Al-Baqarah 64: Später habt ihr euch (in eurem Leben auf der Erde) geirrt. Wenn Allahs Güte nicht auf euch gewesen wäre, so würdet ihr sicherlich zu denjenigen gehören, denen Schaden widerfahren ist.

Wir kommen zu Vers 64: Dann seid ihr von eurem Wort abgewichen – diese, diese Verse wurden berichtigt, aber die Kommentare wurden richtig erklärt: Wäre nicht Allahs Gnade über euch, wärt ihr gewiss unter denen, die Verlust erleiden, Verlust. Unter diesem Volk gab es, als sie Allah, dem Majestätischen und Hochheiligen, ein Bündnis gaben, auch solche, die ihre eigene Natur als gegen Allah aufsässig gaben – auch die gab es.

Weil diese Menschen nicht wussten, was für ein Bündnis sie Allah, dem Erhabenen, gegeben hatten, schienen sie in der materiellen Welt wegen der Mühsal und Ängste, die sie erlitten, zwar Allah gehorsam, doch als sie Heil und Ruhe erlangten, schlugen sie das in ängstlichen Momenten gegebene Wort in den Wind und kehrten zu ihrer eigenen Natur zurück.

Die Heuchler unter diesen Menschen.

In jenem ängstlichen Moment suchte er einen Retter. Er tat so, als gehorche er diesem Retter. aber als er das Heil erreichte, was tat er? Er kehrte zu seiner eigenen Natur zurück. Unsere Vorfahren haben dafür ein Sprichwort: Wenn man Teer kocht, wird er dann zu Zucker? Spuck auf seine Art, es schlägt nach seiner Art, sagt es. Auch diese werden, welches Bündnis sie auch in der jenseitigen Welt gegeben haben, zu diesem Bündnis zurückkehren. Ja. Das stellen wir jetzt klar fest, weil der Vers falsch erklärt wurde. Man muss es so mit Bestimmtheit wissen: die, die im uranfänglichen Beginn mit Allah, dem Erhabenen, ein Bündnis schlossen und mit ihrem Teilwillen ihre Wünsche und Begierden sich als Schicksal schreiben ließen – kein Mensch und ja keines der erschaffenen Wesen kann dieses Bündnis brechen und sich über Allah, den Majestätischen und Hochheiligen, erheben.

Das heißt, sie können das Bündnis, das unser Herr geschrieben hat, nicht brechen. Unmöglich. Denn sein Wunsch hat sich in ihm als Charakterzüge festgesetzt. Diese Züge, was er zu welcher Zeit tun wird, wurden an ein Programm gebunden. Innerhalb dieser Programme gibt Allah, der Majestätische und Hochheilige, in diesem ganzen Universum, nicht nur in einem Menschen, den Lebewesen Sekunde für Sekunde ihre Versorgung, erschafft ihnen jeden Augenblick Ursachen, und innerhalb dieser Ursachen empfangen alle Lebewesen in ihrer eigenen Natur ihre Versorgung, und indem sie beim Empfangen dieser Versorgung gute Taten oder Sünden begehen, beweisen die Menschen, was für Menschen sie sind.

Das passt nicht in unseren Verstand. Das liegt in der Eigenschaft Allahs, Allah zu sein.

Ja. Hier Allah, der Erhabene, zugleich die Verse 'Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen' wiederholen wir so ständig; der Grund, warum wir sie wiederholen, ist erstens, dass ihr, was ihr an einer Stelle nicht verstanden habt, an einer anderen Stelle besser verstehen könnt; zweitens, dass manche Worte, die erklärt werden, beim Erklären im Nachsinnen das (?) des Menschen noch etwas mehr als Entdeckung entfalten. Drittens, unseren neu hinzugekommenen Geschwistern, während sie zuhören, die Worte, die ihnen fremd bleiben, wenigstens teilweise zu erschließen. Darum, da auch die Verse einander stützen, ist das Stützen von Versen mit Versen den Menschen zu beweisen, was sie nicht wissen.

Ja. In diesem Fall der Vers 'Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen'. Bei Uns ist ein Buch, das in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Danach, in dem Buch, von dem Er sagt, weder wird etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, sind auch die Programme aller erschaffenen Wesen vorhanden. Alles. Was es auch gibt. Wenn Feuchtes und Trockenes im Koran sind, ist alles darin vorhanden. Da also nichts hinzugefügt oder weggenommen werden kann, o Menschen, in der Ansprache Elestü bi Rabbiküm, als Ich sagte, Ich bin euer Herr, als Ich mit euch einzeln Bündnisse schloss, (?), wenn Ich euch als Wunsch, wenn Ich euren Wunsch als Schicksal geschrieben habe, ist es euch nicht möglich, diese Schrift zu ändern. Das kann nur durch Meine Macht geschehen.

