Al-Baqarah 63: Zu einer Zeit haben Wir mit euch einen Pakt geschlossen. Und den Berg Sinai haben wir auf euch empor gehoben. Haltet euch streng an das, was Wir euch gegeben haben und wiederholt ständig das darin enthaltene, so dass ihr zu den Gehorsamen gehört.

So Gott will, wenn wir leben, werden wir es euch erzählen. Erklären wir auch Vers 63 der Sure Al-Baqara, und danach gehen wir zum Vortrag zu unserem islamischen Neujahr über. Hodscha, Sie haben dort etwas gesagt: Ihr würdet kaum ins Paradies eingehen; Sie wollten Hölle sagen. Ja. Ihr würdet nicht ins Paradies eingehen. Aus dem Redefluss ist es ohnehin klar. Dass es manchmal (?) gibt. Wenn wir zum Beispiel sagen, er kommt nicht in die Hölle – wir kommen nicht ins Paradies –, aber aus dem Redefluss ist klar, dass er nicht in die Hölle kommt. Ja. Jene Gläubigen werden kaum in die Hölle kommen. Kaum. Ja.

Einst nahmen Wir von euch ein Bündnis.

Und Wir hoben den Tur über euch empor. Ihr wisst ja, Er hatte ihn vom Tur als Schatten emporgehoben. Haltet fest, was Wir euch gegeben haben, und gedenkt dessen, was darin ist. Vielleicht werdet ihr bewahrt.

Das heißt, in diesem Vers haben wir sie berichtigt. Wir haben mit euch ein Bündnis geschlossen. Das ist die Bedeutung. Diese ändern wir ja ohnehin. Im uranfänglichen Beginn, beim Bündnis Allahs, des Erhabenen, mit den Menschen – genau das schreiben wir ja. Statt: Einst nahmen Wir von euch ein Bündnis. Das heißt, dass jemand Allah, dem Erhabenen, das Bündnis gibt und es dann überschreitet, ist unmöglich. So wie: Er gab Mir ein Bündnis, und dann seid ihr von eurem Wort abgewichen. In vielen Koranen gibt es Verse, die so falsch erklärt sind. Diese haben wir berichtigt. Auch dies ist einer der falsch erklärten Verse.

Nun, jedenfalls haben wir sie richtig geschrieben. In seinem Kommentar haben wir es richtig geschrieben. Wir sagten, wir würden ihre Übersetzungen später ändern. So haben wir die falschen Übersetzungen aufgeschrieben. Jetzt haben wir bis zum vierten Band die falschen Verse eingearbeitet. Bis zum vierten Band. Unter den Kommentaren haben wir sie eingearbeitet. Morgen, so Gott will, werden wir im vierten Band unserer Kommentare auch jene falsch erklärten Verse abschließen, und wohl innerhalb von fünfzehn, zwanzig Tagen die falsch erklärten Verse in unsere Kommentare einfügen. Es wird euch helfen, die Kommentare besser zu verstehen.

Sure Al-Baqara, Vers 63: Einst nahmen Wir von euch ein Bündnis. Das heißt, Wir haben mit euch ein Bündnis geschlossen. Und Wir hoben den Tur über euch empor. Haltet fest, was Wir euch gegeben haben, und gedenkt dessen, was darin ist. Vielleicht werdet ihr bewahrt.

Also, manche – einer der falsch erklärten Verse ist auch hier. 'Vielleicht', das heißt, als ob Allah es nicht wüsste, oder 'es ist zu hoffen, dass'. Das heißt, als ob unser Herr es nicht wüsste. Hier passt die Bedeutung 'ta ki' – da es dafür keine Entsprechung gibt – besser dorthin. Es bleibt außerhalb davon. 'Ta ki', das heißt, wie die Rettung derer unter euch. Das heißt, dieses Wort passt dazu. Ta ki ihr bewahrt werdet. 'Ta ki', das heißt, von denen unter euch, die bewahrt werden. Im uranfänglichen Beginn, beim Bündnis Allahs, des Erhabenen, mit den Menschen, indem Er sagt 'einst nahmen Wir von euch ein Bündnis', weil Er sie kannte, wusste, was sie tun und welche Handlungen sie vornehmen würden, indem Er sie in der materiellen Welt daran erinnert, eigentlich auch als Botschaft an die Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden: Wir nahmen von euch ein Bündnis.

Das heißt, Wir haben mit euch ein Bündnis geschlossen. Ja. Und Wir hoben den Tur als Schatten über euch empor. Ja. Als ihr auf die Welt kamt, da die Ereignisse der jenseitigen Welt im Gedächtnis verschlossen sind, als Beweis Unseres Daseins und als Erinnerung für die Kommenden hoben Wir den Tur über euch empor. Das heißt, wie wir sagten, als etwas in der Vergangenheit, um den Nachkommenden die Vergangenheit als Beispiel zu zeigen. Das ist ein Wunder, das nur von einer Stärke und Macht kommen kann. Das heißt, es gibt einen Allah, eben. Dieser Tur erhebt sich nicht einfach so über die Menschen. Und er kommt auch nicht als Schatten.

