Al-Baqarah 68: Bete zu deinem Gott in unserem Namen, so dass er uns diesen (zu schlachtenden) Rind offen beschreibt. Moses sagte: Allah teilt mit, dass es weder ein altes, noch ein junges, ein zwischen diesen beiden liegendes gesundes Rind ist. Nun sagte er, tut, was euch befohlen wurde.

Bete für uns zu deinem Herrn. Diesmal sagen die Juden zu Mose: Bete für uns zu deinem Herrn. Unser Herr können sie nicht sagen. Bete zu deinem Herrn. Warum konnten sie es nicht sagen? Weil sich der Glaube auch in ihren Herzen nicht ganz festgesetzt hatte, wurden sie in der Wüste Tih Gefangene, sie wurden eingesperrt. Eingesperrt. Sie konnten die Wüste Tih nicht verlassen. Sie lebten dort etwa vierzig Jahre. Es heißt, auch die Gräber von Mose und Aaron liegen in der Wüste Tih. Aber seine Nachkommen, also die Nachkommen der Juden, zogen zusammen mit David aus der Wüste Tih hinaus und begannen, mein Herr, mit der Eroberung. Sie begannen den Dschihad.

Es gibt die Ereignisse um Saul und Goliath. Dazu kommen wir noch, inschallah. Dazu kommen wir. Bete für uns zu deinem Herrn. Er soll uns klarmachen, was sie ist, sagten sie.

Allah, der Erhabene, lässt es Mose wissen, durch Eingebung, sagen wir nicht Eingebung, durch Offenbarung, durch Offenbarung, denn es ist ein Vers; wäre es die Erklärung eines Verses, ist es für Menschen Eingebung; diesmal ist es ein Vers, Er lässt es durch Offenbarung wissen. Mose: Allah sagt, Allah sagt, sie ist weder alt noch jung, eine Kuh dazwischen; tut sofort, was euch befohlen wird, sagte er. In dieser Lage (?) sie die Kuh, aber sie halten es nicht für möglich; sie versuchen immer noch, Wortspiele zu treiben, Wortspiele. Als sie die Wahrhaftigkeit von Moses Wort verstanden, sagten sie diesmal: Bete für uns zu deinem Herrn, Er soll klarmachen, was sie ist; das heißt: Für uns bete zu deinem Herrn, Er soll klarmachen, was sie ist, sagten sie. Allah, der Erhabene, lässt ihnen die Beschreibung der Kuh durch Mose so wissen: Allah sagt, sie ist weder alt noch jung, eine Kuh dazwischen, und führt sofort aus, was Allah, der Erhabene, sagt, sagt er und warnt sein Volk erneut. Der Grund für Moses Warnung an sein Volk: Wenn ein Volk von Allah ein Wunder verlangt und Allah, der Erhabene, jenes Wunder zeigt, und jenes Volk, nachdem es das Wunder gesehen hat, sich immer noch sträubt, wenn es nicht auf Allahs, des Erhabenen, Befehl hört, dann packt Allah, der Erhabene, jenes Volk wie bei einer öffentlichen Anklage, und dann vernichtet Er sie ganz gewiss.

Die Vernichtung wird ihnen zuteil. Wie wen? Wie Salih. Ein Kamel kommt hervor, ein gelbes Kamel. Sie zeigen ein Wunder, er bringt das gelbe Kamel hervor. Aber schließlich haben sie selbst jenes gelbe Kamel verlangt. Als sie selbst es verlangen, bringt er jenes gelbe Kamel hervor. Aber als sie es töten, werden sie vernichtet. Das heißt, wenn Allah, der Erhabene, oder ein Prophet, ein Prophet von sich aus ein Wunder zeigt, ob jenes Volk glaubt oder nicht, gibt es keine Vernichtung. Aber wenn jenes Volk selbst verlangt und unser Herr das Wunder zeigt und sie dennoch nicht glauben, versteht Allah überhaupt keinen Spaß.

Er erhebt öffentliche Anklage, und sie werden vernichtet.

Lasst mich zum Beispiel ein Beispiel geben.

Mose war Pharao mit Zauberei überlegen. Auf Allahs Befehl war er den Zauberern überlegen. Den Zauberern Pharaos. Trotzdem glaubten sie nicht. Ein Wunder. Nicht wahr? Ein Wunder. Trotzdem glaubten sie nicht. Aber sie wurden nicht vernichtet. Wie viele Wunder sie auch sahen, sie glaubten nicht. Sie gaben sich den Anschein, als hätten sie geglaubt. Dann ließen sie davon ab.

Aber sie hatten es nicht verlangt. Moses Wunder, Allahs Wunder, damit sie glauben. Aber wenn ein Volk verlangt, selbst verlangt, sagt, dies soll so sein, und wenn es so geschieht, sich davon abwendet, dann wird ihm die Vernichtung zur Pflicht.

Deshalb sagte Mose, weil er Allah fürchtete: Führt sofort aus, was Allah sagt, tut sofort, was euch befohlen wird. Denn er fürchtet sich; er wird es jetzt wissen, denn er weiß es. Wenn sie es nicht tun, ist ihnen die Vernichtung nun zur Pflicht geworden.