Al-Baqarah 45: Und bittet Allah um Hilfe mit Geduld und mit dem Gebet. Das Gebet empfindet man als Last, nicht aber diejenigen, die es mit Ehrfurcht verrichten.

A. Metin Saruhan · 21. März 2017 · Al-Baqarah

Übersetzung

Und bittet Allah um Hilfe mit Geduld und mit dem Gebet. Das Gebet empfindet man als Last, nicht aber diejenigen, die es mit Ehrfurcht verrichten.

Tafsir

Das unreife menschliche nafs zeigt Frustration bei der Anbetung Allahs (swt), obwohl es alle möglichen bösen Wege begehrt. Es ist, als hätte er seine ganze Zeit der Anbetung gewidmet, als hätte er einen großen Berg auf dem Rücken, unter dem er begraben ist. Er entfernt sich von der Anbetung. Oder die Zeit dehnt sich immer weiter vor ihm aus, als ob die Anbetung niemals enden würde, und er wird frustriert. Wenn sein Verstand über sein Nafs siegt und er versucht, mit dem Beten aufzuhören, tritt die Versuchung des Engels auf den Plan. Er wird Ihnen sagen, dass Sie noch ein wenig bleiben und dann beten sollen, und wenn das nicht der Fall ist, wird er Ihnen Hindernisse in den Weg legen, die Sie vom Beten abhalten.

Allah (swt) weiß, dass Menschen, deren Seelen nicht vollkommen sind, diese Situationen erleben werden, deshalb sagt Er, dass sie Allahs Hilfe mit Geduld suchen sollen.

Lassen wir uns von den Härten, die uns in dieser Welt begegnen werden, nicht entmutigen. Lassen Sie uns geduldig sein mit dem Unglück. Im Reich des Eigentums werden wir mit allen Arten von Prüfungen konfrontiert. Ergeben wir uns unserem Herrn, suchen wir Zuflucht bei ihm und bitten wir ihn um Hilfe.

Das Gebet ist nicht schwer für Menschen, die fromm sind, sondern nur für diejenigen, die Allah fürchten. Das Gebet ist nicht schwer für Menschen, die ihr Nafs reformiert haben, die ihre Wünsche und Begierden um ihres Herrn willen aufgegeben haben und die ihren Herrn sehr gut kennen. Eines Tages sagte Hazrat 'A'isha zum Heiligen Propheten: "O Rasulallah, warum betest du so viel und ermüdest dich so sehr, wenn Allah (swt) dir deine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben hat?" Der Heilige Prophet antwortete: "O 'A'isha, sollte ich nicht ein Diener sein, der seinen Herrn viel anbetet?

Menschen, deren Glaube stark ist. Menschen, die ihr Nafs reformiert haben, die die Nähe Allahs (swt) erlangt haben, die den Zustand des mittleren Gebets erfahren haben, wenn eine Gebetszeit kommt, verrichten sie sie und bereiten sich auf die nächste Gebetszeit vor. Das Gebet ist nicht schwer für sie.

Was im Video gesagt wird

Wir kommen zum Vers 45. Sucht Hilfe durch Gebet und Geduld. Das Gebet ist zwar schwer, doch nicht für die, die fürchten, sagt Er. Wie schön Allah, der Erhabene, das sagt. Wahrlich, ihr, die ihr beten wollt: Sucht Hilfe durch Gebet und Geduld, sucht Hilfe. Nun passt auf. Zur Gebetszeit legt der Satan den Menschen eine Schwere auf. Das Gebet wird ihm so schwer, und der Satan verführt ihn noch dazu. Es ist noch Zeit, du betest schon noch. Es ist noch Zeit, du betest schon noch. sagt er, und lässt dich mit dem Gebet zögern, sagt er. Wenn du dich zum Gebet aufmachen willst, schickt er sofort einen Zweibeiner seiner Art, sagt er.

Plötzlich, tatsächlich, zack, kommt jemand herein. Du wolltest gerade beten, und da kam er. Er wird dich abhalten. Nun ja. Und wenn er auch damit keinen Erfolg hat, sagt er, wenn du zum Gebet stehst, sage ich dir: Bete schnell, bete schnell, sagt er. Und du, sagt er, so wie ein Huhn oder ein Hahn sein Futter vom Boden aufpickt, so, sagt er, pickst du das Futter auf. Im Gebet, das du verrichtest, sagt er, lasse ich dich ein finsteres Gesicht ziehen, sagt er. Wie schön Er das sagt. Was also sagt Allah, der Erhabene? Beim Beten, sagt Er. Das Gebet, das Gebet ist zwar schwer, doch nicht für die, die fürchten.

