An-Nur 52: Wer auch immer Allah und seinem Gesandten gehorcht, Allah fürchtet und sich vor Ihm hütet, das sind diejenigen, die Glückseligkeit erlangt haben.

Sure An-Nur, Vers 52, da sind wir angelangt; unsere Tochter sagt es von dort aus auch: 52, Vers, sagt sie. Bismillahirrahmanirrahim. Ve men yutı'illâhe ve rasûlehû ve yahşallâhe ve yettakhi fe ülâike hümü 'l-fâizûn. Wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht; wer auch immer, also nicht unbedingt ein Muslim,

wenn auch von den Ungläubigen einer Muslim wird und Allah und Seinem Gesandten gehorcht. Was bedeutet das? Wer auch immer? Also, zu wem kam der Koran? Manche Hodschas sagen, er kam zu den Muslimen. Da phantasiert man wirklich. Der Koran kam zu den Welten. Also in diesem Fall: Wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht. Also sagt er: eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühû ve rasûlüh. Er hat Ehrfurcht vor Allah. Was bedeutet es also, Ehrfurcht vor Allah zu haben? Dass es keinen Gott außer Allah gibt. Sein Wesen, und dass Er der Schöpfer der Welten ist, dass man außer bei Ihm bei keinem Gott Zuflucht nehmen kann, und da es keinen Gott gibt, Er dem ganzen Universum die Versorgung gibt.

In diesem Fall: Wer sich unserem erhabenen Herrn mit seinem ganzen Dasein ergibt und Ihn verherrlicht, Ihn verherrlichen will, Allah Ehrfurcht erweist und sich vor Ihm hütet und Ihn fürchtet, also ich, unser Herr, der mein Besitzer ist, der mich erschuf, der Herr der Welten, wenn du das Gebot überschreitest, das Er uns gesandt hat, was geschieht dann? Ich bekomme Prügel. Allah, der Erhabene, tritt nicht vor dich und gibt dir eine Ohrfeige. Was tut Er? Er lässt dich vielen Unglücken (?). Sowohl im Diesseits als auch im Jenseits. Davor fürchtet er sich. Wenn er sich wirklich hütet, eben diese sind es, die die Glückseligkeit erlangen, heißt es.

Wie schön. Nun, wir sind Menschen. Allah, der Erhabene, hat die Menschen fehlbar erschaffen. Wenn ihr keine Fehler begangen hättet, würden Wir euch vernichten und Diener erschaffen, die Fehler begehen, sagt Er. Hier verfällt der Mensch in der Zeit der Unwissenheit vielen Sünden.

Er widersetzt sich, auch ungewollt, den Geboten Allahs. Er nimmt auch Zinsen. Etwa nicht? Doch. Er spielt auch Glücksspiel, er trinkt auch Alkohol. Aber im Vers sagt Allah, der Erhabene: Ihr lasst von den Zinsen ab, wenn ihr ihr Vermögen zurückgebt.

Wenn ihr der Zeit der Unwissenheit entkommt und euch eurem Herrn zuwendet. Also: O mein Herr, ich habe eine Zeit der Unwissenheit durchlebt. Obwohl ich Dich kannte, habe ich viele Sünden begangen. Außer Dir gibt es niemanden, der den Menschen oder uns vergibt. Und außer Dir haben wir keine Tür, zu der wir gehen könnten. Ich habe mit festem Entschluss bereut, diese nie wieder zu begehen. Vergib mir; wenn er das sagt, gibt es keine Sünde, die nicht vergeben wird. Dementsprechend sagt der Prophet in seinem Hadith: Selbst wenn eure Sünden die Wolken am Himmel erreicht hätten, wenn ihr bereut und um Vergebung bittet, also wenn ihr mit einem (?) Herzen bereut und um Vergebung bittet, werden eure Sünden von Allah, dem Erhabenen, in gute Taten verwandelt, sagt er.

