Al-Baqarah 80: Jene Juden sagten, das Feuer der Hölle würde sie niemals mehr als einige gezählte Tage berühren. So sag ihnen: Habt ihr etwa ein Wort aus der Ebene Allahs erhalten? Wenn dem so ist, so wird Allah sein Wort nicht brechen. Oder sagt ihr Dinge gegenüber Allah, von denen ihr keine Ahnung habt?

Wir kommen zum 80. Vers. Jene Juden sagten: Das Höllenfeuer wird uns nie länger als ein paar gezählte Tage berühren, sagten sie. Sag. Sprich. Die Zunge hat ja keinen Knochen, sprich. Sprich. Aber seine Ehre, seine Würde, sein Ansehen und dass er selbst auf der Erde ein ehrenhaftes Wesen ist – wenn der Mensch sich daran erinnert, muss er wissen, dass er, wenn er ein Wort von sich nicht hält, in diese Schande gerät. Wenn er ein Wort, ein Wort von sich nicht hält, muss er diese Schande auf seinem Nacken spüren. Wer spürt das? Ehrenhafte Menschen spüren es. Ehrenhafte Menschen. Also, was sagst du? Das Höllenfeuer wird uns nie länger als ein paar gezählte Tage berühren, sagten sie.

Sag ihnen, sagt Allah, der Erhabene, jetzt: Habt ihr von Allah ein Versprechen erhalten? Wenn ja, Allah bricht Sein Versprechen nicht. Oder sagt ihr über Allah Dinge, die ihr nicht wissen könnt? Was heißt das, Allah bricht Sein Versprechen nicht? Wenn du wirklich so bist, wenn dich das Höllenfeuer nicht länger als drei Tage berührt, dann wünsche dir den Tod, sagt Er. Den Tod. Wir kommen noch zu den Versen. Wünsche dir den Tod.

Allah, der Erhabene, ist der Herr der Gerechtigkeit. Komm und sag: Feuer berührt mich nicht länger als ein paar gezählte Tage. Tu in der Welt alles, was Ich nicht will, sagt Allah, der Erhabene. Tu alles, was Ich nicht will. Überschreite gewaltsam die Grenzen der Gesetze, die Ich gesetzt habe, geh auf die andere Seite. Geh auch auf die andere Seite. Warum gibt es keine Vernichtung? Um des Propheten willen. Ich schicke dir Unglück, sagt Er. Unglück. Dann komm vor Mich und lass uns sehen, sagt Er. Allah (?) Sein Versprechen. Sieh, was Ich mit dir machen werde, sagt Er.

Warum tut Er es jetzt nicht? Jetzt habe Ich dir dieses Leben gegeben, damit du bezeugst, was für ein Mensch du nach deinem gegebenen Wort bist, sagt Er. Du wirst dein eigener Zeuge sein. Durch tatsächliche Taten, durch die Werke, die du tust, mit deinen eigenen guten Taten und Sünden wirst du beweisen, was für ein Mensch du bist. Darum habe Ich dir ein solches Leben gegeben, sagt Er. ‚Hättest Du mich doch gleich dort genommen‘ – hätte Ich dich genommen, wäre Ich beschuldigt worden, sagt Er. Warum? Weil, was hättest du Mir dann gesagt? Hättest Du mich doch in eine (?) Welt geschickt. Du hast mich wie Dich selbst erschaffen.

Ich konnte Dich nicht als meinen Herrn erkennen. Darum hättest du gesagt: Hättest Du mich ins Verborgene geschickt, hätte ich Dich dort angebetet, sagt Er. Genau dafür habe Ich diese Welten erschaffen. Und dich habe Ich (?) geschickt. Ich habe Mein Wesen auch bekannt gemacht. Jetzt hast du Mir kein Wort mehr zu sagen, sagt Er. Wenn du dorthin kommst, wird dir kein Wort mehr bleiben, das du Mir sagen kannst, sagt Er. Ja.

Wir lesen den Vers noch einmal. Jene Juden sagten: Das Höllenfeuer wird uns nie länger als ein paar gezählte Tage berühren. Sag ihnen: Habt ihr von Allah ein Versprechen erhalten? Wenn ja, Allah bricht Sein Versprechen nicht. Oder sagt ihr über Allah Dinge, die ihr nicht wisst? Wie sie doch selbst Entscheidungen treffen! Wer? Die Juden. Sie treffen die Entscheidung selbst. Obwohl sie sich der Sünden bewusst sind, die sie begehen, bewusst, wenn sie nicht gesündigt hätten, würden sie dann sagen: Ich werde die Strafe des Höllenfeuers nicht länger als drei Tage erleiden? Also weiß er es. Wie schön bewiesen, mit solchen Worten.