Oder das Meer zum Beispiel spaltet sich nicht in zwei. Nun, der Untergang Pharaos. Die Wunder, die Er Pharao gab, waren sieben. Wunder. Es war Blut. Lasst es mich sagen. Es waren Heuschrecken. Es waren Frösche. Es war Dürre. Zum Beispiel das Wasser. Das Wasser in den Händen der Israeliten. Die es ihnen aus der Hand nahmen, nicht tranken, tranken – bei Pharaos (?) Männern wurde es zu Blut, sofort. Sie konnten nicht trinken. Es wurde zu Blut. In ihren Händen, sofort. Nun, das sind Dinge, die nur durch Allahs Macht und Kraft geschehen können. So beweisen Wir euch Unser Dasein noch einmal: Haltet fest, was Ich euch gegeben habe.

Das heißt, die Tora.

Dass Er das sagt – es ist ein solches Buch, dass es von Ihm gesandt wurde; an die Menschen gerichtet, die in jeder Epoche vor dem Islam Seine Scharia lebten: An Meinem Buch haltet fest, erfüllt Meine Gebote und gedenkt dessen, was darin ist, das heißt, lest es ständig. Bei jedem Lesen der himmlischen Bücher wird Allahs, des Erhabenen, gedacht, und Allah sendet Frieden in die Herzen der Menschen.

Die himmlischen Bücher: das Evangelium, die Tora und die Psalmen.

Dieser, dieser Vers 63 soll hier bleiben. Denn hier gibt es viel zu sagen. Weil die Zeit jetzt knapp ist, überspringe ich diese; überspringen wir nicht. Ja, fangen wir an, das zu erklären. Wir sind bei Vers 63 stehen geblieben. Einst nahmen Wir von euch ein Bündnis. Und Wir hoben den Tur über euch empor. Haltet fest, was Wir euch gegeben haben. Und gedenkt dessen, was darin ist. Vielleicht werdet ihr bewahrt. Diese Verse haben wir berichtigt. Hier gibt es Fehler. Aber unsere Kommentare, unsere Kommentare sind richtig. Das heißt, wir haben die Verse auch entsprechend ihrer Richtigkeit erklärt. Im uranfänglichen Beginn, beim Bündnis Allahs, des Erhabenen, mit den Menschen, indem Er sagt 'einst nahmen Wir von euch ein Bündnis', weil Er sie kannte, wusste, was sie tun und welche Taten sie vornehmen würden, indem Er sie in der materiellen Welt, in der materiellen Welt daran erinnert, eigentlich auch als Botschaft an die Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden: Wir nahmen ein Bündnis von euch.

Und Wir hoben den Tur über euch empor. 'Wir nahmen ein Bündnis' meint, dass Er in der Ansprache Elestü bi Rabbiküm mit allen Seelen ein Bündnis schloss. Es ist das Bündnis Allahs, des Erhabenen, mit allen Seelen.

Ja. In diesem Fall, im Verhältnis zu diesem Bündnis, muss man dieses Bündnis gut kennen, damit wir diese unsere Lektion gut kennen.

Allah, der Erhabene, schloss mit den Menschen ein Bündnis, als sie in der Welt der Seelen waren. Dieses Bündnis: Der Wunsch und Wille des Menschen wurde ihm zum Schicksal. Kein Wesen, niemand kann sein Schicksal überschreiten und jene Schicksalslinie überqueren, die Allah, der Erhabene, geschrieben hat. Das ist niemals möglich. Und es ist im ganzen Universum programmiert. Kein erschaffenes Wesen kann aus diesem Programm heraustreten.

Und Wir hoben den Tur über euch empor, sagt Er. Nun, als ihr auf die Welt kamt, da die Ereignisse der jenseitigen Welt im Gedächtnis verschlossen sind, als Beweis Unseres Daseins und als Erinnerung für die Kommenden hoben Wir den Tur über euch empor. Das ist ein Wunder, das nur von einer Stärke und Macht kommen kann. So beweisen Wir euch Unser Dasein noch einmal; dass Er sagt 'haltet fest, was Ich euch gegeben habe' – es war ein solches Buch, dass es von Ihm gesandt wurde; zu den Menschen jeder Epoche vor dem Islam, die Seine Scharia lebten, sagt Er: Haltet an Meinem Buch fest, Meine Gebote erfüllt, und gedenkt dessen, was darin ist.

Das heißt, lest es ständig. Bei jedem Lesen der himmlischen Bücher wird Allahs, des Erhabenen, gedacht, und Allah sendet Frieden in die Herzen der Menschen. Hier sendet Allah, der Erhabene, dem Volk der Kinder Israels durch Mose die Tora. Die Tora. In der Tora gibt es zehn Gebote, und Er teilt ihnen ihre Pflichten mit. O Kinder Israels, haltet fest, was Ich euch gegeben habe. Warum sagt Er: Haltet fest, was Ich euch gegeben habe? Erinnern wir an unsere frühere Lektion. Wir haben es erklärt. Wir sagten, das erste Buch, das himmlische Buch, kam mit Mose zu den Kindern Israels. Das erste himmlische Buch.

