Al-Baqarah 75: Ohr ihr Geretteten! Hofft ihr nun, dass sie (euch) glauben werden? In Wahrheit hat ein Stamn unter ihnen die Wahrheit, nach dem er ihn begriffen hat, absichtlich verändert.

Wir sind bei Vers 75 der Sure Al-Baqara stehen geblieben. Was sagt Vers 75? O ihr Gläubigen! Hofft ihr nun, dass sie euch glauben werden? Wer? Die Juden. Sie haben ganz und gar nicht vor, den Gläubigen, also den Menschen, den Muslimen, zu glauben. Sie, sie sind von weltlichen, triebhaften und satanischen Dingen umgeben; obwohl sie die Wahrheit und die Gerechtigkeit kennen, wenden sie sich niemals der Wahrheit und der Gerechtigkeit zu und handeln stets im Sinne ihres eigenen Vorteils; sie sind Frevler.

Doch eine Gruppe von ihnen hört das Wort Allahs und, nachdem sie es gut verstanden hat, schau, wie schön wir es gesagt haben, was haben wir gesagt, sie kennen das Wort Allahs, sie verstehen es, sie kennen die Wahrheit, aber selbst danach verfälschen sie es wissentlich. Was? Die Tora. Die Tora in ihren Händen oder die Verse Allahs dehnen sie nach ihrem eigenen Verstand aus. Das sind allzu verwöhnte Menschen, die zu weit gehen, die die Eigenschaft der Gottheit auf die leichte Schulter nehmen, armselige Menschen. Alles, wie in dieser Welt, mit den Verlockungen Satans, mit den Launen der Nafs, diese Armseligen, die sich für die Nahestehenden Allahs halten, obwohl sie keinerlei Beweis haben, sagen: Selbst wenn uns Strafe trifft, wird sie uns im Jenseits nicht länger als zwei oder drei Tage treffen.

So sagen sie. Dass sie ihre triebhaften Gefühle in Genuss und Vergnügen niemals aufgeben werden, selbst wenn es zwei, drei Tage Strafe in der Hölle bedeutet, damit sind sie einverstanden. Hauptsache, ihre Genüsse und Ausschweifungen hier bleiben nicht zurück. So ist es. Das sind armselige Menschen.

Was sagt Allah, der Erhabene? Hofft ihr nun, dass sie euch glauben werden? Wem? Den Gläubigen. Die Gläubigen glauben den Worten der Juden niemals. Im Vers, mein Herr, legt Allah, der Erhabene, ihren Zustand dar.

Dass sie mit den Menschen auf dem Weg Allahs niemals übereinkommen können, warum? Sie können mit den Menschen auf dem Weg Allahs nicht übereinkommen. Denn die Menschen, die an Allah glauben, die Menschen des Glaubens, glauben ihren falschen Worten nicht, weil sie Allah fürchten. Und da sie, obwohl sie die Wahrheit kennen, sich der Wahrheit niemals nähern werden, wenn sie im Rahmen ihrer eigenen Vorteile und Interessen, mein Herr, den Menschen ihre eigenen Ideologien erzählen, nähern sich ihnen jene Gläubigen, die Allah fürchten, die Menschen, niemals. Ja. Diejenigen, die so viele Wunder Allahs, des Erhabenen, sehen und dennoch wissentlich ihren Schöpfer leugnen, (?) dass sie das Wort Allahs nicht anhören können, Menschen, die versuchen, die Verse Allahs nachzuahmen, macht uns unser Herr bekannt.

