Al-Baqarah 79: Das große Leid ist nun für diejenigen, die mit ihren eigenen Händen Buch schreiben (die Ayet der Tora verändern) und gegen eine kleine Summe damit Handel treiben. Sie sagen: Dies kommt von Allah. Große Schmerzen sollen sie erfahren für das, was sie eigenhändig geschrieben haben. Schande über ihnen für die Sünden, die sie begehen.

Wehe denen, die mit ihren eigenen Händen ein Buch schreiben, Allah bewahre, und sagen: Das ist von Allah, sie verkaufen es für einen Preis; wehe ihnen für das, was ihre Hände geschrieben haben, und wehe ihnen wegen der Sünden, die sie erworben haben, sagt Allah, der Erhabene. Allah bewahre.

Ja.

Wehe denen, die mit ihren eigenen Händen ein Buch schreiben. O ihr Menschen! Könnt ihr euch die Dreistigkeit dieser Menschen vorstellen? Schau dir die Dreistigkeit an.

Als Kind war ich wohl sehr unartig. Meine selige liebe Mutter sagte immer zu mir: Mein Sohn, du hast ein Dorf ohne Hunde gefunden und läufst ohne Stock herum, sagte sie.

Auch diese kamen in eine verborgene Welt. Meinten sie, innerhalb ihres eigenen Willens, sich selbst überlassen, sie hätten keinen Herrn?

Ja, schau dir die Dreistigkeit an. Könnt ihr euch die Dreistigkeit dieser Menschen vorstellen? Der Schöpfer wird auf die leichte Schulter genommen, und ohne das Geheimnis in den Versen des Schöpfers zu kennen, das Geheimnis,

zwängt er Allah in seinen eigenen Kopf und sagt Allahs, Allah hat das gesandt, macht mit seinen eigenen Händen ein Buch und schreibt das Verbrechen, das er mit seinem Verstand begangen hat, Allah zu. Dieser Mensch glaubt weder

an Allah noch an das Jenseits. Dieser Mensch glaubt an den Herrn seiner Vorstellung.

An den seiner eigenen Vorstellung. Was haben wir gesagt? Sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Das heißt, es gibt keinen Gott außer Allah, damit sie den Herrn ihrer Vorstellung kennen. Warum? Sie glauben an den Herrn ihrer Vorstellung. Denn sie haben Geld, sie haben Besitz, sie haben Kinder, sie haben Land. Zuallererst, wenn es jemanden gibt, der reden wird, wenn es jemanden gibt, der Rang und Stellung haben wird, dann gehört das ihnen. Er hat Familie und Kinder, mein Herr, seinen Haushalt, seine Nachkommen, sein Vermögen, sein Geld und Gut. Deine Familie und deine Kinder, dein Vermögen, dein Haushalt, alles gehört Allah.

Allah hat alles erschaffen. Das passt ihnen nicht. Denn ihre Wünsche und Begierden sind anders.

In diesem Fall zwängen sie Allah in ihren eigenen Kopf. Das heißt, was haben wir gesagt? Nach dem Herrn ihrer Vorstellung. Nach ihren eigenen Wünschen und Begierden wird Allah ihnen so vertrauen, ihnen gehorchen oder ihnen Gunst erweisen. Und er sagt, Allah sendet dies, er schreibt mit seinen eigenen Händen ein Buch, schreibt das Verbrechen, das er mit seinem Verstand begangen hat, Allah zu, und nach seinem eigenen Verstand erlaubt Allah ihm das: Geh und verdiene Weltliches. Er wird ja Weltliches verdienen, es wird ja getan, und er verkauft es für Geld. An wen? An Menschen, die es so wollen. Auch ihr Wunsch und ihre Begierde sind so.