Wer sind die, die fürchten? Die zum Nafs al-Mutma'inna aufgestiegen sind. Die dort das Gebet (?) verrichten. Das Gebet.

Ja.

Ein Mensch, der nicht zur Reife gelangt ist. Obwohl sein Nafs jede Art von Bosheit begehrt, zeigt er gegenüber Allah, dem Erhabenen, Überdruss im Gottesdienst.

Sein Nafs ist nicht gereift.

Sagt man Alkohol, rennt er. Sagt man Glücksspiel, rennt er auch dorthin. Sagt man Begierde, rennt er auch dorthin. Er kann sich nicht zurückhalten. Für einen weltlichen Vorteil von zehn Groschen schlägt er vor den Leuten zehn Purzelbäume. Das tut er mit Freuden. Für seine Gelüste lügt er.

Für Stolz und Hochmut, für Ruhm und Ansehen erzählt er den Leuten stundenlang von sich selbst. Doch wenn er zum Gebet aufstehen soll, beim Gebet von drei, fünf Minuten, ist er träge. Denn weil der Nafs nicht gereift ist, will er sich auf dem Weg Allahs nicht einmal um eine Ameisenlänge beugen. Das ist der Nafs. Immer dieser Nafs, immer dieser Nafs. Wir werden den Nafs läutern. Womit? Mit Allahs Versen. Und indem wir, von unserem Herrn her, unserem Herrn Diener werden, die Übel in unserem Nafs sehen und sie aus unserem Nafs hinauswerfen. Dann: Betrachte unser Herz als einen Eimer. Ein Eimer. In diesem Eimer: Zwietracht, Sünde, Lüge, er ist voll mit jeder Art von Unheil.

Nun betrachte dies, diesen Eimer, als Wasser. Also trübes Wasser, trübes Wasser. Das ist der Eimer. Du betest. In diesen Eimer (?). wirf wiederum Quecksilber, schwerer als Wasser, hinein. Wirf einen Stein hinein. Als gute Tat. Wirf.

Sagen wir: Lass den Stein und wirf das Quecksilber hinein. Mit den guten Taten, die du tust, verschwinden diese Übel. Da Quecksilber ja schwer ist, beginnt es den Eimer zu füllen. Was geschieht? Das Wasser läuft über. Sein Überlaufen ist das Weichen der Übel aus dem Herzen. Wenn du dann beginnst, dich von den Versen leiten zu lassen, siehst du: Dein Herz ist erleuchtet. Quecksilber ist ein glänzender Stoff. Es gibt deinem Herzen Licht. Der Stoff ist erhellt. Er schaut auf sich und sagt: Wie viele Übel ich doch habe! Was? Da ist Lüge, Betrug, Stolz, Hochmut, Ruhmsucht, Klatsch, üble Nachrede. Da gibt es reichlich. Gibt es.

Was also tut das Gebet? Jedes Mal, wenn du betest, die Entfaltung des Verstandes und das Erkennen des Mangels im eigenen Nafs und der Kampf damit: Das ist das Quecksilber, das du in den Eimer wirfst, das den Schmutz darin überlaufen lässt und die schlechten Zustände des Nafs hinauswirft. So, auf diese Weise, durch die Läuterung seines Nafs, wendet sich dieser Mensch dem Gebet mit größerer Demut zu, und weil sie zu denen gehören, die ihren Herrn besser kennen, und Allah mehr fürchten, erwarten sie sehnsüchtig die Zeit, ihren Herrn um Verzeihung und Vergebung zu bitten und ihrem Herrn ihren Zustand vorzutragen.

In jenem Gebet steht er seinem Herrn gegenüber und betet so. Das ist das mittlere Gebet, darauf will ich achten. Das mittlere Gebet. Ja. Als ob er all seine Zeit dem Gottesdienst gegeben hätte, als ob da ein großer Berg wäre und er darunter läge, ein solcher Zustand entsteht. Er entfernt sich vom Gottesdienst. Wer ist das? Wer auf der Stufe des Nafs al-Ammara ist. Wenn die Gebetszeit kommt, ist es für diesen Menschen, als läge der Berg Uhud auf seinem Rücken. So schwer. Es lastet auf ihm. Es macht ihn verdrossen. Und er entfernt sich vom Gebet. Ja. Muhsin Paşa hat (?) geschrieben. Die Archive sind auf Videos von 100 Megabyte begrenzt.