Wie schön. Denn außer Ihm haben wir keinen Besitzer. Zu wem soll ich gehen? Denk einmal so darüber nach. Unser Kind hat einen Fehler gemacht.

Es hat einiges falsch gemacht. Du wirst wütend, nicht wahr? Sie haben getan, was du verboten hast. Aber es kam und senkte den Kopf. Vater, ich habe dies und das getan, aber ich habe es unwissentlich getan. Ich habe es in großer Unwissenheit getan. Vergib mir; wenn es das sagt, drückst du es nicht an deine Brust? Gut gemacht, mein Sohn. Mach das nicht wieder so. Siehst du, du hast gesehen, dass diese Wege schlecht sind, sagst du, nicht wahr? Wie schön. Denn Allah, der Erhabene, hat auf die Erde ein Prozent Seiner Barmherzigkeit gesandt. Neunundneunzig Prozent hat Er sich selbst vorbehalten. Am Tag der Auferstehung werde Ich Meine Diener mit jenen neunundneunzig Prozent Meiner Barmherzigkeit richten, sagt Er.

Ja.

Lesen wir den Vers noch einmal. Wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, Allah Ehrfurcht erweist und sich vor Ihm hütet, eben diese sind es, die die Glückseligkeit erlangen, heißt es. Wie schön. Schau, wir kommen, wir verrichten unsere fünf täglichen Gebete. Wir fangen an, auf erlaubte Weise Geld zu verdienen. Auf erlaubte Weise. Das Verbotene schauen wir nie an. Wir danken für die Gaben, die Allah gegeben hat. Denn wer für die Gabe dankt, die Allah gegeben hat, dem nimmt Allah sie nicht weg, bis er davon ablässt. Und im Vers heißt es: Wer dankt, dessen Besitz vermehren Wir, sagt Er. Seinen Besitz. Den Besitz dessen, der dankt, vermehren Wir.

Schau dir einmal die Menschen an. Gibt es bei irgendjemandem Dankbarkeit?

Ich konnte kein Auto kaufen, sagt er. Nun, ich konnte kein Haus kaufen, sagt er. Ich kann meine Kinder nicht versorgen, sagt er. Sagt er. Zum Beispiel mit so einem Gehalt. Warum? Weil dein Blick nach oben gerichtet ist, deshalb.

In diesem Fall sagt er nicht: Alhamdulillah, Dank sei meinem Herrn, für die Gaben, die Er gab. Auch für einen trockenen Bissen. Warum für einen trockenen Bissen? Nun, wenn wir heute einmal so darüber nachdenken. Schau, neulich im Roten Meer, als Migranten übersetzten, haben sie das Ding mit einem Hubschrauber beschossen, das Boot beschossen. 38 Menschen kamen ums Leben. Wie gut leben wir doch in unserer Heimat. Wir leben wie auf Rosen gebettet. Jener ist, um sein Leben zu retten, um seine Kinder zu ernähren, aus seiner Heimat ausgewandert und zieht fort. um sich zu ernähren; wir haben ein Haus, ein Heim, wir haben alles. Selbst wer nichts hat, niemand ist auf der Straße.

Würde Allah ihn, wenn er für das Geld, das er bekommt, dankte, und sei es nur ein trockenes Stück Brot, in diesem Zustand lassen?

Die Menschen müssen sich daran ein Beispiel nehmen. Ein Beispiel.

Wer in die Religion des Islam eintritt, an Allah und den Propheten, an den von Ihm gesandten Koran glaubt, Glauben hat und gehorcht, auf Allahs Gebote hört und nach ihnen urteilt, Allah, dem Erhabenen, Ehrfurcht erweist und sich vor Allah hütet, Allah als Schöpfer kennt und sich Allah, seinem Besitzer, beugt und an jenem Tag der Abrechnung sich fürchtet und vor Allah hütet, diese lässt Allah die Glückseligkeit erlangen. Und das sind nur die Menschen in einem solchen Zustand, die gläubigen Menschen.