Das heißt, wenn diese, ohne Allah zu fürchten, die Verse Allahs verfälscht haben und wenn sie, mit den Worten, Allah habe es gesagt, ihre eigenen Worte als Religion, als das, was Allah gesagt hat, in ihre Bücher geschrieben haben, welchem ihrer Worte kann man dann glauben? Ist das möglich? Wenn diese sich dir nähern, wenn sie dir die Wahrheit sagen, die Wahrheit, sie haben auch Wahres, das sagen sie. Das geht nur bis zu einem gewissen Punkt. Was ist das? Wenn sie ihre weltlichen Vorteile auf eine gewisse Stufe gebracht haben, sind all ihre Worte nun hinter ihnen. Sie tun, was sie tun wollen, sie geben auch dir eine Ohrfeige, sie nehmen die Welt und laden sie sich auf den Rücken, sie stoßen auch dich in einen Sumpf und ziehen ab.

Das ist ihr Zustand. Deshalb glaubt man ihnen nicht. Und Partnerschaften geht man mit ihnen auch kaum ein. Partnerschaften. Ja.

Was haben wir über sie gesagt? Diejenigen, die die Verse Allahs verfälschen, Allah, ein Mensch, der Allah nicht fürchtet, fürchtet niemals einen Menschen; das heißt, ihnen tut er an, was er tun will. O ihr Menschen! Meint ihr, dass sie euch glauben werden? Wem? Den Gläubigen. Sie glauben den Juden nicht, oder, nicht unbedingt Juden, sie glauben den Worten von Menschen nicht, die außerhalb des Wortes Allahs reden. Ja, die Juden werden euch nicht bereitwilliger anhören, und ihren Worten ist auch nicht zu trauen, verkündet Er. Allah, der Erhabene, sagt das. Was sagt Er? Ihnen ist nicht zu trauen. Was habe ich vorhin gesagt?

Bis zu einem gewissen Punkt, das haben wir oft erlebt, gehen sie Partnerschaften ein. In einer bestimmten Ideologie, mein Herr, oder für ihre weltlichen Vorteile handelt er bis zu einem gewissen Punkt, einer gewissen Stufe, sehr korrekt. Du siehst sogar, wie er von seinem eigenen Vorteil (?). Hauptsache, er steigt diese Stufe hinauf. Wenn er die Zahl seiner Träume erreicht, sieht er niemanden mehr. Er gibt dem Menschen dort die Ohrfeige, nimmt das Geld und haut ab. Und du findest ihn nie wieder. Die Heimat des Muslims ist die dunkle Erde, getränkt mit dem Blut seiner Vorfahren; ihre Heimat, die Heimat der Menschen, die in verschiedenen Ideologien außerhalb der Religion des Islam stecken, ist dort, wo ihr Bauch satt wird; und um dorthin gehen zu können, wo sie ihren Bauch füllen, machen sie ihren Coup, ohne Rücksicht auf irgendwen, ohne nach halal und haram zu fragen, und dann geht er an irgendeinen Ort der Welt, sagt vielleicht, er könne in seiner Heimat nicht leben, und versucht, dort sein Vergnügen auszuleben.

Doch eine Gruppe von ihnen hört das Wort Allahs und, selbst nachdem sie es gut verstanden hat, verfälscht sie es wissentlich. Sie hören es gut.

Warum hören sie es gut? Warum hören sie es gut? Allah, der Erhabene, sagt: Für das, was Ich nicht habe hören lassen, ziehe Ich niemanden zur Verantwortung. Die Verse antworten einander immer. Sie hören es gut. Mein Herr, denn die Verse Allahs, des Erhabenen, bestätigen einander. Sie hören es also gut, aber dass sie Allah, den Erhabenen, auf die leichte Schulter nehmen, ihre eigene Nafs vergöttlichen, ihre Wünsche und Begierden nach der Welt, dass sie den Schritten Satans folgen, das entfernt sie von Allah. Wie gut er es auch hört, obwohl er wissentlich weiß, dass es die Wahrheit ist, gibt er seine triebhaften Gefühle niemals auf.