Die danach – die davor waren Propheten. Das heißt, sie teilten ihnen, den Menschen, die Gebote Allahs, des Erhabenen, mit. Aber was sagt Er zu den Kindern Israels? Haltet fest, was Ich euch gesandt habe, haltet es kräftig fest. Seid nicht die Ersten, die es leugnen. Warum? Weil die drei Bücher bei euch sind; wenn ihr an diesem Buch festhaltet, werden auch die nach euch sagen, das ist Allahs Buch, und ihnen gegenüber, gegenüber Allahs Büchern, werden sie Achtung zeigen. Wenn ihr aber zu leugnen beginnt, werdet ihr ihnen schlechte Beispiele sein, sagt Er. Ihr werdet schlechte Beispiele sein. Was sagt Er in diesem Fall?

Haltet an der Tora fest, dem ersten dieser himmlischen Bücher. Ja.

Und gedenkt dessen, was darin ist. Das heißt, lest es ständig.

'Vielleicht werdet ihr bewahrt' – auch das ist 'ta ki ihr bewahrt werdet'.

Warum? Ta ki – denn wenn es 'vielleicht' heißt, kommt Allah, der Erhabene, als wüsste Er nicht, dass sie in ihren Angelegenheiten bewahrt werden, in einen solchen Zustand. Vielleicht – so wie: du könntest das tun. Dabei Allah, der Erhabene: Bis zum Jüngsten Tag gibt es kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird – nach diesem Vers 'ta ki', das heißt, da es dafür keine türkische Entsprechung gibt: die unter euch, die bewahrt werden. Ta ki sie werden bewahrt. Ja.

Nun, in diesem Fall ist diese Ansprache nicht nur an jene Zeit gerichtet. Auch wenn es so aussieht, als gelte es ihnen, behält das Wort Allahs, des Erhabenen, bis zum Jüngsten Tag seine Gültigkeit. In diesem Fall sind die Tora, die Psalmen und das Evangelium im Koran. So wie Allah, der Erhabene, in Seiner Sprache der Rede, indem Er den Propheten (Friede sei mit ihm) anspricht, eigentlich alle Menschen anspricht, so sagt hier auch, indem Er es jenem Volk sagt, Allah, der Erhabene: O Menschen, Ich sandte ihnen die Tora. Seht, unter ihnen gab es solche, die dadurch bewahrt wurden, und solche, die es nicht wurden.

Nun sind das Evangelium, die Tora und die Psalmen im Koran, und Ich habe ihn den Welten gesandt. Und? Er hat ihn den Welten gesandt. Den Welten. Was meint Er mit Welten? Alle Menschen und Dschinn. Das habe Ich gesandt. Wer? Wer an ihm festhält, erlangt Meine Barmherzigkeit, sagt Er. Und wer ihm den Rücken kehrt, schadet seinem eigenen Selbst. Seinem eigenen Selbst. In diesem Fall, auch wenn es so gesagt wird, als gelte es dem Volk Israel, sind diese Worte eigentlich für alle. Allah, der Erhabene, sagt: Wer aus seiner Vergangenheit nicht lernt, ist ein Narr. Ein Narr. Wenn Er uns also Geschichte erzählt, liegt in dieser Geschichte für uns eine Erzählung, eine Lehre.

Wenn wir aus dieser Lehre die Moral nicht so ziehen, wie wir sollten, fallen wir in die Klasse der Narren. Dann haben wir unseren Verstand nicht gebraucht. Was sagt Allah, der Erhabene? Gebraucht ihr denn gar nicht euren Verstand? Denkt ihr denn gar nicht nach? Ja. Wir werden unseren Verstand arbeiten lassen. In diesem Fall sind das Evangelium, die Tora und die Psalmen im Koran versammelt. Nach dem Vers Inne'd-dîne indallâhi'l-İslâm sind auf Erden keine Religionen mehr übrig; eine einzige Religion ist geblieben. Das ist der Islam.

Eines unserer Kinder kommt gestern zu uns, besucht uns. Habe ich gestern gesagt? Gestern. Er sagt uns genau Folgendes. Er sagt: Wenn im Vers inne'd-dîne indallâhi'l- İslâm – wenn bei Allah die einzige Religion der Islam ist, leküm dînüküm ve liye dîn – 'Eure Religion ist eure, meine Religion ist meine' – so erkennt es seine Religion als Religion an, sagt er.

Das ist entweder das Werk der Unwissenheit oder das Werk derer, die einer Gehirnwäsche unterzogen und zu Satelliten anderer geworden sind, oder, um die Menschen vom Islam zu entfernen, Erfindungen – Unruhen, die Menschen in die Welt setzen, die sie machen, oder aber mit Feindschaft gegen den Islam die Gedanken der Menschen verführen wollen, Menschen außerhalb der Religion des Islam, die andere Ideologien haben – jene. Nun, Hodscha, jener Junge hat das gesagt, und Sie sagen dies. Beweisen Sie es mir. Natürlich werde ich das. Ohne Beweis gibt es nichts. Ich werde es beweisen. Es ist ohnehin sehr klar. Zunächst einmal, was sagt Er?