Deshalb können wir die Vorträge nicht vollständig hochladen. Denn ein Vortrag ist 260 Megabyte groß. Inschallah werden wir bald unseren eigenen Server einrichten. Dann könnt ihr die Vorträge vollständig ansehen. Ein System mit Videoarchiv auf einem eigenen Server einzurichten kostet mindestens 200 Euro im Monat. Wenn man auch noch die Live-Übertragung dazunimmt, können die monatlichen Kosten an 300 Euro heranreichen. Habt noch etwas Geduld. Wir werden versuchen, auf günstigem Weg etwas aufzubauen. sagt er. Ja, diese Videos von uns, also die Server, diese 260 MB großen Dinger, die MBs, werden über Amerika gehostet.

In Amerika gehostet. Das ist sehr teuer, dort werden die Archive gespeichert. Nun lässt unser Bruder Muhsin Paşa in Deutschland ein Haus bauen. Im Erdgeschoss, inschallah, einen Vortragsraum und für ankommende Gäste einen Gästebereich, das lässt Muhsin Paşa bauen. Dort werden wir unsere eigenen Archive sammeln. Deshalb habt noch etwas Geduld, sagt er.

Wir nutzen unsere eigenen Mittel. Wir haben kein großes Einkommen. Wir haben uns auch früher nie bei den Leuten bekannt gemacht oder Werbung gemacht. Deshalb versuchen wir, Recht und Gesetz achtend, mit unseren eigenen Mitteln, ohne von irgendwem Hilfe anzunehmen, unsere Arbeit zu führen. Wir versuchen, den Dienern Allahs zu helfen. Hodscha, warum nehmt ihr keine Hilfe an? Schau, ich sage dir den Grund. Weil alle gegründeten Organisationen diese Spenden annehmen, Spenden annehmen und Gaunereien treiben, haben wir gesagt: Halten wir uns davon fern. Jemand spendet hier, und sie sagen: Siehst du, da ist noch ein Gauner aufgetaucht.

Deshalb bitten wir nicht um Hilfe. Wir versuchen, das mit unseren eigenen Mitteln zu führen. Werdet ihr helfen? Dort wird genau gegenüber meinem Haus eine Moschee gebaut. Eine Moschee. Ich werde euch die Telefonnummer dieser Bank und das Dings mitteilen. Ich werde euch die Kontonummer mitteilen. Ihr seid nicht verpflichtet. (?) Ob fünf Lira oder zehn Lira. Oder 50 Lira: Ihr bringt es hin, zahlt es ein und leistet einen Beitrag zur Moschee.

Allahs Haus (?), die im Jenseits hohe Ränge haben, glauben, sagt Er. Na Hodscha, woher weiß man, dass diese Kontonummer für die Moschee nicht deine ist? Dann lass es, dann lass es, lass auch das. Wenn ihr so denkt, tut auch das nicht.

Aber wenn ihr nachforscht, werdet ihr es herausfinden. Im Moment ist es noch ein Plan; wenn es umgesetzt wird, schaut ihr nach und helft entsprechend.

Ist es nicht so? Derviş. So ist es.

Dieses schwere Gebet: Die Menschen, denen es schwer fällt, oder der Gottesdienst: Vor endlosen Zeiten halten sie sich fern, oder es bringt Verdrossenheit. So meinen sie es: Der Gottesdienst wird nie enden. Er kommt immer aufgereiht wie Gebetsperlen vor ihn, und in dieser Zeit wird er darunter erdrückt. Deshalb versucht er, sich davon fernzuhalten. Nun gut, wenn du dich fernhältst, wie weit willst du fliehen? Was sagt dein Besitzer dir? Nun, ein Fabrikleiter oder Fabrik- besitzer schickt dich irgendwohin: Geh dorthin, sagt er. Und auf dem Weg dorthin kehrst du hier, hier, hier und hier ein, sagt er.

Auf diesem Weg stehst du unter Beobachtung einer Kamera. Man sieht, was du tust. Wenn du nicht an den Orten einkehrst, die der Fabrikbesitzer genannt hat, sondern direkt gehst, den Weg gehst, den dein eigener Nafs begehrt, dann, wenn du zur Fabrik zurückkehrst, machen sie auch mit dir Schluss. So ist das weltliche Leben ein Weg, den wir in unserem eigenen Nafs, in unserem Willen gehen, ein Weg. Mit unserer Rückkehr, gemäß dem Vers, der sagt: Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu eurem Herrn, dort kehrt auch unsere Abrechnung zurück.

Ja, wie weit werden wir fliehen? Wir können nicht fliehen. Also lasst uns nicht, indem wir den Schritten des Satans folgen, mit unserem Nafs ins Gebet (?) bringen und das Gebet verlassen.

