Al-Baqarah 42: Verbirgt nicht das Rechte durch das Falsche , denn ihr kennt das Rechte.

In unserem letzten Unterricht haben wir Vers 42 übersprungen. Diejenigen, die uns aus Deutschland zuhören, weisen Muhsin Pascha sofort darauf hin. Unser Hodscha hat wohl – 42, mein Herr, 42 – den edlen Vers übersprungen, sagten sie. Sofort schreibt uns Muhsin Pascha hier. Ja, Hodscha, sagt er. Was sagt er? Hodscha, einige Freunde – 42 – haben Sie diesen edlen Vers übersprungen, fragen sie, sagt er. Wir schauten nach, und tatsächlich hatten wir 42 übersprungen, den edlen Vers.

Wir sagten, es ist sehr spät geworden. Erklären wir ihn in unserem nächsten Unterricht, sagten wir. Im edlen Vers: Verhüllt die Wahrheit nicht mit dem Falschen und verbergt sie nicht, wo ihr doch die Wahrheit kennt, sagt Er. Zu wem? Er sagt es, als ob zu den Juden, aber es gilt allen Menschen. Wenn wir hier alle Menschen sagen: an den Islam eine Warnung – an den Islam, an alle, denn die Verse des Korans gelten allen Menschen – aber für die, die außerhalb der Ideologie des Islam stehen, eine sehr schöne Ohrfeige, eine Ohrfeige. Lesen wir, was wir geschrieben haben, legen wir das Gelesene Vers für Vers aus.

Die Juden verbargen einige Verse Allahs, des Erhabenen. Obwohl die Tora die Beschreibung des Propheten kundtat, verbergen die Juden die beschriebenen Eigenschaften des Gesandten des Erhabenen, Muhammad; mit einigen eigenen Heilmitteln glaubten sie, was Allah, der Erhabene, kundtun wollte, verhüllen und verschließen zu können, wie sie meinten. Dabei, da Allah, der Erhabene, niemanden zur Verantwortung ziehen wird für etwas, das Er nicht kundgetan hat, glaubten sie etwa, sie könnten das Licht des Islam mit dem Blasen ihrer Münder auslöschen? Gemäß Seinem edlen Vers, dass Allah Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden wird: Welcher Mensch oder welches Geschöpf tritt aus dem Willen Allahs heraus, bricht den Willen unseres Herrn und setzt seinen eigenen Wunsch und Willen durch?

Ist das möglich? Das ist nicht möglich. Also sind die, die die Wahrheit mit dem Falschen verhüllen wollen, die in der Tora die Verse nach ihren eigenen Interessen verändert haben, gewiss Menschen, die, aus der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, vertrieben, Allah den Rücken gekehrt haben. Eines Tages bittet einer der Könige Johannes um eine Fatwa, damit er die Tochter seiner Schwester heiraten kann.

Und auch die Schwester des Königs will ihre Tochter dem König geben. Das sind die Entsprechungen der Verse, die ich erzähle. Keine Geschichte.

Johannes sagt: Dafür gebe ich keine Fatwa. Du kannst sie nicht heiraten, sagt er. Aber Mose gab doch eine Fatwa, sagt er. Man durfte doch heiraten. Ich bin auf der Religion Jesu, sagt er. Jesu. Und Jesus ist noch nicht einmal erschienen, aber er weiß, dass er kommen wird, er ist ja ein Prophet.

Ich bin auf einer anderen Religion, sagt er.

Ich bin auf der Religion des einen Gottes. Daraufhin wirft der König auf Druck seiner Schwester Johannes ins Gefängnis.

Nun, dass der König hier sagt, Mose habe dafür eine Fatwa gegeben – Allah bewahre –, dass sie Mose beschuldigen: In der Tora gibt Mose niemals eine Fatwa, die sagt, heirate deine Schwester, die Tochter deiner Schwester. Was sind das also? Das sind die, die nach ihrem eigenen Verstand das Buch verändern. Nach ihrem eigenen Verstand. In diesem Fall bringt eine jüdische Frau einen meiner Schüler zu einer Autowerkstatt. Sie will das Auto reparieren lassen. Als dort das Thema Religion aufkommt, sagt sie genau Folgendes. Um mein Geschlecht fortzupflanzen, würde ich nie davor zurückschrecken, sogar mit meinem Vater zu schlafen, sagt sie.