Wie sie doch selbst anstelle von Allah, dem Erhabenen, urteilen. Das Urteilen gehört allein Allah. Und vor allem, was sagt Er? An jenem Tag gehört das Urteil allein Mir, sagt Er. Welcher Tag? Bei jenem großen Gericht, wenn der Jüngste Tag anbricht, wenn Allah, der Erhabene, uns vor Sich ruft, an jenem Tag gehört das Urteil allein Mir. Du hast jenes Urteil jenes Tages, jenes Urteilen vor Allah, das Urteilen unseres Herrn, aufgehoben. Aufgehoben. Und den Vers ‚Sprecht heute nicht vor Mir‘ hast du beiseitegeschoben. Du hast anstelle Allahs selbst geurteilt. Du bist drei Tage dorthin gegangen und geblieben.

Du bist wieder herausgekommen und gegangen. Hier hast du auch getan, was du wolltest. Dort wirst du auch tun, was du willst. Was für eine Welt, was für eine schöne Welt. Schau dir ihre Fantasien an. Ja. Was sagt es jetzt? Wie sie doch selbst Entscheidungen treffen. Obwohl sie sich der Sünden bewusst sind, die sie begehen, wie sie anstelle von Allah, dem Erhabenen, doch urteilen. Sie sagen: Das Höllenfeuer berührt uns nicht länger als ein paar Tage. Ja. O ihr Menschen! Was für ein Nafs ist das, das mit der Strafe im Feuer einverstanden ist, aber die Wünsche und Gefühle seines eigenen Nafs nicht aufgibt?

Was für ein Nafs ist das? Mit drei Tagen in jenem Feuer ist es einverstanden, aber es beharrt auf dem, was es gesagt hat. Damit gerätst du hier in einen schlimmeren Zustand als der Verfluchte. Als der Verfluchte. Was sagt der Verfluchte? Wenn die Zeit kommt, sagt er: Ich fürchte Allah. Der Verfluchte, aber er gibt jenes Ego nicht auf. Was ist sein Ego? Vor Adam werfe ich mich nie nieder, sagt er. Was sagt es? Als er mit dem Propheten sprach, schickt Allah, der Erhabene, den Satan zum Propheten. Er sagt: Er wird fragen, du wirst antworten. Wenn du lügst, sagt Er, verbrenne Ich dich vor deinen Feinden, sagt Er, und streue deine Asche in die Luft, sagt Er. Unser Herr sagt das.

Natürlich. Ich verbrenne dich und streue deine Asche in die Luft.

Der Verfluchte, in jenem Ego, würde er vor dem Feind verbrennen und in die Luft gehen, aus seinem Hochmut? Er sagt zum Propheten: Frag du, ich werde antworten.

Der Prophet sagt: Wen magst du auf der Welt am wenigsten? Dich, sagt er. Weil die Barmherzigkeit für die Welten gekommen ist. Wo hältst du dich auf, sagt er. Zwischen den Fingernägeln der Frauen, sagt er. Wo streifst du umher, sagt er. Auf dem Markt streife ich umher, sagt er. Darum sagt der Prophet: Wenn ihr auf den Markt geht, sagt dies. Lâ ilâhe illallahu vahdehu lâ şerîke leh, lehu'l-mülkü ve lehu'l-hamdü yuhyî ve yumît ve huve alâ külli şey'in kadîr, dann erledige deine Sache und geh sofort hinaus, sagt er, wenn du dorthin gehst. Lass dich dort nicht ein. Sieh, so tun Frauen Männern (?) an.

Wie sie reden. Und wie sich manche verhalten. Darum, sagt er, geh nicht an solche Orte. Wenn du etwas zu erledigen hast, erledige es sofort und kehre zurück. Nun, nach vielen Fragen sagt er: O Abu Murra, komm, sagt er, wirf dich am Grab unseres Vorvaters Adam, sagt er, einmal nieder, und ich lasse dir von meinem Herrn vergeben, sagt er. Er sagt: Ich schwöre bei Allah, der dich zum Prediger des Paradieses und mich zum Prediger der Hölle gemacht hat, sagt er, vor ihm lebend habe ich mich nicht niedergeworfen, und vor dem Toten soll ich es tun, sagt er. Schau dir das Ego an, das einverstanden ist, in die Hölle zu gehen, das Ego.

