Al-Baqarah 60: Zu einer Zeit wünschte Moses Wasser für sein Volk und Wir sagten ihm, er solle mit seinem Stab auf den Stein schlagen. Daraufhin quollen 12 Löcher empor. Jeder Stamm wusste, von welcher Quelle er sein Wasser holen durfte. Esst von den Gütern Allahs, die er für euch bestimmt hat, und stiftet kein Unheil auf der Erde durch schlimme Taten.

Und einmal hatte Mose für sein Volk um Wasser gebeten; in der Wüste gab es kein Wasser, er hatte um Wasser gebeten. Und Wir hatten gesagt: Schlag mit deinem Stab auf den Felsen; daraufhin sprudelten aus jenem Felsen zwölf Quellen hervor. Jeder Stamm kannte die Quelle, aus der er Wasser nehmen würde. Das sind zwölf Stämme. 12 Stämme, jeder stammt von einem Sohn ab. Auch ihr (?) an ihrer Spitze wird ihnen gegeben.

Esst und trinkt von Allahs Versorgung für euch, aber stiftet auf der Erde kein Unheil, indem ihr Böses tut, sagt Er. Weil Er weiß, dass sie auf der Erde Zwietracht sind, teilt Allah es ihnen mit. Um Seine Wunder zu zeigen, lässt Allah, der Erhabene, eine Dürre über das Volk Moses kommen. Eine Dürre. Auch das ist eines der Unglücke. Er schickt ihnen eine Dürre. Mose betet zu seinem Herrn um Regen. Daraufhin sagt unser Herr zu Mose: (?) Mose, schlag mit dem Stab in deiner Hand auf den Felsen. Könnte Allah, der Erhabene, es nicht hervorbringen, ohne auf den Felsen zu schlagen? Um ihnen zu beweisen, dass er ein Prophet ist, dass er euch, seinem Volk, ein Wunder zeigt und dass dies nur durch Allahs Macht geschieht, lässt Er ihn das tun.

Er sagt: Mose, schlag mit dem Stab in deiner Hand auf den Felsen. Mose schlägt mit dem Stab in seiner Hand auf den Felsen. Daraufhin sprudeln aus dem Felsen zwölf Wasserquellen hervor. Zwölf Quellen. Von den Kindern Israels, die 12 Stämme waren, erkennt jeder Stamm die Quelle, aus der er nehmen wird, und sie haben Nutzen von diesen Wassern.

Allah, der Erhabene, spricht zu den Kindern Israels: Esst und trinkt von Allahs Versorgung für euch und stiftet auf der Erde kein Unheil, indem ihr Böses tut. Da Allah, der Erhabene, aus dem Bund, den sie unserem Herrn gaben, weiß, dass sie die Erde in Unheil stürzen werden, warnt Er sie ständig; wie wir es auch in den früheren Versen erklärt haben, schlossen die im Reich von Lahut erschaffenen Seelen gemäß dem Vers Elestü bi Rabbiküm ihren Bund, wurden von dort ins Reich des Barzach erhoben, und indem jede Seele, die an der Reihe ist, in die Welt kommt, die wir das verborgene Reich nennen, wurden die im Reich des Jenseits gegebenen Bündnisse in einem Programm verschlossen.

Wo wurden sie verschlossen? Wenn man auf die Welt kommt, wird dieses Programm in Bezug auf das Reich des Jenseits verschlossen. Das heißt, es schließt sich. So wie du in ein Computerprogramm nicht hineinkommst, ohne das Passwort einzugeben.

Was ist sein Passwort? Die Läuterung des Nafs. Wenn du in dieser Welt deinen Nafs läuterst, beim Nafs al-Ammara beginnst, dann beim Nafs al-Lawwama, beim Nafs al-Mulhima, Offenbarungen beim Nafs al-Mutmainna, beim Nafs al-Radiya am Tor von Ilm al-Yaqin, und vom Nafs al-Mardiyya aus durch das Tor von Ayn al-Yaqin eintrittst, dann erfährst du beim Nafs al-Safiya die Geheimnisse. Du erfährst das Geheimnis der Geheimnisse.

Das nennt man ein Zurückgehen, ein Huruj, also einen Ausgang. Dass die menschliche Seele noch in dieser Welt Kraft gewinnt. Ja.

Also, dass der Mensch im Reich von Lahut erschaffen wurde, dass ihm, bevor er ins Reich des Barzach erhoben wurde, zuerst die Anrede Elestü bi Rabbiküm zuteilwurde, und sie alle dass der Bund, den ein Mensch Allah, dem Erhabenen, gab, ihm als Schicksal geschrieben wurde, dass er dann ins Barzach erhoben wurde, und da Allah, der Erhabene, aus dem Schicksal, das Er ihnen gab, weiß, was der Mensch tun wird, wenn er auf die Welt kommt, ständig was sagt Er ihnen? Stürzt die Erde nicht ins Unheil. Tut nichts Böses — immer wieder warnt Er.