Wäre ihr Wunsch und ihre Begierde nicht so, würden sie es nicht für Geld kaufen. Der Mensch, der es für Geld kauft,

weiß, bei Allah, bei Allah, dass es von einer Person geschrieben wurde. Indem er ihm Geld gibt, wird er angeblich die Schuld auf ihn schieben. Denn auch er kennt Allah. Er wird die Schuld auf ihn schieben. Sie sind so (?), so sehr Menschen, die sich gegenseitig den Ball zuspielen. Ja. O Mensch, du kennst Allah, und kennst du nicht den Tag, an dem du Allah Rechenschaft ablegen wirst? Du sagst, Allah habe es geschrieben, du hast Allah gekannt. Nun, konntest du den Tag nicht kennen, an dem du diesem Allah Rechenschaft ablegen wirst? Indem er die Verse für weltliche Vorteile verkauft, soll er diese vergängliche Welt gegen das Jenseits eintauschen.

Sind Allahs Geschöpfe wertvoller als Allah? Allahs Geschöpfe. Er glaubt der Lüge, die seine Nafs und Satan ihm erfunden haben. Das weltliche Leben erscheint süß. Deine Nafs täuscht dich. Du sagst: Das Feuer der Hölle wird mich nicht länger als ein paar gezählte Tage berühren. Hast du ein Argument, einen Beweis, der dir von Allah herabgesandt wurde? Wenn ja, sagt Allah, bring Mir dein Argument, bring deinen Beweis. Ja.

Wehe ihnen für das, was sie mit ihren Händen geschrieben haben. Warum? Wehe ihnen; wer bist du, dass du mit deinem Teilverstand dich bei Meinen Dienern an die Stelle des Herrn setzt und ihnen Schriften als Religion schreibst? Als Religion; wer bist du? So wehe dir. Gemäß dem Vers wird jede Seele in der Welt den Tod kosten; auch diese werden aus dieser Welt ziehen. Wir alle werden gehen. So wird in dieser Welt, die frei und ohne Verantwortung scheint, innerhalb einer bestimmten Lebenszeit, die dem Menschen gewährt wird, ohne dass seinen Taten und seinem Verhalten Einhalt geboten wird, Allah, der Erhabene, der ihm die Gelegenheit gibt, seinen eigenen Bund auszuspielen, den Menschen am Ende seines Lebens ergreifen und ihn an den Ort schicken, den er verdient, den Ort, den er verdient.

In dieser Welt hält sich der Mensch, der Mensch, für verantwortungslos. So verantwortungslos, dass er, wohin er auch geht, frei ist; besonders dort, wo die Menschen ihn nicht sehen, tut er, was er will. Dabei weiß dieser Arme nicht, dass er ein solches Joch am Hals hat, dass er unter einer solchen Verantwortung steht, ein Radar, das ihn ständig verfolgt. Vergiss das Radar. Was ihn ständig verfolgt, ist sein eigener Körper, sein eigener Körper. Solange er seinem Körper nicht entkommen kann, wird er auch dem Zeugnis seiner Taten nicht entkommen. Nun, was willst du von meinem Körper? Mein Körper gehört doch mir. Nein, so ist es nicht. Was sagt Allah, der Erhabene? Wir machen euch zweimal lebendig und lassen euch zweimal sterben.

Jetzt werde ich dich von deinem Körper trennen. Hier. In der Welt wurden wir als Körper erschaffen. Als Körper. Unsere Seelen wurden in der Welt Lahut erschaffen. Sie gab den Bund, (?). Die Seele ging in das Gewand des Körpers ein. Hier. Sie kleidete sich in Fleisch und Knochen. Sie erschien als Yunus.

In Fleisch und Knochen. Gemäß dem Vers: Wir machen euch zweimal lebendig und lassen euch zweimal sterben. Das erste Mal hat Er uns hier lebendig gemacht. Das erste Mal wird Er uns hier, in der Welt, sterben lassen. Das zweite Mal wird Er die Körper im Jenseits lebendig machen, und wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt, wer ist der Treiber? Der Körper. Mit der Seele, sagt Er, an die Seele gerichtet. Sie wird mit einem Treiber und mit meinem Körper kommen. Wenn die Seelen gepaart werden, werden Seele und Körper einander gegenüberstehen. Wir verschließen euren Mund, binden eure Füße und lassen eure Hände sprechen.