Inne'd-dîne indallâhi'l-İslâm. Bei Mir ist die Religion der Islam. Die Religion ist der Islam. Nun, die Tora, die Psalmen, das Evangelium – sind das nicht Bücher, die Allah gesandt hat? Ja. Von Allah gesandte Bücher. Dann stehen diese also auch auf der Religion des Islam? Ja, auch sie standen auf der Religion des Islam. Die ihren Propheten gehorchen, stehen auf der Religion des Islam. Denn ihre Propheten haben ihnen die Verse, die den Versen im Koran entsprechen, gesagt. Wenn die Tora, die Psalmen und das Evangelium im Koran sind, da auch sie im Koran enthalten sind, wenn im Koran die Religion bei Mir die Religion des Islam ist und die Religion des Islam im Koran bestimmt wird, dann umfasst sie auch diese.

Also stehen die, die ihren Propheten gehorchen, auf der Religion des Islam. So wie Allah, der Erhabene – die, die Abraham verleumdeten, manche sagen von Abraham, er war ein Magier. Der andere, was war es? Ein Nazarener. Allah, der Erhabene, antwortet sofort. Was sagt Er? Abraham war weder Magier noch Nazarener. Er war ein Hanif auf dem geraden Weg, sagt Er. Hanif. Was heißt Hanif? In keiner Weise, selbst in seiner Kindheit nicht, Götzen anbetend, dem einen Allah gehorchend, in diesem Sinn. Sieh, wie schön. Er war ein Hanif auf dem geraden Weg, sagt Er. In diesem Fall die, die sich eine Religion nach eigenem Gutdünken ausdenken, die, die sich eine Religion nach eigenem Gutdünken ausdenken, die Allahs Buch verändern und, indem sie sagen, Allah habe es so gesagt, erfundene Worte darin unterbringen, die ihre eigene Nafs vergöttlichen, fleischlichen Begierden nachjagen, aus der Religion des Islam heraustreten und sich nach Gutdünken eine Religion ausdenken.

Diese – Allah, der Erhabene, spricht sie so an. Deine Religion ist deine, sag es so. Das heißt, dein Glaube ist deiner, deine Gesetze sind deine, und meine Gesetze sind meine, sagt Er. Was ist mein Gesetz? Die Gebote meines Herrn. Allahs Gebote. Wenn ich also durch die Gebote meines Herrn bestimmt bin, wenn ich Seinem Gebot gehorcht habe, wenn ich Ihn innerhalb der Religion des Islam angenommen und mit dem Glaubensbekenntnis mit meiner Zunge bekannt und mit meinem Herzen bestätigt habe, dann ist mein Gesetz das Gesetz, das Allah mir kundgetan hat. Was ist dein Gesetz? Dein Gesetz – als Religion, nach deinem eigenen Kopf, den Menschen, oder dir selbst (?), die Eigenschaften, die Allah nicht will, indem du sie lebst, dir, nun, selbst eine Religion ausdenkst – da du in den Zustand eines solchen Menschen geraten bist, nun, deine Religion und dein Verständnis sind deine, sagt Er.

Das soll deines sein. Indem man es so sagt, in diesem Sinn, indem man das sagt, sofort, mit sehr kurzer Sicht. Sehr kurz. Sieh, Allah, der Erhabene: Deine Religion ist deine, meine Religion ist meine. Das heißt also, sie haben auch Religionen. Da Allah, der Erhabene, es Religion nennt. Der Mensch, der das mit so kurzem Verstand, so kurzer Sicht so sagen könnte, ist, wie ich vorhin sagte, entweder absichtlich, oder ein getäuschter Satellit, oder einer, der einem anderen um des Vorteils, des Eigennutzes willen folgt, Heuchler und Menschen, die in gewissen Eigenschaften geknetet sind. Da es keinen Gott außer Allah gibt – und auch den Beweis dafür liefert Allah, der Erhabene.

Hätte es neben Allah noch einen Gott gegeben, sagt Er, würde der eine seine Geschöpfe nehmen, der andere seine Geschöpfe, und alles würde im Verderben versinken, sagt Er. Alle Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, vom Atom bis zur Weltkugel, wenn die Kerne aller Atome Allahs gedenken, ist das das Zeichen, dass es außer Allah keinen Gott gibt. In diesem Fall, wenn Allah, der Erhabene, sagt, meine Religion ist meine – da es außer Allah keinen Gott gibt und Seine Regeln Religion sind und ich durch diese Religion bestimmt bin, bin ich auf dem Weg der Wahrheit, dem geraden Weg, einem wahrhaft geraden Weg, auf einem Weg, der zu Allah führt, innerhalb der Gebote meines Herrn.