Nur Ich besitze dieses Wissen. Da Wir aber euren Willen nicht von euch nehmen und unter Meinen Dienern Ungleichheit schaffen werden, da Ich euch mit eurem Willen frei gelassen habe, ist nun die Sache, dieses euer Schicksal zu ändern, aufgehoben, sagt Er. Welcher Wunsch und welches Verlangen es auch gibt, es ist euer Wunsch und Verlangen. Obwohl es in Unserer Hand liegt, euer Schicksal zu ändern, werde Ich mich in eure Wünsche und euer Verlangen, euren Willen nicht einmischen. Hätte Ich mich in eure Wünsche und euer Verlangen, euren Willen eingemischt, Allah, der Erhabene, – hätte Ich die Hölle abgeschafft, sagt Er.

Die Hölle. Denn Seine Barmherzigkeit ist sehr reichlich. So erging von Uns ein Wort. Sind etwa die, die wissen, und die, die nicht wissen, gleich, sagt Er. Und Ich habe Paradies und Hölle erschaffen, sagt Er. Wie schön (?) einander hier stützt. Ja. Darum: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Eines Tages, nachdem Chalid ibn al-Walid Muslim geworden war, kommt Chalid ibn al-Walids Freund – das waren Befehlshaber, götzendienerische Befehlshaber – Amr ibn al-As zum Propheten (Friede sei mit ihm). Er reicht seine Hand, er will den Treueeid leisten. Er zieht seine Hand zurück. Wieder streckt er die Hand aus, wieder zieht er sie zurück.

Nachdem er es zwei-, dreimal getan hat, reicht er schließlich die Hand. Bilal der Abessinier fragt Amr ibn al-As. Er sagt, nachdem er hinausgegangen war: Du hast mehrmals die Hand ausgestreckt und zurückgezogen. Warum hast du das getan, sagt er. Er sagt: Ich wollte zum Propheten (Friede sei mit ihm) sagen, sagt er, die Sünden, die wir bis jetzt begangen haben, wurden durch den Eintritt in den Islam vergeben. Auch die Sünden, die ich bis zu meinem Tod begehen werde, sollen vergeben sein, wollte ich sagen, sagte ich. Es fiel mir nicht ein, sagte er.

Sofort sagt Bilal der Abessinier: Hast du nicht gehört? Allah, der Erhabene, sagt: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Du wirst dein Schicksal so leben, wie du es gegeben hast. Ja.

Hier berichtigen wir auch den (?) erklärten Vers. Wir sagen: Gemeint mit 'ihr seid von eurem Wort abgewichen' sind, wie wir oben erklärt haben, diejenigen, die in der Welt in ängstlichen und mühsamen Zeiten so tun, als glaubten sie an Allah, dann, wenn sie Ruhe erlangen, zu ihrer eigenen Natur zurückkehren und meinen, sie könnten Allah, den Erhabenen, täuschen: die Heuchler. Die Heuchler. Das ist im ersten Sinn gesagt; die eigentliche zweite Bedeutung, noch tiefer, was war sie? Niemand kann je die Natur ändern, die er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat. Ja. Wäre nicht Allahs Gnade über euch, wärt ihr gewiss unter denen, die Verlust erleiden.

Er sagte: die Gnade Allahs, des Erhabenen, über uns.

Dieser Vers.

Würdet ihr für die Fehler, die ihr begangen habt, sofort gepackt, fändet ihr kein einziges Lebewesen, das auf der Erde umhergeht, sagt Er.

Warum hat Allah uns dann nicht fehlerlos erschaffen? Es gab Diener, die Er fehlerlos erschaffen hat. Dich hat Er deinem eigenen Willen überlassen. Hätte Ich fehlerlose Diener erschaffen, sagt Er, würde Ich sie vernichten und Diener, die Fehler begehen, erschaffen, sagt Er. Was ist also hier Sein Wille? Sein Wille: Allah, außer dem es keinen Gott gibt, und dass man Allah erkennt und bei Allah Zuflucht sucht – dass Allahs Geschöpfe, alle außer Allah, als mangelhaft und fehlerhaft ihre eigene Ohnmacht erkennen und beim Schöpfer Zuflucht suchen, liegt in der Eigenschaft Allahs, Allah zu sein.

Darum hat Allah, der Erhabene, auch die Menschen von der Art der Vergesslichen erschaffen. Deshalb gibt Er den Menschen für die Fehler, die sie begangen haben, Zeit. In dieser Zeit wenden sich die, die Allah, dem Erhabenen, ein gutes Bündnis gegeben haben, ohnehin durch Reue Allah, dem Erhabenen, zu. Ja.

Wäre nicht Allahs Gnade über euch, wärt ihr gewiss unter denen, die Verlust erleiden. Um derer willen unter euch, die Allah, den Erhabenen, kennen, Seiner gedenken und Seiner Scharia folgen, und auch, weil Ich euch in einem euch versprochenen Leben, damit ihr eure eigene Natur als Zeugen gegen euch selbst und gegen Mich haltet, das Leben geschenkt habe, wurdet ihr durch die Barmherzigkeit über euch bewahrt.