Schau dir diese an. Die, die sich ihrer Kinder, ihrer (?) rühmen.

Die, die die Wahrheit mit dem Falschen verhüllen und sich in ihrer eigenen Nafs als im Recht darzustellen versuchen, wie der Strauß, sie ihre Hälse – der Strauß, so sagt man, steckt seinen Hals in den Sand, wenn er seinen Feind sieht, und glaubt, man sehe ihn nicht. So diese Menschen, indem sie Allahs Verse nach ihrem eigenen Gutdünken verändern, mit dem Falschen die Wahrheit verhüllen, die Wahrheit mit dem Falschen verhüllen, ihre eigenen Ideen, als hätte Allah sie gesagt, in der Welt verbreiten und am Ende Allah, den Erhabenen – um für ihre Taten nicht zur Rechenschaft gezogen zu werden, sagen sie: Du hast es gesagt, und ich habe es getan – Allah in die Lage des Schuldigen bringen.

Das sind die Menschen, die gegen ihre eigene Nafs ungerecht sind. Was tun sie? Die Juden verbergen von dem Gesandten des Erhabenen, Muhammad (Friede sei mit ihm), die beschriebenen Eigenschaften. Mit ihren falschen Heilmitteln, also indem sie die Bücher verändern, mit ihren falschen Heilmitteln, glauben sie, was Allah, der Erhabene, kundtun wollte, wie sie meinen, verhüllen und verschließen zu können.

Daraus versteht man, dass die Juden und ihresgleichen, die die Wahrheit leugnen, Allah, den Erhabenen, nicht erkennen konnten. Allah, den Erhabenen, nicht erkennen konnten. Wären sie Menschen, die Allah, den Erhabenen, erkannt haben, würden sie sich nicht so verhalten. Wenn Allah etwas gewollt hat, kann kein Geschöpf sich ihm in den Weg stellen. Es kann es nicht verbergen. Nur (?) die Menschen, indem sie sich dem göttlichen Befehl widersetzen, ihren eigenen Kufr.

Ich sagte ja eben, es gibt kein Geschöpf – Allah, der Erhabene, hat diese Welten mit dem, was sein wird, programmiert; keine Kraft kann aus diesem Programm heraustreten. Warum kann sie es nicht? Allah, der Erhabene, sagt in Seinem edlen Vers: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Was bedeutet das? Genau bei diesem edlen Vers irren sich die Menschen. Allah hat es gewollt, also habe ich das getan. Allah hat es gewollt, also hast du jenes getan. Das – Allah hat dies getan, Allah hat jenes getan. Das sind die Ideen sehr kurzsichtiger Menschen, die nicht denken, die ihren Verstand nicht gebrauchen können, die sich, mein Herr, aus Geltungssucht als jemand ausgeben.

Allah sagt es nämlich so. Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Also, was Er nicht wollen kann, können wir nicht wollen. O Mensch! In der Anrede Elestü bi Rabbiküm habe Ich mit dir einen gegenseitigen Bund geschlossen. Ich habe einen Bund geschlossen. Deinen Wunsch und Willen, dein Begehren habe Ich dir als Schicksal geschrieben. Es ist nicht möglich, dass du das ändern kannst. Das ist nicht möglich. Denn diese Charaktere, deinen Wunsch und Willen, dein Begehren habe Ich dir als Schicksal geschrieben.

Deinen Willen – aber aus dem Teilwillen. Nur die Kraft, es zu ändern, gehört Mir, sagt Er zu mir. Ihr könnt das nicht erfassen. Aber auch von Uns ist ein Wort ergangen, sagt Er. Paradies und Hölle. In diesem Fall, sagt Er, werden auch Wir nun an dem Geschriebenen keine Änderungen vornehmen. Was ist es also? Bei Uns ist ein Buch, das auf der wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Ihm wird nachträglich weder etwas hinzugefügt noch etwas geändert, sagt Er. Aber in diesem Fall kann kein Mensch etwas außerhalb des Wollens Allahs, des Erhabenen, tun. Das ist: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen.