Der andere, in diesem Wohlstand, ohne jede Grundlage – da es außer Allah keinen Gott gibt und außerhalb der Gebote Allahs kein Gebot irgendeiner Religion geben wird, die Worte, die die Menschen im Namen einer selbst erfundenen Religion hinzugefügt haben, meint Allah, der Erhabene. Wenn auch dein Gesetz deines ist, hast du dir selbst ein Gesetz gemacht, sagt Er. Wenn das deine Religion ist, soll diese Religion deine sein, sagt Er. Aber am Ende wird jede Seele den Tod kosten, wird Verlust erleiden, du wirst es empfangen, sagt Er. Denn wenn du dorthin kommst – wo ist das? In jenem Großen Gericht, wenn du vor deinen Herrn trittst, die Eigenschaft der Barmherzigkeit – Allah, der Erhabene, wird diese Eigenschaft von dir nehmen, und du wirst dort allein und ohne jemanden bleiben, sagt Er.

Ohne jemanden.

Was geschieht, wenn er ohne jemanden bleibt? Sie haben weder einen Fürsprecher noch einen Retter, sagt Er. Und was dann? Dieser Mensch hat sich von den vergänglichen, wenige Stunden währenden Umständen dieser Welt täuschen lassen, hat sein Selbst an die ewige Strafe der ewigen Welt verkauft.

Wer ist es also, Hüseyin Ağurayan? Menschen wie diese, die mit so kurzer Sicht versuchen, die Verse in ihren eigenen Kopf zu zwängen.

Wir fahren fort. Also ist bei Allah die Religion der Islam. Eine andere Religion gibt es nicht. Nun, denken sich die Menschen keine Religionen aus? Doch. Darum sagt Er: Deine Religion ist deine. Eine erfundene Religion. Deine Religion ist deine. Wenn 'deine Religion ist deine' bedeutet, Allah habe die Religion, die er gemacht hat, nun, als Religion anerkannt, dann hat auch sie Verbindlichkeit. Verbindlichkeit. Dann entstünden im Wort Allahs, des Erhabenen, Widersprüche. Was für ein Widerspruch, Hodscha? Die eine andere Religion als den Islam suchen, sollen einen anderen Gott als Allah suchen.

Wenn eine bei Allah gilt, und da Allah unter den Menschen mit Seiner Gerechtigkeit in keiner Weise Unterschiede machen wird, würde Er den einen Schweinefleisch, Blut, Aas essen, Alkohol trinken, Glücksspiel spielen, Unzucht treiben lassen, sie alles tun lassen, du bist ein (?) Mensch, du bist Mein Geliebter, dir ist das erlaubt, und zum anderen: Du wirst dies und dies und dies tun, du musst; tust du es nicht, werde ich dich hier bestrafen – würde Er das sagen? Kann es so einen Allah geben? Allah, der Erhabene, hat Seine Regel kundgetan. Wer Allahs Grenzen bedrängt und aus ihnen heraustritt – was ist dieses Bedrängen?

Aus der Religion des Islam heraustreten. Was ist dann Bedrängen? Dann: Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, ja noch irregeleiteter, sagt Er – die, die zu Werkzeugen allerlei Schmutzes gemacht werden. Die, die auf eine Weise, die unser Verstand und Gedächtnis nicht fassen, die Erde im Verderben ertränken. Diese. So hat Allah, der Erhabene, für diese um des Propheten (Friede sei mit ihm) willen die Vernichtungen aufgehoben. Die Vernichtungen. Er gibt diesen Unglücke. Unglücke.

Ja. In unserer Erklärung oben haben wir gesagt: Bei jedem Lesen der himmlischen Bücher wird Allahs, des Erhabenen, gedacht, und Allah sendet Frieden in die Herzen der Menschen, sagten wir. Was haben wir gesagt? Auch mit diesem Vers, das heißt in diesen unseren Worten, kommt noch ein zweiter Beweis zum Vorschein. Es gibt viele Beweise, und das ist noch ein Beweis, der zum Vorschein kommt. Gib wieder acht. Punkte, auf die man achten muss. Wer den Islam lebt, Allahs Buch liest, mit seiner Nafs ringt, seinen Herrn fürchtet und Seine Gebote erfüllen will – im Herzen eines solchen Menschen ist Frieden.

Menschen, die ihr Leben anders führen – ihre Herzen sind unruhig und zerstreut.

Genau wie eine Fabrik ein Siegel hat, ihr Emblem. Sie drückt dieses Siegel, diesen Stempel auf, und es gehört jener Fabrik. Auch diese Worte, die ich sage, sind so gestempelt. Sie sind durch Verse belegt. Zu den Menschen außerhalb der Religion des Islam sagt Allah, der Erhabene, genau dies. Sie sind lügnerische Ungläubige. Das ist der Vers. Lügnerische Ungläubige. Ich sagte: Gibt es unter ihnen denn keinen einzigen, der die Wahrheit sagt? Gewiss, wenn mein Herr Lügner sagt, ist er ein Lügner, aber was ist die Weisheit darin, fragte ich mich. Nun, die Weisheit: In jener Ansprache Elestü bi Rabbiküm Allah – er selbst, dass er selbst erschaffen wurde, das wissend, und obwohl er sagte, ich wurde von einem Herrn erschaffen, hat er den Herrn vor sich geleugnet und den Herrn seiner Vorstellung erwartet; deshalb sind diese Lügner.