Und er macht keine Zugeständnisse. In diesem Fall verfälscht er, mit den Worten, Allah habe es gesagt, die Bücher in ihren Händen, im Sinne ihrer eigenen Interessen schreib-, schreiben sie dort manches hinein. Indem er seine eigene Nafs, sich selbst täuscht, sagt er: Allah hat es so gesagt, und ich habe getan, was Allah gesagt hat. Angeblich wird er Allah die Schuld zuschieben. Was willst du von mir? Du hast es so geschrieben, getan, und ich habe es so getan. So ist dieser Mensch, der so klug aussieht, in Wahrheit wie ein Strauß, der seinen Kopf in den Sand gesteckt hat und meint, man sehe ihn nicht.

Er hat Allah, den Erhabenen, nicht erkennen können. Und er hat Ihn auf die leichte Schulter genommen; mit seinem eigenen Verstand wird er Allah täuschen, und indem er die Worte in dem Buch, das er geschrieben hat, nach seiner eigenen Nafs, Allah zuschreibt, wird er sagen: Du hast es gesagt, und ich habe es so getan. Morgen, morgen bei der Auferstehung, im Größten Gericht, wenn ihm all seine Zustände gezeigt werden, dann, wehe, an einem Tag, an dem das nichts mehr wert ist, allein und ohne jemanden, wird er die ewige Wohnstätte der Hölle gekauft haben. Die Tora, die Er Mose sandte, liest eine Gruppe von ihnen gut.

Nachdem sie gut verstanden haben, was Allah, der Erhabene, mit dem Inhalt der Tora meint, verfälschen sie, damit andere es nicht lesen und lernen, aus ihrer Feindschaft gegen Allah, den Erhabenen, wissentlich die Verse Allahs, sie ändern sie mit ihren Händen. Warum? Damit andere es nicht hören; wenn andere es hören, werden sie ihre Betrügereien niemals treiben können. Das heißt, im Sinne ihrer eigenen Interessen werden sie über die Menschen nicht nach Belieben herrschen können. Sie werden sie nicht unter ihr Kommando bringen können. Dabei sind ihre Handlungen dieser Art, wie ich vorhin sagte, wie das Beispiel des Straußes, wie die Handlungen eines Kindes; so wie ein Kind, wenn es mit Feuer spielt, nicht weiß, dass es ihm schadet, und wenn es danach greift, merkt, dass es sich verbrennt, so nehmen auch diese, wie jenes Kind, das Wort Allahs, des Erhabenen, auf die leichte Schulter und sagen: Andere Menschen sollen es nicht hören; wenn sie es hören, unsere Scharlatanerie in dieser Welt, unsere Betrügereien, wir werden unser Ziel nicht erreichen, indem wir über sie Herrschaft errichten, und so ändern und verfälschen sie sie, jene Verse, die Verse Allahs, mit ihren eigenen Händen und sagen, Allah habe es so gesagt; morgen, (?), wie er vor Allah treten wird, daran denkt er nicht; mit der Last der Sünde, mein Herr, die Sünde auf den Rücken geladen und darunter zerdrückt, ahnungslos über einen Tag, an dem er vor Allah, dem Erhabenen, allein und ohne jemanden dastehen wird, tut dieser Mann in der Welt, was er tun will.

Und dann, dann hat er sein Jenseits gegen das Diesseits eingetauscht.

Ja.

Der Zustand einer Gruppe von ihnen zeigt uns Folgendes: ihren eigenen Wünschen und Begierden, Allah, den Erhabenen, zu (?), das heißt, wie zu (?); schau, wir sind aus dem Geschlecht Jakobs. Wir sind aus seiner Sippe. Lass es mich sagen, mein Herr. Jakob ist bei Dir

ein sehr wertvoller Prophet. Seine zwölf Söhne auch. Wir stammen von seinen zwölf Söhnen ab. Und wir sind Deine Nahestehenden. Natürlich wirst Du uns in diesem Fall so sehr um ihretwillen; daran denkt er nicht, sondern prahlt, weil er von ihnen abstammt. Mein Herr, Du hast uns vor der Unterdrückung Pharaos gerettet, Du hast Pharao im Roten Meer getötet, in der Wüste Tih, wie ich sage, hast Du uns mit Manna gespeist, (?) Du bist verpflichtet, Du bist verpflichtet, Du wirst uns speisen, also, Du bist verpflichtet. Du hast den Berg Tur über uns erhoben, um Schatten zu spenden, natürlich wirst Du das tun.