Und sich vor unserem Vorvater Adam niederzuwerfen, damit ist es nicht einverstanden. Jenes Ego hat ihn ewig für die Hölle bestimmt. Ego. Diese sind auch in jenem Ego. Ich bleibe nur drei Tage. Und dazu urteilt er anstelle Allahs. Selbst wenn ich drei Tage Feuer bekomme, komme ich heraus, sagt er. Beweist das nicht, dass dieser Mensch in diesem Zustand noch tiefer steht als der Verfluchte, an einem noch (?) Ort? Selbst der Verfluchte tut nicht, was dieser tut. Der Verfluchte.

O ihr Menschen, was für ein Nafs ist das, das mit der Strafe im Feuer einverstanden ist, aber die Wünsche und Begierden seines eigenen Nafs nicht aufgibt? Nun, wenn im irdischen Leben ein kleiner Splitter in die Hand dringt und man vor Schmerz nicht aushält, was für ein Verständnis ist das, dass sie, mit dem Höllenfeuer einverstanden, sagen, länger als ein paar Tage berührt uns das Feuer nicht, und mit dem Brennen und der Strafe im Jenseits einverstanden sind? Ein paar Tage dort sind dreitausend Jahre hier; ein Leben von fünfzig, sechzig Jahren hier ist wie anderthalb Stunden des Jenseits. Für dieses Leben von anderthalb Stunden ist er im Jenseits, verglichen mit dem irdischen Leben, mit dreitausend Jahren einverstanden.

Schau dir das Ego darin an.

Allah bewahre. Das kann der Verstand nicht fassen.

Sag ihnen: Habt ihr von Allah ein Versprechen erhalten? Sie sagen doch, die Strafe berührt uns nicht länger als drei Tage, sag ihnen: Habt ihr von Allah ein Versprechen erhalten? Wenn ja, Allah bricht Sein Versprechen nicht. Wenn ihr von Allah ein solches Versprechen erhalten habt, bringt den Beweis, den Beleg, den ihr erhalten habt, und wir vergeben euch. Wenn es einen solchen Beleg gibt, bricht Allah Sein Versprechen nie; wie ihr sagt, wird euch nicht länger als ein paar Tage die Höllenstrafe berühren. Oder sagt ihr über Allah Dinge, die ihr nicht wisst? Das heißt, nach eurem eigenen Verstand, über euch selbst, habt ihr geglaubt, Allah, den Erhabenen, mit dem Urteil über euch einverstanden zu machen und Ihn, e leysallahu bi ahkemi'l-hâkimîn, von dieser Seiner Eigenschaft abbringen zu können?

Der Richter der Richter. Nach eurem eigenen Verstand. Oder, sagt Er, sagt ihr etwas, das ihr nicht wisst? Ja. O ihr Menschen! Wisst, dass alle Geschöpfe Diener Allahs sind. Alle Geschöpfe. Allah will Seinen Dienern kein Unrecht. Aber gemäß dem Vers, dass euer Erwerb das Ergebnis eurer beiden Hände ist, mit der unvollkommenen Erschaffung der Menschen, mit den Seiten bei Allah, die ihr nicht kennt, mit unvollkommenen Urteilen, die ihr fällt, beschuldigt Allah, den Erhabenen, nicht, und über Sein Wesen sagt nichts, was ihr nicht wisst. Sagt es nicht.

Wer Allah, den Erhabenen, um Verzeihung und Vergebung bittet – denn Allah hat uns unvollkommen erschaffen –, wer Allah, den Erhabenen, um Verzeihung und Vergebung bittet: Allahs Verzeihung ist reichlich, Seine Barmherzigkeit reichlich; so gibt es keinen Menschen, dem Er nicht vergibt. Was sagt es? Der Prophet (Friede sei mit ihm): Selbst wenn eure Sünden die Wolken am Himmel erreicht hätten, wenn ihr einmal bereut, verwandelt Allah, der Erhabene, sie vom Schlechten ins Gute. Denn Allah, der Erhabene, hat uns unvollkommen erschaffen. Er hat uns unter den Vergesslichen erschaffen, und weil Er uns auch im Verstand unvollkommen erschuf, machen wir Fehler. Aber wenn wir nur unseren Fehler erkennen und Allah, den Erhabenen, reuig um Vergebung bitten.

Lasst uns unsere Ohnmacht kennen. Indem wir unseren Herrn als Herrn kennen, lasst uns Ihm, wie es sich gehört, weiter dienen.