Lügner von der Wurzel her. Also sind ihre Herzen sowohl unruhig als auch zerstreut.

Da hast du den Stempel, (?). Also gibt es außerhalb der Religion des Islam keine Religion. Wer sich eine Religion ausdenkt, auf deren Herzen gib acht. Jene Menschen sind unruhig und zerstreut. Ja.

die Bücher, die Er in den Zeiten vor dem Islam gesandt hatte, und die Gültigkeit ihrer Religionen. Islam. Auch das auf der Natur des Islam.

Nun.

Wir haben hier einen Vers erwähnt. Wer eine andere Religion als den Islam sucht, dem wird diese Religion niemals nützen. Wie schön. Wenn Er also sagt leküm dînüküm ve liye dîn, wenn Er sagt, meine Religion ist meine, wenn Er sagt, deine Religion ist deine, wer eine andere Religion als Allahs Religion sucht, dem wird diese Religion niemals nützen. Die Sache ist erledigt.

Nach dem Vers haben die anderen Religionen keine Verbindlichkeit mehr. Es gibt keinen Dialog zwischen den Religionen. Indessen, um die Menschen zu verwirren, sie mit allerlei Machenschaften, die Menschen täuschend, mit materiellen Seiten den Menschen schön erscheinend, jene Menschen, die die Menschen von ihrer Religion abbringen wollen. Nun, ihren selbst erfundenen Aberglauben, den sie den Menschen als Religion zeigen, zu jenem Aberglauben – indem er jene Menschen zum Aberglauben zieht, hält er den Schlag, den er der Religion des Islam versetzen wird, für einen Gewinn. Dabei versetzt dies weder der Religion des Islam einen Schlag, noch hat er, indem er jenen Menschen, nun, von seiner Religion abbringt, jenen Menschen getäuscht.

Nun, was tut er dann, Hodscha? Erstens: Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Mit dem Blasen ihrer Münder glaubten sie Allahs Licht auslöschen zu können, sagt Er? Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden, sagt Er. Das ist eins. Nun, hat er, indem er jenen Menschen täuschte, der Religion nicht einen Schlag versetzt? Eigentlich diese – nach dem Vers 'Hast du den nicht gesehen, der seine Nafs vergöttlicht' – indem er ihn von seiner Religion abbringt, lenkt er ihn auf seinen eigenen Vorteil. Denn in der Religion des Islam kann kein Muslim von irgendeinem Nichtmuslim als Satellit benutzt werden.

Der Muslim ist frei. Mit seinem freien Denken wird er niemandes Satellit. Frei. Im Vers: Jene Ungläubigen, sagt Er, glaubten sie, die Muslime zu Freunden nehmen zu können, sagt Er. Was für eine schöne Sache Er sagt. Das wissend, wird dieser ungläubige Nichtmuslim (?) ihn, indem er ihn von seiner Religion abbringt, zu seinem eigenen Satelliten machen. Mit diesem Satelliten wird er ihn benutzen, wie er will. Im Sinne seines eigenen Vorteils wird er wieder seine weltlichen Gewinne sichern.

Damit ist er beschäftigt. Ja.

Darum warnt uns Allah, der Erhabene, sehr gut. Mit Versen. Ihre Nafs und, gegen Allah, den Erhabenen, aufbegehrend, in der Richtung, die ihrer eigenen Nafs gefällt, (sagen) die Menschen noch: Ich, der Religion, die du von früher gelernt hast, werde folgen. Das heißt, indem sie sagen, ich werde dem folgen, was Jesus oder Mose oder David gesandt wurde – das werden wir später ausführlich erklären – entsteht ein Zustand, in dem man auf die Gebote Allahs, des Erhabenen, selbst nicht hört und sich gegen Ihn auflehnt, so dass Allah, der Erhabene, über solche Menschen im Koran: Sie sind ungläubig geworden, sagt.

Wir sagten, Allah, der Erhabene, macht keinen Unterschied zwischen den Menschen. Alle Wesen, die Er erschaffen hat, sind Seine Diener. Also, entsprechend der Zeit, entsprechend dem Verständnis der Menschen, sandte Er ihnen Bücher und Gebote – Allah, der Erhabene, da Er, wenn der Verstand fortgeschritten ist, den Menschen nicht mehr Propheten und Bücher senden wird, versammelt alle Bücher im Koran und sagt den Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden: Nun ist euer (?), euer Buch, euer Gesetz, und – ein Staat hat eine bestimmte Verfassung. Das ist eure Verfassung, sagt Er. Wer außerhalb davon handelt, wird von Mir bestraft, sagt Er.

Das ist Allahs Gesetz. Also: Ich, den Psalmen Davids oder dem Evangelium Jesu, oder ich werde der Tora folgen, die Mose brachte – wenn du das sagst, sieh, dass Allah, der Erhabene, in der Tora, den Psalmen, dem Evangelium, mit ihren Urfassungen, im Koran.