Diese Gedanken, so, so verwöhnt; sie sagen nicht, dass dies eine Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, ist, und obwohl Allah, der Erhabene, ihnen so viel Nähe zeigte, obwohl Er ihnen so viel Barmherzigkeit zeigte, haben sie ihre Verwöhntheit noch gesteigert, ihre Verwöhntheit, und Allah, den Erhabenen, in ihre eigene Richtung, Ihn durch ihre Worte zu (?), im Sinne ihrer eigenen Wünsche von Allah (?), herausholend, diesen Entscheidungen zu folgen; wenn ein Vers kommt, der außerhalb ihrer Wünsche und Begierden liegt, die Verse, die Allah, der Erhabene, sandte, zu verfälschen, den Menschen (?), ihre triebhaften Begierden, die sie wollen, als Vers Allahs darzustellen und, ihren triebhaften Begierden folgend, Allah zu leugnen.

All ihre Eigenschaften laufen darauf hinaus, dass Allah im Sinne ihrer eigenen Wünsche und Begierden alles tun wird, was sie sagen. Allah. Wenn Er es nicht tut, mein Herr, verfälschen sie, was ihnen nicht passt, und was werden sie tun? Was immer sie nach ihrem eigenen Verstand begehren, wie sie über die Menschen herrschen können, so setzen sie, mein Herr, dort Worte hinein und sagen so, Allah habe es gesagt, schieben Allah die Schuld zu, und er selbst kommt davon. Er wird in der Welt leben, wie er will, mit triebhaften Gefühlen. Wenn wir dafür ein Beispiel geben, was für ein Beispiel? Zu Johannes, mein Herr, der König jener Zeit, war es Andokyan?

Vermutlich war es so jemand. Ich kann mich an seinen Namen nicht erinnern. Er kommt und sagt: Ich werde die Tochter meiner älteren Schwester heiraten. Seine Schwester (?) sehr. Die Schwester des Sultans, des Königs. Sie (?) sehr und sagt: Nimm meine Tochter. Und er kann seiner Schwester die Bitte nicht abschlagen. Er wird ihre Tochter heiraten. Ihre Tochter war auch schön. Daraufhin bittet er Johannes um eine Fatwa. Johannes sagt: Ich gebe dir keine Fatwa. Er sagt: Aber es steht doch im Buch des Mose. Er sagt: Ich urteile nicht nach dem Buch des Mose.

Nun, es ist nicht möglich, dass dies so im Buch des Mose steht. Es ist nicht möglich. Denn das Gesetz Allahs, des Erhabenen, ändert sich nicht. Warum gibt Johannes keine Fatwa? Weil es etwas ist, das Allah verboten hat; deshalb gibt er keine Fatwa. Also haben sie dies in der Tora mit ihren Händen geändert. Nun, die Natur der Juden, der Juden, schau, was sagt sie? Um mein Geschlecht fortzusetzen, um mein Geschlecht fortzusetzen, sagt er, würde ich nicht einmal davor zurückschrecken, mit meinem Vater zu schlafen. So zeigen sie die Schriften, die sie mit ihren Händen geschrieben haben, mein Herr, als Religion, (?) stellen sie als Wort Allahs dar und verfälschen sie so zu ihren Gunsten, armselige Menschen. Sündige Menschen.

Ja.

Und wir sagen, ihre Zustände, mit ihrer Verwöhntheit so, zeigen, dass sie Allah, den Erhabenen, nicht gut erkennen konnten. Eigentlich erkennen sie Ihn, sie erkennen Ihn, aber es zeigt, dass sie von ihrer Nafs niemals Zugeständnisse machen.