Das heißt, ihr könnt nicht aus eurem Schicksal heraustreten. Aber es kann auch Unser Wollen geben. Nur Wir können das ändern, sagt Er. Aber Wir haben euch auch mit eurem eigenen Willen frei gelassen. Jedem haben Wir seinen Wunsch und Willen, sein Begehren als Schicksal gegeben. In diesem Fall wird jeder Mensch beweisen, was für ein Mensch er ist. Und gemäß dem edlen Vers, dass euer Erworbenes der Lohn eurer beiden Hände ist, wird jeder Mensch sich mit dem Urteil, das er selbst gefällt hat, entweder zum Lohn oder zur Sünde treiben. In diesem Fall, nachdem ihr euch bewiesen habt, im Jenseits, dort – das Urteil jener Welt ist Mein, sagt Er.

An dem Tag, an dem das Urteil allein Allahs ist, wird Er mit unseren guten Taten oder Sünden unsere Abrechnung halten und uns an die Orte schicken, die wir verdienen.

Allah, der Erhabene, an die Juden gewandt – und zugleich gilt diese Anrede allen: wo ihr doch die Wahrheit kennt. Ihr kennt die Wahrheit. Das heißt, was ihr verbergt, wissen Wir, und was ihr künftig tun werdet, wissen Wir auch, sagt Er. Diese Stelle haben wir als für alle geltend übergangen, für alle geltend; wir werden diese Stelle auslegen. Denn der, der dir dein Schicksal nach deinem Wunsch und Willen schreibt, und der nach diesen Schicksalen die Ursachen erschafft, ist Er. Kann man vor einem solchen Allah etwas verbergen? Nun haben wir hier das Thema in einer äußeren oder einer zweiten, dritten Bedeutung so gebracht.

Hier die eigentliche Bedeutung, die eigentliche Bedeutung: wo ihr doch die Wahrheit kennt. Was ist das? Die eigentliche Bedeutung ist Elestü bi Rabbiküm. Ich bin euer Herr. Ja. Dieses Ja. Das heißt, ihr wisst, dass es einen Herrn gibt. Ihr wisst, dass ihr von einem Allah erschaffen wurdet. Ist es das? Wo ihr doch die Wahrheit kennt. Wer ist die Wahrheit? Allah. Also kennt ihr die Wahrheit, dort, euch, weil Ich euch Meinem Wesen nah erschaffen habe, aus dem Stolz und Hochmut der Nafs, Menschen, die auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warten. Also kennst du die Wahrheit. Du weißt auch, dass du dort erschaffen wurdest.

Aber weil Ich dich Meinem Wesen nah erschaffen habe, sagt Allah, der Erhabene, hast du aus deinem Hochmut und Stolz, aus deinem Ich den Weg Satans eingeschlagen, Mir den Rücken gekehrt.

So bist du in diesem Fall in Schirk gefallen, hast auf den Herrn deiner Vorstellung gewartet.

Wir wissen, worauf ihr wartet, sagt Allah, der Erhabene. Wir haben die Bedeutung dieses edlen Verses dort als für alle geltend gegeben. Es gibt kein lebendiges Teilchen, das bis zum Jüngsten Tag kommt, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird. Die Bedeutung hier haben wir danach gegeben. Wir sagten, wenn wir es erklären, erklären wir es tiefer. Umfassender. Ja, was

sagt Er? Lesen wir es jetzt noch einmal: Allah, der Erhabene, an die Juden gewandt, zugleich gilt diese Anrede allen: wo ihr doch die Wahrheit kennt. Gut. Ihr kennt die Wahrheit, das heißt, was ihr verbergt, wissen Wir. Was wird hier eigentlich verborgen? Dass er erschaffen wurde – obwohl er es weiß, Allah, den Erhabenen, zu leugnen und auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung zu warten. Hier ist ein Vers zu diesem Wort, das du gesagt hast. Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen. Zu ihrer Zeit haben sie auch Mich verraten, sagt Er.