Ja. Ja, wenn sein Verstand über seinen Nafs siegt und er sich zum Gebet aufstellen will, tritt der verfluchte (?) auf den Plan. Noch ein wenig (?), du betest schon, sagt er; und wenn das nicht geht, stellt er dir einige Hindernisse in den Weg, die dich vom Gebet abhalten. So sagt Allah, der Erhabene, da Er diese Lagen kennt, was diese Menschen erleben werden: Durch das Gebet und geduldige Beharrlichkeit darin, Allah um Hilfe bittend, weicht nicht vom rechten Weg ab, gebietet Er. Was wirst du sagen? Mein Allah, durch das Glaubensbekenntnis bin ich Muslim geworden. Ich bin Muslim. Ich weiß, dass es außer Dir keinen Gott gibt.

Keinen Gott. Aber ich kann meinen Nafs nicht reinigen. Mein Allah, gib mir Kraft. Ich schaffe es nicht, zum Gebet aufzustehen. Mein Allah, der Satan und mein Nafs täuschen mich. Er täuscht die Welt. Mit 'später, später, später' halte ich mich hin. Und jede vergehende Zeit wendet sich gegen mich. Mein Herr, gib mir Kraft. Ich will auf Deinem Weg sein. In dem Moment, in dem du dieses Gefühl hast, so wie man einem Kranken gegen die Krankheit ein Medikament gibt und dieses Medikament die Keime tötet und dem Menschen Kraft gibt, so wirst auch du von deinem Nafs gereinigt und beginnst, mit der Kraft deines Verstandes über deinen Nafs zu siegen.

Zumindest hast du dann einen Schritt zum Beten getan.

Im weltlichen Leben verzagt auch nicht wegen der Mühen, denen ihr begegnet; im weltlichen Leben seid geduldig im Unglück; mit jeder Art von Prüfung werdet ihr geprüft. Sucht Zuflucht bei eurem Herrn, bittet Ihn um Hilfe, ergebt euch eurem Herrn, sagen wir. Das Gebet: Nur für die, die fürchten, ist es nicht schwer. Menschen, die ihren Nafs geläutert, die Wünsche und Begierden des Nafs um ihres Herrn willen aufgegeben und ihren Herrn mit Gewissheit erkannt haben, fällt das Gebet nicht schwer. Eines Tages sagte unsere Mutter, Hazrat (?), zum Propheten: O Gesandter Allahs, Allah, der Erhabene, hat dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergeben, warum betest du dann so viel? Darauf antwortete der Prophet: O Aischa, soll ich nicht ein Diener sein, der seinem Herrn viel dient?

Ich habe Hazrat Amina gesagt. Hazrat Amina ist seine Mutter. Ja. Unsere Mutter Hazrat Aischa; da haben wir einen Fehler gemacht. Wir sagten Hazrat Amina; in dem Moment kam es mir so heraus, aber jetzt erinnere ich mich, was ich sagte. Unsere Mutter Hazrat Aischa ist seine Frau, Hazrat Amina seine Mutter. Er war ja noch klein. Seine Mutter starb. Abu Talib zog ihn auf. Ja. Menschen mit starkem Glauben; bevor ich das lese, wiederhole ich: Wo wir Hazrat Amina sagten, korrigieren wir das. Hazrat Aischa (?) hat es gesagt. Nicht Hazrat Amina. Weil wir frei erzählen, können bei manchen Namen Fehler passieren.

Es wäre gut, wenn ihr in solchen Fällen darauf hinweisen könntet. Ja. Es sind Worte, die uns im Moment aus dem Mund kommen.

Menschen mit starkem Glauben, die ihren Nafs geläutert, die Nähe Allahs, des Erhabenen, erlangt, die den Zustand des mittleren Gebets gekostet haben, verrichten das Gebet, wenn seine Zeit kommt, und bereiten sich auf die nächste Gebetszeit vor. Diesen fällt das Gebet nicht schwer.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sieht bei der Himmelfahrt große Throne. Im höchsten Paradies.

Er fragt seinen Begleiter neben ihm: Welchen Propheten gehören diese Throne? O Gesandter Allahs, diese Throne gehören nicht den Propheten. Es sind die Throne von drei Gruppen von Menschen aus deiner Umma, sagt er. Wer sind sie? Die, die sich, wenn ein Gebet endet, auf das nächste Gebet vorbereiten. Die Sommer wie Winter, ob heiß oder kalt, mit Gebetswaschung umhergehen. Mit Gebetswaschung. Wenn mir der andere einfällt, sage ich es. Inschallah. Es gibt noch einen dritten. Ja.