Wenn Allah, der Erhabene, etwas will, erschafft Er es aus dem Nichts. Und wenn Er will, dass etwas gehört wird, kann sich ihm niemand in den Weg stellen.

Allah, der Erhabene, hat uns in eine verborgene Welt geschickt. Hat in einer verborgenen Welt ein Wort Gültigkeit? Hat das Wort eines Wesens in einer verborgenen Welt Gültigkeit? Oder hat es Gültigkeit durch das Wort, das ein Mensch spricht, den das Auge sieht? Wenn wir mit unserem äußeren Verstand schauen, was sagen wir? Zum Beispiel: Du siehst mich nicht, ich habe etwas gesagt, ihr seht mich nicht, aber ich habe etwas gesagt; wie viel Gültigkeit hat das? Aber was eine sichtbare Person sagt, hat mehr Gültigkeit. Hier irren sie sich: Allah, der Herr der Welten, obwohl Er zuvor Sein Wesen gezeigt hat, damit wir Zeugen dafür sind, was für ein Mensch wir sind, Zeugen für uns selbst und für unsere Umgebung, und Zeugen für Allah, hat Er uns in die Welt des Besitzes geschickt, und in der Welt des Besitzes ließ Er uns durch den Glauben an das Verborgene glauben; und wir sehen, dass diejenigen, die daran nicht glauben, die nicht an das Verborgene glauben, und die Menschen, die versuchen, die aus dem Verborgenen gesprochenen Verse Allahs zu ändern, dass keines ihrer Worte mehr Gültigkeit hat, aber das Wort Allahs, des Erhabenen, der vom Verborgenen Kunde gibt, bis zum Jüngsten Tag gültig bleibt; das sehen wir.

Das sehen wir. Das Wort Allahs ist gültig. Was haben jene (?) getan? Was haben jene Armseligen getan? Damit niemand es hört, haben sie die Verse Allahs verfälscht. Und sie haben dies den Menschen in der Welt gezeigt. Nun, obwohl du deinem eigenen Geschlecht oder anderen Menschen erscheinst, obwohl du so viel, mein Herr, Qual und Mühe erleidest, obwohl du dich so sehr abkämpfst und abmühst, obwohl du so viel Geld ausgibst, siehst du nicht, dass neben dem Wort Allahs, des Erhabenen, dieses dein falsches Mühen im Nichts verläuft?

Sie sehen es. Sie sehen es, und doch mühen und kämpfen sie angeblich weiter, um ihre eigene Nafs zu befriedigen. Allah gibt auch darauf (?) eine schöne Antwort. Er sagt: Meinten sie, sie würden das Licht Allahs mit dem Blasen ihrer Münder auslöschen? Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden. Wie schön Er das sagt. Ja.

Angesichts so vieler Gaben, die Allah, der Erhabene, ihnen gegeben hat, gerieten sie in Irrtum, indem sie Allahs Eigenschaft Rahman falsch gebrauchten. Das heißt, wir sagten vorhin, obwohl Er ihnen so viele Gaben gewährte, haben sie die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, über ihnen; dass Allah, der Erhabene, ihnen so viele Propheten sandte und Gaben gab, hat sie verwöhnt. Und gewiss wird Er geben; schau, wir sind aus dem Geschlecht Jakobs, wir sind Allahs Nahestehende; schau, schickt Er irgendjemand anderem einen Propheten, so wie uns? Mit solchen Worten gerieten sie in Irrtum. Ja, sie wurden von ihrem Herrn immer wie ein Vogel gefüttert. Das heißt, so wie ein Vogel, der sein Nest in einem Baum baut, sein Junges füttert, so hat Allah, der Erhabene, sie gefüttert.