Wenn du an diese Urfassungen glaubst, wirst du, da sie alle im Koran sind, dem Koran gehorchen. Nein – wenn du nach deinem eigenen Verstand, nach deiner Nafs den Spuren des Satans folgst und ihn als Führer über dich annimmst und seinen Weg gehen willst, dann (?), sagt Er. Warum, Hodscha? Er lässt ihn frei. Er hat dem Menschen den Teilwillen gegeben. Das heißt, mit dem Urteil, das er selbst fällt, wird der Mensch sich selbst entweder zum Heil oder zur Strafe ziehen. Das ist also Allahs, des Erhabenen – auf dem Gipfel, den kein von Ihm erschaffenes Wesen erreichen könnte – ein Zustand der Schöpfung.

Menschen können nicht erschaffen, aber sie machen Erfindungen, Roboter. Aber wenn sie ihnen kein Programm aufspielen können, bekommst du von diesen Robotern nichts. So hat Allah, der Schöpfer, unter der Bedingung, sich in das Erschaffene nie einzumischen, indem Er seinen Willen in die Hände jener Menschen legte, den eigenen Wunsch und das Verlangen des Menschen, seinen Willen, ihm als Schicksal geschrieben. Ja. In diesem Fall hätte Allah, der Erhabene, ihre Abrechnung in der jenseitigen Welt erledigt, ohne sie in die Welt zu schicken. Warum hat Er es nicht getan, Hodscha? Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften.

Da unser Herr uns Seinem Wesen nahe erschaffen hat, hat (er) aus Hochmut und Stolz Allah, den Erhabenen, nicht als Allah erkannt. Er wartete auf den Herrn seiner Vorstellung. In diesem Fall (könnten) jene Menschen zu Allah, dem Erhabenen, (sagen): Du hast mich Deinem Wesen nahe erschaffen. Hättest Du mich in eine verborgene Welt geschickt und Dein Wesen bekannt gemacht, hätte ich Dich dort angebetet – damit sie das nicht sagen, hat Allah, der Erhabene, diese Welten erschaffen. Nun hat Er diese Welten in unserem Gedächtnis verschlossen. Eigentlich sind sie in uns. Alle sind im Gedächtnis. Er hat uns diese Welten verschlossen.

Er hat uns äußerlich, körperlich, in dieser Welt bei null aufwachsen lassen. Und Allah, der Erhabene, hat durch Seine Propheten, Seine Bücher, Seine Gelehrten den Menschen das Dasein Seines Wesens erklären lassen. Er hat es beweisen lassen. Jeder Verstand erkennt und kennt Allah. Das heißt, er weiß, dass er von einem Wesen erschaffen wurde. Aber Menschen, die in ihrer eigenen Nafs aufsässig sind, in ihrer Nafs aber – aufsässige Menschen, obwohl sie wissen, dass es außer Allah, dem Erhabenen, keinen anderen Gott gibt, lassen nicht davon ab, Ihm Partner beizugesellen. Und warum gesellen sie Ihm Partner bei, Hodscha?

Wenn die menschliche Nafs keine Vollkommenheit gefunden hat, ist sie selbstsüchtig. Sie will immer tun, was die Nafs sagt. Die Welt erscheint dem Menschen verlockend. Und der Satan legt dem Menschen das Joch um den Hals und zieht die Nafs zur Welt. In diesem Fall wendet sich der Mensch – weil ihm die Worte, die Allah sagt, die Verse, schwer erscheinen – der Seite zu, die seiner eigenen Nafs gefällt. In diesem Fall hat er diese seine vergängliche Welt für die Strafe der jenseitigen Welt verkauft.

Ihr, gedenkt dessen, was darin ist.

Ta ki ihr bewahrt werdet. Ta ki ihr bewahrt werdet. Das heißt, es gibt darin solche, die bewahrt werden. Nun, wozu nützt das Gedenken? Das Gedenken. Und nun, zu Mehmet Efendi, Mehmet Efendi, den ich gerade kennengelernt habe – ich sagte einmal Mehmet, dann nicht mehr. Ich habe Mehmet vergessen, auch seinen Namen habe ich vergessen. Aber wenn ich zu Mehmet Efendi ein paarmal Mehmet, Mehmet, Mehmet sage, setzt sich dieser Mehmet in meinem Gedächtnis fest. Dann setzen sich auch seine Züge in meinem (?) fest, im Gedächtnis. Wenn ich ihn lange nicht sehe, vergesse ich Mehmet Efendi. Wenn ich mich wieder erinnere: Da ist jemand, aber wie hieß er noch?

sage ich. So sagt Allah, der Erhabene, der uns von der Art der Vergesslichen erschaffen hat: Ihr gedenkt ständig Meines Buches. Verbannt Mich nicht aus euren Gedanken. Kennt Mich als den Schöpfer. Seid dankbar für die Versorgung, die Ich euch gegeben habe. Seid nicht undankbar.

