Al-Baqarah 67: Zu einer Zeit sagte Moses zu seinem Volk: Allah befehlt euch, ein Rind zu schlachten; daraufhin sagten sie: Machst du dich über uns etwa lustig? Er erwiderte daraufhin: Ich suche meine Zuflucht vor Unwissenheit bei Allah.

erzählen sie von den Wundern Seiner Verse. Sure Al-Baqara, Vers 67: Mose hatte zu seinem Volk gesagt: Allah befiehlt euch, ein Rind zu schlachten. Ein Rind.

Er hatte es gesagt, und sie hatten gesagt: Machst du dich über uns lustig? Und er hatte gesagt: Ich nehme Zuflucht bei Allah davor, einer der Unwissenden zu sein. Nach einer Überlieferung töten sie einen Mann; sein Mörder

wird nicht gefunden, der Täter ist unbekannt, und sie wollen seinen Mörder finden. Gerade da sagt Allah, der Erhabene: Schlachtet ein Rind. Warum sagt Er nicht Ochse, oder vielmehr nicht Ochse, warum sagt Er nicht Kamel, nicht Schaf, nicht Ziege, sondern: Schlachtet ein Rind, sagt Er.

Im alten Ägypten und bei den Arabern gab es Rinderverehrung. Also, sowohl um diese Verehrung zu verhindern, indem Er das Rind schlachten ließ, als auch um ihnen Allahs Einheit und dass Er zu allem fähig ist zu zeigen. Was sagen wir? Im Volk des Mose tötet jemand einen Mann. Aber der Täter ist unbekannt.

Daraufhin sagt sein Volk zu Mose: Sag es deinem Herrn, damit wir wissen, wer das ist, sagen sie. So sagen sie. Sieh dir die unglaublichen Abenteuer dieses jüdischen Volkes an. Wir werden es ohnehin ein Abenteuer nennen. Was ist es? Sein unglaubliches Abenteuer. Was ist dieses unglaubliche Abenteuer? Er hat dich von Pharaos Unterdrückung errettet. Er hat euch vom Tod eurer Söhne befreit. Er hat euch durch das Rote Meer hinübergeführt. Er hat Pharao vor euren Augen im Meer ertränkt. In der Wüste Tih hat Er euch Wachteln und Manna zu essen gegeben. Damit ihr Schatten habt, hat Er den Berg über eure Köpfe gestellt und euch Schatten gegeben.

Und immer noch: Mose, los, sag deinem Herrn, Er soll uns das wissen lassen. Sein Herr, unser Herr, als Er Mose sagte, dass ein Rind geschlachtet werden soll, da sagen sie zu Mose, der seinem Volk so viele Wunder gezeigt hatte, obwohl er wusste, dass er Prophet ist, obwohl sie es wussten: Machst du dich über uns lustig? Obwohl sie wussten, dass ein Prophet nicht lügt, ihre Frechheit.

Eigentlich reden sie so, weil sich der Glaube nicht in ihren Herzen festgesetzt hatte. Erstens, dass sie das Rind immer noch verehrten, dass in ihrem Umgang eine Liebe zu ihm war; zweitens, dass, nachdem ein Rind geschlachtet ist, mein Herr, wie sollte der Tote gefunden werden? Das sind ja Ereignisse, die nur die Gottesfürchtigen, die an Allah glauben und vertrauen, Menschen, die bei Allah Zuflucht suchen und Ihm vertrauen, glauben würden; umso mehr, wenn es ein Prophet ist, umso mehr, wenn er bei Allah (?) und sündlos ist, wenn das, was aus ihrem Mund kommt, Allah, der Erhabene, erfüllen wird, wenn Er sie, weil Er sie damit beauftragt hat, vor Seinen Dienern nicht als Lügner dastehen lässt, dann verschlägt es einem angesichts dessen die Sprache, die Sprache, um zu sagen: Machst du dich lustig?

Ein Volk, das so weit gegangen war. Ja.

Daraufhin wendet sich Mose im vertraulichen Gebet an Allah, den Erhabenen. Und Allah, der Erhabene, befiehlt ihnen, eine Kuh zu schlachten. Das Volk zögert zunächst und glaubt diesem Ereignis nicht. Zögern.

Was soll passieren, wenn wir eine Kuh schlachten? Oder vielmehr, manche verehren die Kuh ja ohnehin. Sie halten sie für heilig. Daraufhin wendet sich Mose an sein Volk, und was sagt er? Ihnen eine Kuh (?), was sagt er? Das Volk zögert zunächst und glaubt diesem Ereignis nicht. Daraufhin wendet sich Mose an sein Volk: Ich nehme Zuflucht bei Allah davor, einer der Unwissenden zu sein, spricht er. Das heißt: Ich sage euch die Wahrheit. Bin ich etwa einer jener Unwissenden, die lügen und meinen Herrn vor meinem Herrn nicht fürchten? sagt er. Aber wer lügt? Menschen, die Allah nicht fürchten, lügen.

Ja, sie lügen. Vor Ahmet halten sie sich zurück, vor Mehmet halten sie sich zurück. Mein Herr, in dessen Gegenwart lügt er, aber vor Allah, der ihn ständig beobachtet und jeden seiner Zustände kennt, lügt er ohne Scham. Und ohne Ihn zu fürchten, lügt er.

Propheten machen sich niemals über ihr Volk lustig. Sie sagen ja: Machst du dich über uns lustig? Dabei machen sich Propheten nicht über ihr Volk lustig. Wer macht sich lustig?