So haben sie die Gabe unseres Herrn an sie auf diese Weise ins Falsche verkehrt. Sie haben sie falsch verstanden. Nun, wenn ich mehrmals hintereinander die Barmherzigkeit meines Herrn erlange, habe ich Angst. Warum habe ich Angst? Mein Herr erbarmt sich. Mein Herr erbarmt sich, aber kann ich der Barmherzigkeit würdig sein, die mein Herr mir gegeben hat? Davor habe ich Angst. Sollte ich nicht würdig sein? Es gibt das Würdigsein. Wenn ich nicht würdig sein kann, wird Er mir morgen nicht sagen: Ich habe dir so viele Gaben gegeben, und du, mein Herr, hast nicht ein einziges Mal gedankt, oder du hast dich von deiner Nafs hinreißen lassen und gesagt: Gewiss wird mein Herr mir geben.

Das erfordert Verantwortung. Nun lässt Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit auf mich regnen. Er lässt sie regnen. Kann ich sagen: Ich erkläre das Wort meines Herrn, also wird Er mir gewiss geben? Allah bewahre. In dem Moment, in dem ich das sage, gehe ich zugrunde. Ich gehe zugrunde, zugrunde. Also leidet er in seinem eigenen Gewissen und fragt: Kann ich dessen würdig sein, der Gaben, die Er gibt? Ja. Diese haben also diese Gefühle falsch verstanden. Allah, der Erhabene, hat sie immer wie einen Vogel gefüttert, der in einem Baum gefüttert wird. Ja. Was sie wollten, nach ihrem Herzen, ihre Wünsche und Begierden, erbaten sie von Allah das weltliche Leben.

Schon bei der Anrede Alastu bi-Rabbikum, als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, haben sie es so gewollt. Was war ihr Wille? Die Welt zu wollen. In der Welt zu leben. Was immer der Wunsch und das Begehren jedes Einzelnen war, ihr Wille wurde ihnen zum Schicksal. Ja. Ihr Wille wurde ihnen innerhalb ihres Teilwillens als Schicksal gegeben. In der Welt, angesichts so vieler Gaben, begingen sie innerhalb ihres eigenen Schicksals dieselben Taten und wandten sich dem Falschen zu. Nun, obwohl unser Herr weiß, dass sie so Falsches tun werden, warum tut Er das so? Schau, warum tut Er es? Nun habe ich euch ein Beispiel von mir selbst gegeben.

Obwohl Allah, der Erhabene, ihnen so viel Barmherzigkeit erwies, obwohl Er ihnen so viele Gaben gab, wurden sie verflucht, weil sie Allah den Rücken kehrten.

Nun, Allah, der Erhabene, gibt auch uns, und was sagen wir? Können wir wohl würdig sein? O Allah, können wir der Gabe würdig sein, die Du gegeben hast? Wenn wir nicht würdig sein können, beten wir: Füge uns unter Deine würdigen Diener. Wir kennen unser (?). Wie sehr? Mein Herr, angesichts der Versorgung, die Er ihnen mit Seiner Eigenschaft Rahman gab, macht Er uns zu Menschen mit Erfahrung. Das heißt, den Menschen der Zukunft: He, ihr Menschen, schaut, so und so habe ich mit diesen getan, sie haben missverstanden, was ich tat; verfallt ja nicht demselben Fehler. Ich werde euch mit Meiner Eigenschaft Rahman geben, aber seid ihr dessen, was Ich gebe, würdig?

Wir haben euch in diese Welt, in diese Welt des Besitzes, geschickt, um euch zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, und diese Versorgung geben Wir euch als Prüfung. Sag ja nicht: Ich habe das verdient.

Sag: Konnte ich es verdienen? Konnte ich es verdienen? Ja.

