Al-Baqarah 49: Wir hatten zu einer Zeit euch und eure Vorfahren vor dem Pharao und seiner Gefolgschaft gerettet, der euch zum schlimmen Leid führte, euren Söhnen den Hals abschnitt und eure Töchter im Leben ließ. Dies war für euch eine große Prüfung seitens eures Herren.

Sure Al-Baqara, Vers neunundvierzig. Einst haben Wir euch und eure Vorfahren vor Pharaos Gefolgsleuten gerettet. Was untermauert das nun? Diesen Vers. Was haben wir gesagt? O Kinder Israels, gedenkt all Meiner Gaben, die Ich euch gewährte, und dass Ich euch über die Welten erhoben habe. Nicht wahr? Es untermauert jetzt 'all die Gaben, die Ich euch gab'. Lass mich sehen: Wir haben euch und eure Vorfahren vor Pharaos Gefolgsleuten gerettet. Sie unterwarfen euch der schlimmsten Qual, schlachteten eure Söhne und wollten eure Töchter am Leben lassen. Und darin lag für euch von eurem Herrn eine große Prüfung.

Ja, eine Prüfung. Allah, der Erhabene, sagt ja in Seinem Vers: Bevor euch die Heimsuchungen der Früheren treffen, meintet ihr, ihr könntet gleich ins Paradies eingehen? sagt Er. Ja.

Also: Einst haben Wir euch und eure Vorfahren vor Pharao und seinen Gefolgsleuten gerettet. Sie unterwarfen euch der schlimmsten Qual und schlachteten eure Söhne, wollten eure Töchter am Leben lassen, und darin lag für euch von eurem Herrn eine große Prüfung. Einst sagen die Sterndeuter: Unter den Kindern Israels wird ein Knabe geboren werden, der dich vom Thron stürzen wird. Daraufhin tötet Pharao sofort die Knaben der Kinder Israels, und die Mädchen ließ er frei.

Das war eine große Prüfung für die Kinder Israels.

Was mit der schlimmsten Qual gemeint ist: alle Abwasserkanäle, unterirdischen Kanäle, die größte Mühsal, die schlimmsten Arbeiten und die höchsten Steuern wurden ihnen auferlegt. Was sie verdienten, gaben sie dem Staat und blieben selbst hungrig. Sie lebten in großer Armut. Ja. In Ägypten hatte Pharao seine Göttlichkeit verkündet und ließ die Menschen sich anbeten. In dieser Lage sagten Pharaos Sterndeuter, also die Zauberer, zu Pharao: Ein Knabe wird geboren werden, er wird ein Prophet sein.

Euch kann sofort folgende Frage in den Sinn kommen: Woher wissen sie das? Woher wissen sie das?

Diese Zauberer, die ich Sterndeuter nannte, standen im Bund mit den Dschinn. Und die Dschinn saßen, bevor der Prophet auf die Welt kam, in den Sternbildern und lauschten den Gesprächen der Engel. Und sie kamen und erzählten es diesen Sterndeutern, den Zauberern. Davon erwies sich manches als wahr, manches (?). Nachdem der Prophet (Friede sei mit ihm) geboren war, konnten diese Dschinn sich jenen Orten nicht mehr nähern. Sie fanden (?), das sie verfolgte. Daher wussten es die Zauberer, die Sterndeuter. Ja.

Sie sagten zu Pharao: Ein Knabe wird geboren werden, er wird ein Prophet sein. Daraufhin begann Pharao, alle in jenem Jahr geborenen Knaben töten zu lassen, und die Mädchen ließ er. Als Mose geboren wurde, legte seine Mutter ihn in einen Korb und setzte ihn auf dem (?) aus.

Der Mutter Moses zeigt Allah, der Erhabene, drei Nächte hintereinander im Traum, ihn in einen Korb zu legen und auf dem Nil auszusetzen, das zeigt Er ihr. Drei Nächte hintereinander.

Und schließlich (?), sie bereitet einen Korb vor und setzt ihn auf dem Nil aus. Und zu ihrer Tochter, also seiner Schwester, sagt sie: Meine Tochter, folge vom Ufer des Baches aus deinem Bruder. Als sie ihrem Bruder folgt, sieht sie, dass im Palast Pharaos eine seiner Frauen den Korb nimmt.

Weil er die Knaben töten ließ, verstecken ihn seine Frauen eine Weile. Dann: Das ist ein sehr schönes Kind. Lasst es uns hier aufziehen, sagt sie. Und Pharao willigt ein. Da will das Kind nicht trinken. Es trinkt an niemandes Brust.

Seine Schwester kommt. Ich kenne eine Frau, sagt sie. Vermutlich, sagt sie, hatten sie auch ihr Kind getötet. Ihre Milch, sagt sie, wird ihm wohl bekommen, sagt sie. Als seine Mutter, seine Mutter als Amme in den Palast geholt wurde, begann Mose ihre Milch zu trinken. Und so ist die Mutter wieder mit ihrem Sohn vereint. So zieht sie ihn im Palast auf.