Gemäß dem Vers, in dem Allah, der Erhabene, sagt: Wir ziehen niemanden für etwas zur Verantwortung, das Wir nicht bekannt gemacht haben, da diese Menschen, in Fleisch und Knochen gehüllt und als Menschen erscheinend, vom Reich des Jenseits nichts wissen, sagt unser Herr den Menschen ständig, was sie tun sollen. Damit kein Mensch zu Allah, dem Erhabenen, sagen kann: Hättest Du mich so gemacht, wäre ich Dein Diener gewesen, erschafft Er jede Art von Ereignis, die einem Menschen in den Sinn kommen kann, zeigt jede Art von Wunder, damit der Mensch in seinem eigenen Willen, aus eigenem Wunsch und Verlangen, für seinen Herrn Zeugnis ablegt.

Das heißt, Er hat uns in ein verborgenes Reich geschickt. In diese Welt. Ein Reich, in dem Allah, der Erhabene, nicht gesehen wird. Obwohl alle Bündnisse von dort in unserem Gedächtnis sind, obwohl sie im Gedächtnis sind, also in einem Programm, ist dieses Programm auf der Erde verschlossen. Man braucht ein Passwort, um diese Orte zu sehen. Dieses Passwort ist, wie ich vorhin sagte, die Läuterung des Nafs, das Zurückgehen der Seele, das Hinausgehen der Seele — wohin? Zum Malakut, zum Dschabarut. Ich sage euch, die Begegnung mit Allah, dem Erhabenen, dann noch weiter, das Geheimnis unseres Herrn zu erfahren, so weit Er es Seinen Geschöpfen erlaubt.

Was hat Allah, der Erhabene, damit gemacht? Er hat es in uns verborgen. Der Zustand unserer Seelen im Barzach, im Reich von Lahut, die Zeit, als Allah, der Erhabene, sagte: Ich bin euer Herr, und unser Bund mit unserem Herrn — all das. Es ist in uns vorhanden. Kein Mensch kann das leugnen. Jeder einzelne Mensch ist Zeuge dafür. Zeuge woher? Gibt es einen Vers? Natürlich gibt es einen. Was sagt er? Sie sagten Ja, sagt er. Ja. Ja.

Du bist unser Herr. Das heißt, ihr Verstand legt Zeugnis gegen diese Menschen ab. So sehr ihr Nafs es auch geleugnet hat, was sagt ihr Verstand? Ja. Allah existiert, sagt er. Allah existiert. Wenn du den Allah vor dir leugnest und auf den Herrn in deiner Vorstellung wartest, wird dir so ein Charakter gegeben. Und wenn du auf die Welt kommst, setzt du dein Verhalten und Handeln in denselben Charakteren fort. Als Antwort auf deine Wünsche erschafft Allah, der Erhabene, dir Ursachen. Und indem du diese Ursachen bearbeitest, beweist du, was für ein Mensch du bist.

Ja. Also, da Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, damit diese Kinder Israels nicht sagen: Du hast mich auf die Welt geschickt; hättest Du mir dies getan, hätte ich jenes getan, lässt Allah, der Erhabene, für sie jede Art von Ereignis erscheinen. Was sagt Er in einem Vers? Allah scheut sich niemals, das Gleichnis einer Mücke oder von etwas Größerem anzuführen. So lässt Er unter Seinen Dienern, auf eine Weise, die sie verstehen, jede Art von Wunder erscheinen. Jede Art von Wunder. Wenn sie es aus dem einen nicht verstehen, soll es durch das andere erklärt werden. Wenn nicht aus diesem, dann sollen sie es aus jenem verstehen — so dreht Er es immer wieder auf verschiedene Weise.

Aber der Mensch hält sich vom Gebrauch seines Verstandes und vom Nachsinnen fern. Anstatt seinen Verstand zu gebrauchen, zieht der Mensch es vor, seinem Nafs zu folgen. Und anstatt nachzusinnen, nachzudenken, macht er es sich zum Leitspruch, sofort den Schritten des Satans zu folgen. In diesem Fall jener Mensch, nicht mit Verstand und Nachsinnen, sondern vom Nafs getrieben, in die Falle des Satans gefallen, dessen Glaube geschwächt ist, oder ein Nichtmuslim, der des Lichts des Islam beraubt ist, der seine eigenen fleischlichen Begierden an dieses irdische Leben bindet, das Leben für diese Welt hält, am Reich des Jenseits zweifelt, nicht glaubt, dass Allah existiert, und nicht glaubt, dass es das Jenseits gibt und ob es darin eine Auferstehung gibt — Menschen, die so leben. Deshalb folgen sie mit dessen Seiten, die dem Nafs gefallen, dem Nafs, und der Satan zeigt ihnen diese Dinge vergoldet, um sie an ihren eigenen Nafs und an die Welt zu binden, und damit gebunden zu sein, gefällt diesen Menschen.