Die Launen ihrer Nafs hinderten sie daran, Allah, den Erhabenen, gut zu erkennen, hinderten sie daran, Ihn zu erkennen, ihr Verständnis verschloss sich, und gemäß jenem Bund werden sie Allah, den Erhabenen, auch nicht mehr erkennen. Denn so sind die Bünde. Deshalb, da das Verständnis verschlossen ist und die Kapazität sich nicht erweiterte, drehten sie sich um dieselbe Achse und kamen nicht darüber hinaus. Denn die Kapazität ist verschlossen. So haben sie es gewollt.

Und unser Herr gibt ihnen, als Prüfung für die Nachkommenden, auf diese Weise, mein Herr, aus Seiner Barmherzigkeit zu essen und zu trinken.

So das Wunder des Korans: Unser Herr sagt in Seinem Vers: Wir haben den Koran herabgesandt. In ihm gibt es weder einen Mangel noch ein Zuviel, noch kann an einem einzigen Buchstaben Verfälschung oder Zerstörung vorgenommen werden. Im Koran. Er sagt: Wir haben den Koran herabgesandt. Und Wir sind sein Wächter bis zum Jüngsten Tag. Schau, überall auf der Welt gibt es Menschen, die das Wort auswendig kennen. In diesem Fall kommt jede Verfälschung oder Zerstörung am Koran sofort ans Licht.

Wir sagen: Und Wir sind sein Wächter bis zum Jüngsten Tag. Er verkündet. Die Verse, die du verfälschen willst, der edle Koran (?), stehen unter dem Schutz Allahs, des Erhabenen. Wie schön wir es dort sagen. Unter dem Schutz unseres Herrn. Wende dich der Verfälschung oder Zerstörung zu, so viel du willst. Was tust du? Du verfälschst oder zerstörst dich selbst. Stell dir ein Gebäude vor. Ein Gebäude. Den Mauern dieses Gebäudes kannst du nichts anhaben. Das ist ein Panzer. In jenem Gebäude fügst du dir selbst Zerstörung, Zerstörung zu.

Ja. In diesem Gewand des Körpers, das dir gegeben wurde, nur in diesem Panzer Allahs, indem die Verse des edlen Korans als Verse der Barmherzigkeit kommen, indem du ihm den Rücken kehrst, verfälschst du dich selbst.

Er ist bis zum Jüngsten Tag gesichert. Der Jüngste Tag, die Verse des edlen Korans Allahs, des Erhabenen. Wenn also ein Mensch gegen Allah, den Erhabenen, Front macht, bedeutet das, dass dieser Mensch die Erde, die Erde in Fitna ertränkt. Wer gegen Allah Front macht, das bedeutet, er ertränkt die Erde in Fitna. Was bedeutet das, Hodscha? Also ertränken die, die sich Allah widersetzen, jetzt die Erde in Fitna? Ja. Alles ist eine Fitna. Gibt es keine Ausnahme? Nein. Es gibt keine Ausnahme. Alles ist eine Fitna. Na, wie das? Dein Verstand. Na, beweise es; beweisen wir es. Natürlich werden wir es beweisen.

Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut. Das ist eins. Allah, der Erhabene, hat den menschlichen Verstand unvollkommen erschaffen. Das ist zwei. Weil der menschliche Verstand unvollkommen ist, hat Allah, der Erhabene, den Menschen als Licht und Beweis den edlen Koran gesandt. Damit sie Leben finden. Wenn du also den Versen Allahs, durch die man Leben findet, den Rücken kehrst, werden die Werke und Ordnungen, die du mit deinem eigenen Verstand machst, dich auf mangelhafte und fehlerhafte, sumpfige Wege ziehen und dich so vom rechten Weg abbringen. Da hast du eine Fitna.

