Al-Baqarah 55: Zu einer Zeit sagtet ihr: O Moses! Wir werden dir nicht glauben, bis wir Allah eindeutig gesehen haben. Daraufhin erwischte euch der Blitz, während ihr umhergeschaut habt.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Zu einer Zeit sagtet ihr: O Moses! Wir werden dir nicht glauben, bis wir Allah eindeutig gesehen haben. Daraufhin erwischte euch der Blitz, während ihr umhergeschaut habt.
Tafsir
Die Leute von Beni Israel sagten: 'Wir werden nicht an Allah glauben, bis wir Ihn sehen. Wir können aus diesem Vers zwei Bedeutungen ableiten.
In der ersten Bedeutung ist Allah (swt) frei von Zeit und Raum und braucht Seine Geschöpfe nicht. Im weltlichen Reich, das wir das Reich des Unsichtbaren nennen, ist es nicht möglich, Allah (swt) mit diesen materiellen Augen, d.h. mit unserem Körper, zu sehen. Im Jenseits sagt Er, dass unser Herr von seinen Geschöpfen gesehen werden wird. Der Vers, in dem er sagt: "Der Blitz erfasste euch, während ihr schaute", bedeutet, dass das Volk Israel vom Blitz getroffen wurde, sie starben und sie sahen Allah (swt) in einem Zustand jenseits des Todes. Das ist ein starker Beweis, wie der nächste Vers zeigt.
Zweitens: Indem er das Volk Israel tötete und wieder auferstehen ließ, bewies er die Existenz seines Selbst und zeigte, dass die Auferstehung nach dem Tod wahr ist. Er gab dazu ein Beispiel.
Allah (swt) erschafft alle Arten von Wundern, um seine Existenz bekannt zu machen. Das bedeutet, dass niemand zu Allah (swt) sagen kann: "Ich hätte dir gehorcht, wenn du mir etwas zukommen lassen oder mir deine Existenz bewiesen hättest.
Was im Video gesagt wird
Im Vers: Und einst, o Mose, bis wir Allah nicht offen sehen, werden wir niemals glauben. Das ist ein Volk, das sehr weit ging. Was heißt es nun? Und einst hattet ihr gesagt: O Mose, bis wir Allah nicht offen sehen, werden wir niemals glauben. Daraufhin ergriff euch der Blitzschlag. Ihr schautet zu.
Was kommt mir jetzt in den Sinn?
Unsere Regierung, unser Staat will der Europäischen Union beitreten.
Was er auch tut, sie legen ihm immer ein Problem in den Weg. Dabei ist die Europäische Union auf unseren Staat angewiesen.
Wann immer wir ihnen den Rücken kehren, laufen sie uns hinterher. Wann immer wir uns ihnen nähern wollen, legen sie Hindernisse zwischen uns. Was ist der Grund? In ihren Gesetzen, in ihren Satzungen gibt es einen solchen Artikel: Kein islamischer Staat kann zu uns gehören.
Sie sind auf die Republik Türkei, auf diesen Staat, wie Menschen, deren Gesundheit von der Milch einer Kuh abhängt, angewiesen, und doch, wegen ihres falschen Glaubens und aus ihrem Stolz und Hochmut, auch wenn es ein Unrecht an ihren eigenen Seelen ist, legen sie Hindernisse dazwischen, schaffen Problem über Problem. So ist auch der Jude. Problem über Problem. Obwohl Allah, der Erhabene, ihnen so viele Wunder zeigte, Problem über Problem von ihnen. Diesmal heißt es: Wir werden (?) offen sehen. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Wir haben euch ins Verborgene gesandt. Das Verborgene ist eine Welt. Dort gesehen zu werden ist nicht möglich.
Wie wird Er dann gesehen werden? Er wird nach dem Tod, im Jenseits, gesehen werden. So ergreift Allah, der Erhabene, sie mit einem Blitzschlag, sie sterben, und danach erweckt Er sie wieder zum Leben.
Und im Vers: Einst, o Mose, bis wir Allah nicht offen sehen, werden wir niemals glauben, hattet ihr gesagt. Daraufhin ergriff euch der Blitzschlag, ihr schautet zu, heißt es. Das Volk der Kinder Israels, das Volk der Kinder Israels sagte: Ohne Allah zu sehen, werden wir niemals glauben. Aus diesem Vers können wir zwei Bedeutungen ableiten. In der ersten Bedeutung ist Allah, der Erhabene, frei von Zeit und Ort und bedarf Seiner Geschöpfe nicht. In der diesseitigen Welt, die wir die Welt des Verborgenen nennen, ist es nicht möglich, Allah, den Erhabenen, mit diesen materiellen Augen, also mit unseren Körpern, zu sehen.
Mit dem Vers, der sagt: Der Blitzschlag ergriff euch, während ihr zuschautet, wurden die Kinder Israels vom Blitz getroffen; im Jenseits, der Welt nach dem Tod, wird unser Herr von Seinen Geschöpfen gesehen werden, so erklärt Allah, der Erhabene; Er könnte ihnen Sein Selbst gezeigt haben. Nach dem nächsten Vers sagen wir: eine starke Wahrscheinlichkeit. Eigentlich sagen wir es so zweifelnd, weil wir für die Allgemeinheit schreiben. Es ist, weil Er Sein Selbst wahrhaftig zeigte. Was heißt es? Seid ihr im Augenblick des Todes ihm mit eurer Macht näher oder Wir? Sie sagen, schau: Wenn Du uns noch einmal zurückschickst, sieh, wie wir anbeten werden.
Also keine starke Wahrscheinlichkeit, keine Wahrscheinlichkeit, sondern mit Nachdruck: Nach ihrem Tod zeigt Allah, der Erhabene, ihnen Sein Selbst. Auf eine zweite Weise: Indem Er die Kinder Israels tötete und wieder erweckte, wollte Er die Existenz Seines Selbst beweisen und zeigen, dass die Auferstehung nach dem Tod wahr ist.
Das ist eine weitere Bedeutung. Zum Beweis Seiner Existenz. Aber die erste Bedeutung ist stärker.
Er könnte dafür auch ein Beispiel gegeben haben. Auch das ist wahr. Um die Existenz Seines Selbst kundzutun, erschafft Allah, der Erhabene, alle Arten von Wundern. Der Zweck ist, dass niemand zu Allah, dem Erhabenen, sagen kann: Hättest Du ein Ereignis, das mich überzeugt, hervorgebracht, hättest Du mir Deine Existenz bewiesen. Also wird ihnen auch das als Wunder gegeben. Aber eigentlich nimmt Er sie, indem Er sie tötet, in diesem Moment aus der Welt des Verborgenen heraus, aus der Welt des Verborgenen. Nachdem Er ihnen geistig die Offenbarung Seines Selbst gezeigt hat, erweckt Er sie wieder zum Leben.