Also, wozu ist der Nafs al-Mutmainna aufgestiegen? O du zur Ruhe gekommene Seele, dein Herr ist mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies; die Menschen, von denen Er das sagt, tun dies. Die anderen tun es einmal und einmal nicht. Sie bekommen einmal Lohn, einmal Sünde. So geht es weiter. Geht das nicht? Doch, schon. Womit ist es vergleichbar? Ein Eimer mit einem Loch im Boden. Geh und füll ihn am Brunnen. Unterwegs läuft es unten heraus. Mein Wasser ist alle. Geh noch einmal zum Brunnen und füll ihn. Wieder ein Eimer mit Loch, das Wasser ist alle.

Auf der einen Seite erwirbst du Sünden. Auf der anderen Seite erwirbst du Lohn. Du gleichst sie aus. Dabei, wenn die Welt hier ein Abbild und Schatten des Jenseits ist, warum verdienen wir hier Geld? Um ein Haus zu kaufen. Nicht wahr? Um ein Auto zu kaufen. Um gut zu leben. Um zu reisen, wohin wir wollen. Nicht wahr? So sparen wir Geld. Na, was wird unser Kapital im Jenseits sein? Na, der Lohn für gute Taten. Warum sollten wir das mit Sünden auf null bringen? Dieser Ort hier ist für mich eine vergängliche Welt. Wir sind keine Herberge. Wir sind Reisende, wir ziehen weiter. Seit der Kindheit sind wir gekommen und stehen an der Schwelle zu 80.

Nun, in diesem Fall. Der Weg geht also immer weiter. Was habe ich für das Jenseits getan? Dort ist meine wahre Heimat. Selbst wenn es hier nicht eine Welt voll, sondern tausend Welten voll Gold und Juwelen gäbe, ich werde sie zurücklassen und gehen.

Die Himmel und die Erde. Das Erbe dessen, was zwischen beiden ist, gehört Allah, heißt es. Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen ihnen ist, wird Allah bleiben, heißt es. Warum soll mein Erbe Allah bleiben? Na, ist dieser Besitz nicht meiner? Dieser Besitz ist nicht meiner. Dieser Besitz ist mir von meinem Herrn anvertraut. Na, wie ist er denn anvertraut? Oder besitzt ihr etwa ein Stäubchen eurer Welt? Wenn ihr dieses Stäubchen besäßet, heißt es, würde euch nichts von eurer Welt gegeben. Ihr würdet euren Bedarf selbst decken, heißt es. Das bedeutet: Seid ihr imstande, ein Stäubchen eurer Welt zu erschaffen?

Wärest du imstande, ein Stäubchen zu erschaffen, also etwas aus dem Nichts zu erschaffen, würde Ich euch nichts von eurer Welt geben, heißt es. Du würdest deinen Bedarf selbst decken. Also sind die Erden und der Himmel, die Erde und die Himmel und was zwischen beiden ist, vom Stäubchen bis zum Erdball, alles, was es gibt, die Schöpfung unseres Herrn. Na, diese von Ihm erschaffenen Wesen werden natürlich Ihm gehören. Warum sind wir auf die Welt gekommen? Wir sind gekommen, um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind. Wir sind Reisende, als Reisende sind wir unterwegs. Auf dieser Reise beweisen wir, was für ein Mensch wir sind.

Wenn unsere Zeit abgelaufen ist, wird der Befehl des Wahren eintreten. und bei unserem Übergang ins Jenseits, am Tag der Auferstehung, wird Allah, der Erhabene, sagen: Nun du, bitte. Er wird uns an die Orte schicken, die wir verdienen. Ja. Am Tag der Auferstehung, an jenem Tag der Abrechnung, werden diese, weil sie Allahs Gebote erfüllt haben, sehen, dass Allahs Versprechen wahr ist, und Allah, der Erhabene, wird sie in den Paradiesgärten ansiedeln und ihnen im Land der ewigen Glückseligkeit Glück schenken.