Was wirst du tun? Bei Alkohol, Glücksspiel und Unzucht wirst du vorne mit dabei sein. Bei der Unmoral wirst du vorne mit dabei sein. Und um dafür Geld aufzutreiben, wirst du diesen und jenen betrügen. Die Rechte und das Recht der Menschen wirst du nicht achten. Na, sagen sie: Zeig mir doch einen? Die Taten, die sie innerhalb ihrer Gesetze, innerhalb ihrer Rahmen aus Furcht getan haben; wo sie allein sind, haben sie weder Gesetz noch Gerechtigkeit. Heute, selbst im Rahmen der Gesetze, an dem Ort, den man Menschenrechte nennt, entscheiden sie so, wie es ihren Interessen passt. Sie fällen die Entscheidung so, wie es ihnen passt.

Was geschieht also hier, wo es keine Wahrheit und Gerechtigkeit gibt? Es gibt Fitna und Frevel. Diese sind also Fitna. Menschen außerhalb der Religion des Islam sind Fitna. Sie können das Richtige nicht finden. Nicht bevor sie in den Islam eintreten. Sie können das Richtige nicht finden.

In den folgenden Versen werden wir darauf eingehen. Wieder verkündet Allah, der Erhabene, in einem Seiner Verse, Sure Al-Baqara, Vers 89, dass sie, abgesehen von einem Teil von ihnen, ein verfluchtes Volk sind. Im Vers. Ja. Also stellt unser Herr sie uns in Vers 75 sehr schön vor.

Mein Herr. So Gott will, ziehen wir aus diesen Versen eine Lehre. Wir hören auf, den Ungläubigen zu beneiden.

Aus Glaubensschwäche, hier, bevor wir zu Vers 76 übergehen, werde ich euch gemäß diesem Vers von Ereignissen erzählen, die geschehen sind, mein Herr. Aus Glaubensschwäche, des Ungläubigen bezeuge ich. Allah sagt es auch so.

Nichtmuslime, diejenigen mit Ideologien außerhalb der Ideologie des Islam, außerhalb des Islam, Menschen, die außerhalb des Verständnisses des Islam ihre eigenen Ideologien haben, haben, während sie ihr Leben in einer Krise führen, um diese Krise ein wenig zu lindern, die Tätowierungskrankheit auf die Körper gebracht. Ich sage: O armer Muslim, folge dem ja nicht. Denn im Vers und auch im Hadith sagt der Prophet: Lasst eure Körper nicht tätowieren. Er sagt: Lasst euch keine Tätowierungen auf eure Körper machen. Hat dir dieser Körper, den dein Herr dir gab, nicht gefallen, und du hast dich daran gemacht, ihn zu schmücken?

Hätte dein Herr ihn nicht schmücken können? Schau, gibt es im Universum ein Wesen, das ehrenvoller erschaffen wurde als du?

Also sollen jene Armseligen in jener Krise, wenn sie versuchen, sich mit jenen Tätowierungen zu trösten, nicht vergessen, dass sie auch allerlei Krankheiten ausgesetzt sind. Und diejenigen, die sich mit diesem Schmutz besudeln, und die, die jene beneiden, die mit diesem Schmutz behaftet sind, gemäß dem Vers Allahs, des Erhabenen: Wer sie beneidet, ist wie sie; gemäß dem Vers, tu deiner eigenen Seele kein Unrecht an. Beneide ja nicht jene Tätowierungen. Verfluche jene (?). Verfluche sie. Ja. Und habe Mitleid mit ihnen. Wenn du kannst, erkläre die Wahrheit. Erkläre das Richtige.

Heute breitet sich diese Krankheit aus. Sie breitet sich so sehr aus, dass sie versuchen, sie auf Kinder zu übertragen. Schon jetzt legen sie diesen Kindern Aufkleber, Tattoo-Aufkleber, in Süßigkeiten. Auf diese Weise gewöhnen sie sie daran. Fallt nicht in diese Fallen. Schärft auch euren Kindern ein, dass diese Dinge schlecht sind, dass die Nichtmuslime, indem sie Dinge tun, die Allah nicht will, in einen Zustand geraten sind, als würden sie sich an Allah rächen, und dass sie das nicht vergessen dürfen. Lehrt eure Kinder, Allah zu fürchten.