In diesem Fall stellen sich diese Menschen sowohl durch den Nafs als auch durch die Welt und zudem mit der Verführung des Satans gegen Allahs Gebote und verbringen auf diese Weise ihr Leben in einem Sumpf. Am Ende reisen sie in ein Reich ohne Rückkehr. Es gibt kein Zurück mehr. Nun fragt man einen Mann, man sagt: Warum betest du? Ich meine, wer sagt, dass Allah existiert?

Er sagt: Was verliere ich denn beim Beten? Ich verliere nichts. Im Gegenteil, ich treibe sogar Sport. Angenommen, sagt er, Allah existiert nicht. Ich gehe nieder und stehe auf, ich trainiere, sagt er. Aber wenn wir ins Jenseits gehen und es Allah doch gibt, was wirst du dann dafür tun, dass du nicht gebetet hast, sagt er. Was bedeutet das? Denen, deren Glaube schwach ist, die nicht an eine erneute Auferstehung im Jenseits glauben oder die im Zweifel sind, habe ich einen Rat. Denen, deren Glaube schwach ist, oder die sagen: Werden wir im Jenseits wirklich wieder auferstehen, gibt es Allah wirklich — handelt so, als ob es Allah gibt, und tut, was Allah sagt; wenn es Allah gibt, rettet ihr in jenem Reich eure Haut.

Wenn es Allah nicht gibt, dann gewinnst du ohnehin mit einer Prüfung, mit jenem Fasten deine Gesundheit, du machst dein Training, es nützt dir trotzdem, deinem Körper, du lebst nicht träge, du führst kein Leben wie die Fettleibigen, und schließlich lebst du gesund, falls es kein Reich des Jenseits gibt, diese Welt auf die schönste Weise und gehst.

Aber mein Rat: Allah beweist Seine Existenz auf jede Weise. Wenn ihr euch daranmacht, mir mit den größten Beweisen zu beweisen, dass es Allah nicht gibt, und es aufschreibt, werde ich mich freuen. Schreibt es. Und ich werde euch mit den Versen, dass die Wahrheit gekommen und das Falsche vergangen ist, Allahs Existenz wissenschaftlich beweisen.

Wissenschaftlich.

Darum wende dich zuerst dir selbst zu. Du selbst bist mit einem Wissen ausgestattet. Deine Augen sind eine Kamera, die sofort aufnimmt. Und es weitergibt. Es gibt Polaroidkameras. Selbst die brauchen etwas Zeit. Deine Ohren sind ein Funkgerät. Du hörst nicht jeden Laut.

Und dein Herz arbeitet wie die Feder einer Uhr. Dein Gehirn ist ein Gedächtnis. Diese kommen nicht zufällig zusammen. Und jeder Vernünftige beweist, dass sie einen Schöpfer haben. Darum seid vernünftig. Hört auf das, was Allah sagt. Schaut nicht auf den Aberglauben der Menschen. Anstatt auf Menschen zu hören, lest und hört Allahs Verse. Die Menschen haben sich weit von den Versen entfernt. Jeder hat die Verse nach seinem eigenen Verstand ausgeweitet und sich daran gemacht, nach seinem eigenen Verstand Fatwas zu geben. Sie sind wie ein Vogel, der mit einem Flügel fliegt. Wenn sie Allah fürchteten, würden sie sich nicht daranmachen, in Dingen, die sie nicht wissen, zu reagieren.

Darum seid vernünftig, gebraucht euren Verstand.

Anstatt den Menschen zu folgen, folgt Allahs Versen. Menschen können euch nicht retten. Der Einzige, der euch retten wird, ist euer Herr, der euch erschaffen hat, Allah. Alles außer Ihm ist leer. Wie schön er es sagt. Hasbünallâhu ve ni'mel vekîl, ni'mel mevlâ ve ni'men nasîr. Was für ein vortrefflicher Sachwalter Er ist. Was für ein vortrefflicher Herr und was für eine vortreffliche Stütze. Ja.

Und einer der — einer der Heiligen, was sagt er? Jeder hat jemanden. Ich habe niemanden. O (?). Sei Du mein Jemand, sagt er. Das heißt, jeder hat einen Verwandten. Mutter, Vater, Onkel, Tante, Tante. Jeder sucht Zuflucht beieinander. Ich, sagt er, habe weder Mutter noch Vater, weder Bruder noch Tante, weder Onkel noch Tante, gar nichts, sagt er. In der Welt habe ich immer bei Dir Zuflucht gesucht; sei Du mein Eigentümer, sagt er. Ach. Wie schön er es sagt.

Ja. Stützt euch auf Allah, vertraut auf Allah und tretet niemals aus Allahs Versen heraus, und sagt nicht: Dieser ist mein Geliebter, dies ist so oder so, und macht keine Abstriche an Allahs Versen.