Das, wie schön, ist Allahs, des Erhabenen, (?); Seine unbekannten Türen sind viele; aus diesen unbekannten Türen öffnet Er ihnen Seine Barmherzigkeit.

Der Lastwagen kam nicht heraus, Hodscha. Ja. Der Lastwagen will wohl heraus. Die Autos haben den Weg blockiert. Ja. Sie sollen die Autos wegfahren.

Zu den Wundern Allahs, des Erhabenen, gehört: Mose wird, als er am Palast Pharaos vorbeikommt, von Pharaos Frau gesehen. Er wird aus dem Fluss geholt und im Palast aufgezogen. Wiederum zu den Wundern Allahs, des Erhabenen, gehört, dass ihm seine Mutter als Amme gegeben wird.

Und schließlich wächst Mose im Palast auf. In dieser Zeit setzt Pharao die Unterdrückung der Kinder Israels fort.

Und als sie getötet werden sollen, durch die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, übernimmt Mose die Führung der Kinder Israels und, um die Kinder Israels von der Unterdrückung zu befreien, bringt er sie von Pharao fort.

Das sind Sätze, die kurz behandelt werden.

Kurzes gibt es hier viel. Aber weil wir es in den kommenden Versen erzählen, gehen wir hier kurz darüber. Es lohnt sich, es anzusprechen. Wir werden es Satz für Satz wieder aufgreifen.

Mose sendet als Gesandten zu Pharao Allah, der Erhabene.

Pharao glaubt Mose nicht.

Da versammelt er seine Sterndeuter. Die Sterndeuter wetteifern mit Mose in Zauberei. Die (?), die die Sterndeuter werfen, werden zu einem Ungeheuer. Als Mose den Stab aus seiner Hand wirft, verschlingt er diese Ungeheuer, und die Sterndeuter sagen: Wir glauben an den Allah Moses.

Als Pharao sie weiter unterdrückt, gibt Allah, der Erhabene, Pharao das, was die sieben Wunder genannt wird: Blut, Heuschrecken, Hungersnot, Dürre und solche Plagen. Frösche. Jedes Mal flehen sie Mose an. Wenn diese Plagen von ihnen genommen sind, kehren sie wieder zu ihrem alten Zustand zurück. Schließlich, als er diese Kinder Israels vernichten will, sagt Allah, der Erhabene, zu Mose: Nimm dein Volk bei Nacht, brich auf. Und er führt sein Volk fort. Pharao, der davon erfährt, verfolgt mit seinem Heer die Kinder Israels. Unterdessen, am Roten Meer, indem Mose mit seinem Stab auf das Meer schlägt, ziehen sie hinüber. Als jene ins Meer stürzen, um sie zu fassen, vernichtet Allah, der Erhabene, sie, sie im Meer.

So bringt Er sie von Pharao fort. Pharao, der davon erfährt, verfolgt mit seinem Heer Mose. Am Ufer des Roten Meeres treibt er Mose in die Enge. Da zieht Mose durch die Wunder Allahs, des Erhabenen, ins Meer hinaus. Das Volk Israel zieht hinüber. Als auch Pharao ins (?) Meer stürzt, lässt Allah, der Erhabene, Pharao samt seinen Gefolgsleuten vor den Augen des Volkes Israel im Wasser ertrinken. Dieses Ereignis war eine große Prüfung für das Volk Israel. Wie schön lässt Allah, der Erhabene, durch Ereignisse den Lohn erleben, der den Geduldigen zuteilwird.

Das war ihre Prüfung. Ein Teil der Prüfung ist auch dies: Mose tötet einen Mann. Und er geht zum Propheten Schuaib. Als er wieder zurückkehrt, nimmt er die Juden, also die Kinder Israels, mit. Als er sich dem Roten Meer nähert, sagen sie: Wie gut lebten wir unter Pharaos Herrschaft. Jetzt, sagen sie, wirst du uns hier alle vernichten, uns töten lassen, sagen sie. Wären wir dir doch nicht gefolgt, hätten wir dir nicht gehorcht, sagen sie. Und manche sagen: Wir haben an ihn geglaubt, und wir wissen, dass er uns hier herausretten wird. Gläubige und Ungläubige aus demselben Volk ziehen hinüber. Und schließlich lehnen sich die, die so viele Wunder gesehen haben, in diesen Prüfungen dennoch gegen Allah auf.

Als Mose auf den Berg Sinai steigt, um die Zehn Gebote zu empfangen, beginnen sie das vom Samiri gemachte Kalb wieder anzubeten.

Aus diesem Vers verstehen wir kurz gefasst: Die Welt ist nicht bloß Spiel und Spielzeug. Jeder von uns hat gegenüber Allah, dem Erhabenen, eine Verantwortung. Solange wir auf der Erde leben, begegnen wir in unserem Leben vielem Bösen und vielem Guten. Innerhalb dieses Bösen und Guten werden die tatsächlichen Taten, die wir tun, zu unseren guten Taten und unseren Sünden. Daher ist unsere Pflicht, auch wenn es Übel sind, das von Allah, dem Erhabenen, Kommende anzunehmen, Seinem Gebot zu gehorchen und auf Allah, den Erhabenen, zu vertrauen.