Warum sagt Er das: Gedenkt ständig? Damit ihr Mich nicht aus euren Gedanken verbannt. Was ist, wenn wir Ihn nicht verbannen? Dann erlangen wir Allahs Barmherzigkeit. Ein Diener, der ständig seines Herrn gedenkt, sich Ihm ergibt, für das, was von Ihm kommt, dankbar ist, und wenn ein Mensch Allahs gedenkt, gedenkt Allah auch seiner. Wer Meiner gedenkt, dessen gedenke Ich, sagt Er.

Wer Meiner in einer Gemeinschaft gedenkt, dessen gedenke Ich in einer solchen Gemeinschaft, sagt Er, Ich gedenke seiner in einer besseren Gemeinschaft als der, in der er Meiner gedachte, sagt Er. Wer Meiner in sich selbst gedenkt, dessen gedenke Ich in Meinem Wesen, sagt Er.

Möchtest du nicht den kennen, der dich erschaffen hat? Möchtest du nicht als Diener zu dem gelangen, der dich erschaffen hat? Möchtest du Ihn nicht erreichen? Dann lies viel in dem Buch, das Allah gesandt hat. Gedenke seiner. damit du dich nicht von ihm trennst. Ja.

Gib wieder acht.

Schneidet Allah, der Erhabene, Seinen Geschöpfen die Versorgung ab?

Jeder von uns, alle diese Lebewesen erhalten im Universum ihre Versorgung. Sie essen, trinken, ziehen umher. In keiner Weise lässt Allah, der Erhabene, über Seinen Geschöpfen Seine (?) nach.

Nun, unser Herr, so viel Universum – obwohl Er Seinen Geschöpfen jeden Augenblick ihre Versorgung gibt, wer diese Versorgung nimmt und sie in Lust und Freude isst, wenn er den Geber nicht sieht und nicht dankbar ist, wäre das nicht Undankbarkeit?

Ja. Wenn wir also unseres Herrn viel gedenken, dass wir angesichts der Versorgung, die Allah, der Eigentümer dieses ganzen Universums, uns gibt, unfähig sind, Ihm Dank zu erweisen, verstehen wir. Wann immer du also die Gaben deines Herrn an dich erkennst und angesichts der Gaben, die Er gibt, den Dank, den du erwiesen hast, nicht vollbringen kannst, dass du in Ohnmacht bleibst, in dem Augenblick, da du das weißt, hast du Allah, dem Erhabenen, den schönsten Dank erwiesen. Aber nur, wenn du diese Gefühle erreichst.

Ja. Sonst kann niemand Allah für die Gaben, die Er gibt, vollkommen danken. Noch etwas: Allah, der Erhabene, antwortet denen, die Seines Wesens gedenken, sofort. Dieser Mensch weiß es nicht.

Du gedenkst Allahs. Allah, der Erhabene, spricht dich an: Labbayk, Mein Diener, befiehl du, sagt Er, befiehl. Sag! Sag! Was willst du? Ich bin gekommen! Ich klopfte an die Tür von Mehmet Efendi, von Hasan Hüseyin Efendi. Von drinnen: Wer ist da? Ich bin es. Wer bist du? Ein Gast Gottes. Bitte. Was willst du? Sagt er doch, nicht wahr? Dieser Mensch sagt ihm etwas. So sagt Allah auch zu dem, der Allahs gedenkt: Labbayk, Mein Diener. Sag. Was willst du? Sag es nur. Was du brauchst, was im tiefsten Zellwinkel deines Herzens ist und wovon du nichts weißt, das weiß Ich, sagt Er. Aber bitte Mich. Sag. Also dann gedenke Allahs, gedenke dessen, der dir Gaben schenkt, lies Sein Buch und halte fest daran.

Das ist unser eigenes Selbst, näher als unsere Halsschlagader, unser Leben – dieses Buch, Allahs Buch. Wie wird es mein Leben? Sticht dir ein Dorn in die Hand, windest du dich vor Schmerz; wenn du am Buch festhältst, erlangst du durch Allahs Barmherzigkeit Sein Paradies; wenn du es verlässt, wirst du Seiner Strafe ausgesetzt; während du in dieser Strafe bist, diese Strafe siehst, wirst du sagen: Mein Allah, nimm mein Leben, damit ich erlöst werde – erlöst, aber du wirst der Strafe eines todlosen Lebens ausgesetzt sein, das keinen Tod mehr hat. Nun denn, ist dieses Buch nicht mein Leben? Ist es nicht sogar mehr als mein Leben?

Es gibt mir Leben. Also sage ich noch einmal: Am Buch Allahs, dem Koran, haltet fest. Nehmt niemals als Buch Allahs – als Evangelium, als Tora, als Psalmen – jene in eure Hände.

Ihre Urfassungen sind im Koran. Im Evangelium, in der Tora, in den Psalmen – im Koran. Nimm den Koran in die Hand, und du hast die Tora gelesen, die Psalmen gelesen, und auch das Evangelium gelesen.

Ja. Lass dich von diesen meinen Worten nicht täuschen und, nach den Fatwas, die jene kurzen Verstände nach eigenem Gutdünken geben, sagend: Lies Allahs Buch, und auch das ist Allahs Buch – versteh darunter niemals das Evangelium, die Tora, die Psalmen.

Ja.

Ja.