Die Verse sind Geschichte. Das sind die Entsprechungen der Verse.

Ja. Das heißt, was ihr verbergt, wissen Wir. Und was ihr künftig tun werdet, wissen Wir auch, sagt Er. Was haben wir getan? Wir sprechen hier verhüllt. Weil es für alle ist.

Weil die Allgemeinheit mich vor sich sieht und mich nicht fragen kann, was ihr durch den Kopf geht, haben wir es so verhüllt.

Denn der, der dir dein Schicksal nach deinem Wunsch und Willen schreibt und nach diesem Schicksal die Ursachen erschafft, ist Er. Kann man vor einem solchen Allah etwas verbergen? Ist das möglich? Doch die, die Allah, den Erhabenen, nicht kennen, von geringem Verstand, die dem Weg des Verfluchten folgen, verhalten sich genau wie der Verfluchte, der, als man ihm sagte, werfe dich vor Adam nieder, mit einem Spiel der Logik glaubte, Allah, der Erhabene, werde (?) – eigentlich die, die mit Verhaltensweisen, die ihr eigenes Sein zugrunde richten, Allah leugnen.

Wenn er Allah (?) kennen würde, welche Kraft und Macht Er besitzt, wenn er begreifen würde, dass Er aus dem Nichts erschafft, die Macht zu erschaffen hat, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, wenn er das begreifen würde, könnte dieser Mensch sich so verhalten?

Was ergibt sich hier also jetzt? Es ergibt sich die Bedeutung eines weiteren edlen Verses. Gebraucht ihr denn nie euren Verstand, sagt Er. Begreift ihr denn nie, denkt ihr nie nach, sagt Er, überlegt ihr nicht? Die Bedeutungen der edlen Verse ergeben sich.

Dem, der sich so verhält: Dann fürchtet Mich; obwohl ihr die Wahrheit kennt, versucht nicht, sie mit euren falschen Heilmitteln zu verhüllen, sagt Er. Was sagt Er hier? Wo ihr doch die Wahrheit kennt. Also weißt auch du, dass ich erschaffen wurde. Wo? In der Welt von Lahut, Lahut. Dort wurden uns unsere Wünsche und Begehren als Schicksal geschrieben. Sie wurden als Charaktere in unseren Geist eingeprägt. In diesem Fall wurden wir in den Barzach erhoben. Als unsere Zeit kam, sind in dieser Welt diese Wünsche und Begehren in uns als Charaktere sichtbar. Indem wir diese Charaktere in Wunsch und Begehren verwandeln, beweisen wir durch tatsächliche Taten, was für Menschen wir sind.

In diesem Fall, da wir dort erschaffen wurden, wissen wir es; schau, was Allah, der Erhabene, hier jetzt sagt: O Mensch, sagt Er, auch du weißt, dass es einen Herrn gibt. Ich wurde erschaffen. Mit dem Verstand, den Ich dir gab – obwohl du einen Verstand besitzt, der Gutes und Richtiges unterscheiden kann, gebrauchst du denn nie deinen Verstand? Aber auch du weißt, dass es einen Herrn gibt. Also, diese Wahrheit verratend, den, den du in deiner Vorstellung am Leben hältst, der dich noch immer nicht rufen kann – mit deiner Hand Götzen machend, den Geist des Herrn deiner Vorstellung holend und in diesen Götzen legend, und ihn anbetend, ziemt sich das für dich, sagt Er.

Also weißt auch du, dass es eine Wahrheit gibt; also verhülle die Wahrheit nicht mit dem Falschen, sagt Er. Mit dem Falschen, mit deinem falschen Glauben. Wenn du damit weitermachst, wenn du damit weitermachst, dann bist du wie ein bankrotter Händler, sagt Er. Du bist wie ein Händler, der Verlust gemacht hat. So ist dein Ort, jene Rückkehr – welch schlechtes Lager ist sie, sagt Er: die Hölle, und in jener Hölle wie, wie standhaft gegenüber dem Feuer, sagt Er, wie standhaft sie gegenüber jenem Feuer sind, sagt Er. Allah bewahre. Ja, Vers 42 endet hier.