Mein Herr, kann Allah, der hier meine Lippe aufreißt und mich sprechen lässt, mich nicht von hier sprechen lassen? Er lässt mich aus meinen Armen sprechen. Vor der Seele sagt sie: Warum sprichst du gegen mich? Das sind alles Verse. Ich sage die Verse. Das sind alles Verse. Warum sprichst du gegen mich? Der Körper antwortet ihr jetzt. Er sagt: Allah, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen. Und am Ende, nachdem das Zeugnis vorbei ist, nachdem der Körper sein Zeugnis gegen die Seele abgelegt hat, sagt er genau dies. Ihr werdet zu Dem zurückgebracht, der euch zuerst erschaffen hat, sagt er. Und der Körper stirbt dort ein zweites Mal.

Geist, Nafs und Leben sind vom Körper getrennt. Wohin willst du in diesem Fall fliehen? Flieh, wohin du willst, in dir ist ein Zeuge. Dem kannst du nicht entkommen. So sagt Er: Selbst wenn ihr in den entlegensten Winkel der Erde ginget, selbst wenn ihr in den entlegensten Winkel der Welt und des Universums ginget, Wir würden euch auch dort finden, euch im Tod ergreifen, und Wir wüssten von euch, und Wir wissen, was ihr tut, sagt Er. Und Wir machen euch zu Zeugen gegen euch selbst, sagt Er. Womit? Durch unseren Körper.

Also jene Menschen, die mit ihren Händen geschrieben haben, wehe ihnen, wehe ihnen. So wird in dieser Welt, die frei und ohne Verantwortung scheint, innerhalb einer bestimmten Lebenszeit, die dem Menschen gewährt wird, hinsichtlich seiner Taten und seines Verhaltens, ohne dass seinem Verhalten Einhalt geboten wird, Allah, der Erhabene, der die Gelegenheit gibt, seinen eigenen Bund auszuspielen, den Menschen am Ende seines Lebens ergreifen und an den Ort schicken, den er verdient. So mit dem Vers, in dem Er sagt: Wehe ihnen; derjenige, der einen schlechten Bund gab und Allah auf die leichte Schulter nahm, der mit den Lügen, die er erfand, sagt: Dies ist ein Buch von Allah, der diese vergängliche und flüchtige kurze Zeit gegen die Strafe eines ewigen und todlosen Lebens eintauscht, wehe diesem Menschen. Ja.

Was haben wir gesagt? Derjenige, der sagt, dies sei ein Buch von Allah, der diese vergängliche und flüchtige kurze Zeit gegen die Strafe eines ewigen und todlosen Lebens eintauscht, wehe diesem Menschen. Ja. Was wird geschehen, wehe ihm? Schau, was Allah, der Erhabene, sagt. In jener Hölle gibt es solche (?), das heißt Ketten, mit denen er gefesselt wird, und auf dem Rücken wird er sich dort in jenen Flammen winden. Und es gibt auch solche Orte, sagt Er, sie sind wie gelbe Funken, sagt Er, wie gelbe Kamele sprühen sie Funken, sagt Er. In diese wird er gesteckt.

Meine Herren, euer Nichtglauben bringt euch nichts. Aber jenes Feuer, das wie gelbe Funken sprüht, das habe ich gesehen. Mein Herr hat es mir erlaubt, ich habe es gesehen. Es nimmt den Menschen so. Es gibt jene Zabaniya-Engel. (?) Sie sind feuerfeste Wesen. Mein Herr, er nimmt ihn und steckt ihn sofort in jenes Feuer. Und wie ist jenes Feuer? In Form eines Rings. So ein Ring. Genau, sagen wir nicht einmal rot, zusammen mit einem Zustand wie (?), sein Inneres in Lavafarbe, wie der Anblick jener Lava, die Vulkane ausstoßen, innen Lava. Er nimmt ihn, packt ihn am Nacken, am Rücken so, am Rücken, und legt ihn dort hinein.

Zähl, zähl fünf, sechs Sekunden. So: eins, zwei, drei, vier, fünf, sechs. Er nimmt ihn von dort heraus. Legt ihn auf den Boden. Er liegt so auf dem Gesicht. Auf dem Gesicht. Wie in der Niederwerfung. Pechschwarz, ein Stück Kohle. Pechschwarz. Der Vers sagt es auch. Dann zähl wieder fünf, sechs Sekunden. Fünf, sechs Sekunden. Wenn du diese fünf, sechs Sekunden gezählt hast, jener, der regungslos daliegt, jener Mensch, die Körper reißen auf wie Erde ohne Wasser. Allah, der Erhabene, sagt im Vers dasselbe. Genau das zeigt Er uns. Das ist der Vers. Darunter kommt eine ganz frische weiße Haut hervor.