Wer verspottet, macht sich über Menschen lustig, sieht auf sie herab? Unwissende Menschen, deren Nafs nicht gereift ist, tun das. Er sieht sich über den Menschen. In diesem Zustand verachtet er die Menschen. Entweder mit seinem Geld, oder seinem Besitz, oder seinen Kindern und seiner Familie, unter den Menschen hält er sich für (?). Dabei liegt das Ansehen eines Menschen zwischen ihm und Allah. Du kannst nicht wissen, wie das Ansehen der Menschen ist. Du kannst den Stand dieses Menschen bei Allah nicht kennen. Also liegt dein Ansehen nicht in Materie, Geld, Reichtum, nicht darin, dich über Menschen lustig zu machen; es ist, deinen Herrn zu kennen.

Also macht sich ein Prophet keinesfalls über sein Volk lustig. Denn er ist in der Stellung ihres Vaters. Er begegnet ihnen stets mit Mitgefühl und Barmherzigkeit. So wie ein Vater seinem Kind begegnet. Denn die Menschen seines Volkes sind aus seinem Geist erschaffen. Er weiß: Diese Völker sind meine Kinder. Gibt es einen Vers? Ja. Welchen Vers? Zu Noah. Was sagt Noah? Ich will euch meine Töchter geben, sagt er. Lot (Friede sei mit ihm). Lot (Friede sei mit ihm), ja. Lot (Friede sei mit ihm). Was sagt er? Ich will euch meine Töchter geben, sagt er. Meine Töchter. Ihr kennt doch jenes homosexuelle Volk.

Die mit Männern verkehren, mein Herr. Als er daraufhin sagt: Ich gebe euch meine Töchter, wie viele Töchter hat er denn, um sie jenem Volk zu geben? Die Frauen in jenem Volk, die Frauen, da sie aus seinem eigenen Geist sind, sind seine Töchter. Euch könnte eine solche Frage in den Sinn kommen. Wenn sie seine Töchter sind, er heiratet aus diesem Volk; heiratet er dann nicht seine Töchter? Auch wenn sie seine Töchter sind, stammen sie nicht aus seinen Lenden, nicht von seinem Leib. Sie sind aus seinem Geist. Also heiraten so viele Menschen, obwohl jeder von uns aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) ist.

In der Stellung seiner Kinder. Er hat auch geheiratet. Die Trennung der Geister ist das eine, das Gesetz der Abstammung aus den eigenen Lenden das andere. Ja. Gut. Hört zu. Die Fragen, die euch in den Sinn kommen werden, klären wir hier gleich mit. Vielleicht gibt es welche, denen sie nicht kommen; es wird solche geben, und wir klären sie trotzdem. Ja.

Was sagt Mose zu seinem Volk? Er hatte gesagt: Allah befiehlt euch, ein Rind zu schlachten. Ja. Wir lesen den Vers. Wir fahren mit Vers 67 fort. Propheten machen sich nicht über ihr Volk lustig. Sie lügen nicht. Sie machen keine Scherze, die sie täuschen würden. Sie machen keine täuschenden Scherze. Vor allem sagen sie nichts, was nicht in Allahs Namen ist. Die Eigenschaften der Propheten. In dieser Hinsicht sind sie durch die Wahrhaftigkeit ihrer Worte vertrauenswürdige Menschen. Durch die Wahrhaftigkeit ihrer Worte.

Nun, Hodscha, außer dem Propheten (Friede sei mit ihm), begehen sie gegenüber den Menschen nie, nun, wir wissen, dass auch Mose einen Mann getötet hat. Begehen sie nie einen Fehler? Was ist im Kopf eines Menschen? Mein Herr, sie begehen ihn. Sie begehen ihn. Aber sie begehen keinen Fehler, den das Volk bemerken würde, oder der die Moral verderben würde, oder durch den sie Anstand und Sitte missbrauchen würden, mein Herr; einen solchen Fehler begehen sie nicht. Wie begehen sie den Fehler? Er begeht ihn zwischen sich und Allah.

Ja.

Er kennt diesen Fehler und kennt seine Ohnmacht. Mit diesem Fehler.

In diesem Fall, in dieser

Hinsicht sind sie durch die Wahrhaftigkeit ihrer Worte vertrauenswürdige Menschen. Der Gesandte des Allmächtigen, Muhammad (Friede sei mit ihm), ist auch in dieser Hinsicht Muhammad al-Amin. Muhammad al-Amin. Warum? Sie nennen ihn Muhammad al-Amin. Selbst seine Feinde nannten ihn Muhammad al-Amin. Seine Feinde. Seit seiner Kindheit hat er durch die Entscheidungen, die er traf, und dadurch, dass er Freund und wahrhaftig war, diesen Titel erhalten. Selbst seine Feinde, selbst die Ungläubigen, die Götzendiener nannten ihn vertrauenswürdig, Muhammad al- Amin. Er sagt die Wahrheit. Aber als das Prophetentum kam und er begann, zu Allah einzuladen, konnten sie wegen ihrer Auflehnung gegen Allah, wegen der Bünde, die sie in Leugnung Allahs gaben, weil ihnen diese Charaktere geschrieben waren, obwohl sie wussten, dass er auch in der Welt Muhammad al-Amin war, nicht von den Launen ihrer Nafs ablassen und dem Propheten folgen.

Denn sie sagten: Wir fanden unsere Vorväter auf diesem Weg. Auch wenn eure Vorväter irrten? sagt Allah, der Erhabene. Auch wenn sie irrten? Obwohl sie das Wort kannten, das sagt: auch wenn sie irrten, sagten sie: Wir glauben dir nicht. Warum glauben sie nicht? Hast du nicht den gesehen, der seine Nafs zum Gott macht? Weil ihre Nafs sich in einer Art Größe sah, konnten sie nicht davon ablassen. In diesem Fall konnten sich diese Menschen, mein Herr, aus dem Sumpf des Unglaubens

nicht befreien.