. 12, mein Herr, sie schicken Männer aus ihren Anführern. Und obwohl er sagte, erzählt nur mir, was ihr gesehen habt, kommen sie und erzählen es ihren eigenen Stämmen. Nur einer erzählt es Mose. Und erklärt die Lage gut. Da sagen die anderen Stämme genau so zu Mose: Trotz so vieler Wunder. Geht, Allah und du, und kämpft.

Danach lasst uns hineingehen. Nehmt den Ort ein, dann kommen wir, sagen sie. O Mose, geh du mit deinem Allah, mit deinem Herrn, sagen sie, und kämpfe. Das sind Verse, Verse. Ein Vers. Kämpfe. Dann kommen wir dorthin. Denn sie sehen die Menschen dort wie Kirchensäulen, (?). Deshalb fürchten sie sich vor ihnen. Dabei, wenn Allah, der Erhabene, sagt, geht dort hinein, werden sie mühelos hineingehen. Deshalb werden sie bestraft: 40 Jahre bleiben sie in der Wüste Tih gefangen. Sie können nicht hinaus. Ihre Kinder sind es, die zusammen mit David hinauskommen. Aus der Wüste Tih. Wir kommen noch dazu, so Gott will. Alles, was ich erzählt habe, sind Verse.

Ich erzähle euch Verse. (?), nicht Geschichte. Aber Allah erzählt uns natürlich auch Geschichte. Die Vergangenen.

Trotz so vieler Gaben hat das Volk der Kinder Israels Allah Teilhaber beigesellt. Obwohl Allah, der Erhabene, sagte: Ihr, (?), gedenkt Meiner, für die Gaben, die Ich gab, dankt – sagten sie das Gegenteil dessen, was Allah, der Erhabene, sagte. Darum warnt Er sie und sagt: Gedenkt Meiner, dankt Mir. Er spricht sie in der Welt an. Gedenkt Meiner. Dankt Mir. Noch immer gesellen sie bei. Womit? Mit dem Kalb, das der Samiri machte, mein Herr, indem sie trotz so vieler Wunder, die sie sahen, wieder Allah den Rücken kehrten.

Die Bedeutung von „Gebt euren Bund gut“: In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Wer ist so treu seinem Bund wie Allah? Allah, der den Welten kein Unrecht will, sagt: Auch wenn Ich euch Meinem Wesen nah erschaffen habe, wenn Meinem Befehl zuwidergehandelt wird – Eleysallahu bi ahkemi'l-hâkimîn – Allah, der Richter der Richter, gebe Ich euch die Strafe, die ihr verdient, denn Ich halte Meinem Bund die Treue, sagt Er. Ja. Haltet eurem Bund die Treue. Eurem Bund. Mein

Computer ist oben geblieben. Das wird wohl einer der Verse sein, die falsch ausgelegt wurden. Auch dieser wurde falsch ausgelegt.

Wenn Er sagt, haltet eurem Bund die Treue: Gebt euren Bund gut, damit – gebt euren Bund gut, damit. Mein Herr, wie er seinen Bund gegeben hat, so ist es.

Nur gibt Allah, der Erhabene, den Menschen Führung. Das heißt, Er zeigt den Weg. Der Teilwille liegt in der eigenen Hand des Menschen. Mein Herr, jeder Mensch wird im Verhältnis zu seinem eigenen Willen zur Rechenschaft gezogen. In diesem Fall bedeutet Seine Anrede „Fürchtet nur Mich“, dass Allah, der Erhabene, sagt: Wenn es jemanden zu fürchten gibt, dann bin Ich es. Und wenn es jemanden zu lieben gibt, dann bin auch Ich es, sagt Er. Warum? Weil Er uns aus dem Nichts erschaffen hat. Wer? Allah. Wen lieben wir auf der Welt am meisten? Wie schlecht er auch sein mag, wir lieben unseren Vater, nicht wahr?

Wir lieben unsere Mutter. Das heißt, wir lieben unsere Verwandten. Den, der unseren Geist erschaffen hat, unseren Ursprung, von dem er ein Antlitz hat, warum sollten wir Ihn nicht lieben? Ihn werden wir am meisten lieben. So sehr wir sie auch lieben, Allah werden wir am meisten lieben. Was sagt in diesem Fall (?)? Über den Propheten (Friede sei mit ihm) gibt es uns ein so schönes Beispiel. Wir wollen etwas sagen, aber o Gesandter Allahs, meine Mutter und mein Vater seien dir geopfert. Schau, obwohl er Mutter und Vater so sehr liebt: Ich liebe dich mehr als sie, sagt er. Sie seien für dich geopfert.

Dann trägt er seine Frage vor. Mein Herr, wenn sie für ihn geopfert sind, warum liebt er ihn? Er liebt ihn um Allahs willen. Und so hat er alles Allah geopfert. Darum: Liebt Mich am meisten. Und fürchtet Mich am meisten, sagt Er. Wen fürchten wir also? Wir fürchten nicht diesen und jenen. Wen fürchten wir also? Wenn mein Vater mich sehr liebt, wenn mein Vater mich sehr liebt, geschweige denn, dass er mich anschreit, geschweige denn, dass er Gewalt gegen mich anwendet, schon wenn er ein Gesicht zieht, mich ein wenig streng ansieht, ist das eine Demütigung für mich. Demütigung. Wenn ihr diese Liebe gekostet habt,

dann ist genau das am meisten zu fürchten. Nicht (?), meine ich.

Demnach, auch wenn die Menschen Unglück und Mühsal erleiden, ist in dieser materiellen Welt alles vergänglich, und alles wird eines Tages enden. Alles vergänglich. Warum? Weil hier jede Seele den Tod kosten wird.

Wieder drehen wir uns im Kreis und kommen immer zur Stützung dessen, was wir sagen. Warum? Wir kommen zur Stützung dessen, was wir sagen. Weil es viele gibt, die an dem, was ich sage, hängen bleiben, darum. Wir sagen doch, Geister sind unsterblich. Es gibt viele, die daran hängen bleiben, darum. Was sagen wir wieder? Jede Seele wird den Tod kosten. Es sagt nicht, sie wird sterben, schau. Es sagt nicht Tod. Wer stirbt? Die Körper sterben. Die Körper. Also sind diese lebendig. Lebendig.

Aber ist das Jenseits so? Dort sind Orte, an denen ein ewiges Leben ohne erneuten Tod fortbesteht. Das Jenseits. Was, wenn der Mensch dort die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, nicht erlangt?

Wie wird es diesem Menschen im unsterblichen, ewigen Leben ergehen? Unsterblich eben. Hier sticht uns ein Dorn aus dem Weinberg in den Fuß. Er hat sich schon vorher beim Gehen auf dem Weg hineingebohrt. Auch der Schuh stört. Ich muss trotzdem gehen. Dieses Gehen wird dir bis zu deinem Ziel zur Qual.

Du kannst nicht darauftreten. Ein winziger Dorn. Noch dazu wie ein Punkt. Du kommst nach Hause. Deine erste Sache ist, den Schmerz zu stillen, den Dorn sofort dort herauszuziehen. Danach fühlst du dich erleichtert. Nun, wenn dich auf der Welt der Schmerz eines kleinen Dorns so sehr stört, wie wirst du dort die Strafe der Hölle ertragen?

Ja.

Darum muss man Allah, den Erhabenen, sehr fürchten und Ihn auch sehr lieben. Allah, den Erhabenen.