Ich sehe es. Ich schaue zu. Eine schneeweiße Haut kommt hervor. Und er beginnt sich zu bewegen. Sie geht davon. Jene Haut, wie wenn Schlangen sich häuten. Diese Welt ist ja das (?) und der Schatten des Jenseits. Und die Seele ist ja todlos, die Seele. Sie wechselt die Haut, eine ganz frische, schneeweiße Haut kommt hervor, er kommt ganz zu sich, wieder nimmt er ihn von dort und legt ihn dort hinein. Nun, kann man diese Strafe ertragen? Diese Strafe. Nun, Allah, der Erhabene, sagt uns mit Seinen Versen dieselben Verse. Und dass ich euch diese Dinge erzähle, nachdem ich sie gesehen habe, überrascht es euch, dass ich sage, ich habe es gesehen?

Sagen wir, du hast es nicht gesehen; ich lege die Verse aus. (?), aber ich lege die Verse aus. Aber wer legt die Verse am besten aus? Indem er sie sieht. Natürlich der, der sieht. Wir sagen euch die Verse. Zu diesen Stellen kommen wir noch, so Gott will. Zu diesen Stellen kommen wir auch. Wir werden es euch erzählen. Ja.

Was haben wir gesagt? Derjenige, der sagt, dies sei ein Buch von Allah, der diese vergängliche und flüchtige kurze Zeit gegen die Strafe eines ewigen und todlosen Lebens eintauscht, wehe diesem Menschen. Wehe ihnen wegen der Sünden, die sie erworben haben, sagt Er. Allah, der Erhabene. Jener Mensch, mein Herr; Allah, der Erhabene, indem Er den Menschen an Sein Wesen richtet und durch den Wert, den Er ihm gibt, will, dass die Menschen bei Seinem Wesen hohe Ränge erlangen. Wer will das? Allah, der Erhabene. Warum? Ich habe dich an Mein Wesen gerichtet. Ich habe dir einen Teilgeist aus Meinem Wesen gegeben, sagt Er, einen Geist.

Und indem du dich Mir widersetzt, deinen Ursprung leugnest, hast du deiner eigenen Seele geschadet. Wehe dir, sagt Er. Wehe dir. Ja. Womit ist das vergleichbar? Ein Kind, das sich seinem Vater widersetzt. Hau ab, wer bist du? Ich bin nicht einmal dein Kind. Ich kenne dich nicht einmal, wenn es sagte. Was würde der Vater ihm sagen? Schande über dich, würde er sagen. Würde er das nicht sagen? Schande über dich, würde er sagen. Ja.

Allah, der Erhabene, indem Er den Menschen an Sein Wesen richtet und durch den Wert, den Er ihm gibt, will, dass die Menschen bei Seinem Wesen hohe Ränge erlangen. Aber weil der Mensch undankbar und gierig ist, gierig, was gierig? Selbstsüchtig. Geizig gegenüber der Welt. Er vergisst seinen Herrn. Er schätzt diese Materie, die sein Auge sieht, er schätzt die Geschöpfe Allahs, aber er vergisst Allah, er vergisst den, der ihn erschaffen hat. Er hört nicht auf das, was von Allah kommt, er isst und trinkt die Gaben, die Allah gibt, aber dankt seinem Herrn nicht. Er hält nicht, was sein Herr sagt, er dient Ihm nicht.

Diese sind also im Verlust und im Untergang. Wehe ihnen wegen der Sünden, die sie erworben haben. Sie konnten Allah nicht erkennen. Aus den Launen ihrer Nafs konnten sie die Pflicht des Dienens gegenüber ihrem Schöpfer nicht erfüllen.

Ja. Ist die menschliche Nafs so hochmütig? Und ist die menschliche Nafs so undankbar, und dass sie in einen solchen Hochmut gerät, ihren Schöpfer für nichts zu halten?