Al-Baqarah 85: Und ihr seid solche Menschen, die ihre eigenen Menschen (ihr eigenes Volk) töten. Ihr vertreibt einen Stamm unter euch und hilft euch gegenseitig und vereint euch gegenüber diesen in eurer Unterdrückung und Feindschaft. Wenn sie als Sklaven zu euch kommen, so behandelt ihr diese gegen Lösegeld wie Sklaven und erlaubt es diesen wieder nicht, in ihren Ländereien zu bleiben, obwohl euch das Vertreiben dieser Menschen aus ihren Ländereien verboten wurde. Angesichts dessen glaubt ihr an einen Teil der Tora und verleugnet den anderen Teil. Nun ist die Strafe derjenigen, die sich nicht an mein Wort halten, auf dieser Erde Erniedrigung und Wertlosigkeit, am Tag des Jüngsten Gerichts das Hinwerfen zum heftigsten Leid und Schmerz. Allah ist niemals im Unbewusstsein über eure Taten.

Wir kommen zu Vers 85 der Sure Al-Baqara. Nachdem wir auch das erklärt haben, mein Herr, setzen wir unser Gespräch fort. Auch das ist ein ziemlich langer Vers. Auch hier gibt es Fehler. Schau zum Beispiel, was es in Vers 85 heißt. Mein Herr,

wer die Bücher haben möchte: Ceyhun Varlı, Ceyhun Varlıs Telefon ist bekannt, man kann ihn per Nachricht oder über die Telefonnummer erreichen. Ja.

Was heißt es in Vers 85?

Ihr, die ihr diesen Bund angenommen habt. Sie haben diesen Bund angenommen. Das heißt, sie haben dieses Versprechen mit Allah geschlossen. Nun, ich rufe jetzt so.

Ich rufe ja die Leute an, die sich als Gelehrte ausgeben.

Die Arabisch lesen, weil sie Arabisch können, und (?) Leute, ich frage euch jetzt. Bei der Anrede 'Bin Ich nicht euer Herr?' Auch davon weißt du nichts. du wirst mit Allah einen Bund schließen und du wirst diesen Bund, diesen Charakter brechen und dann deinen eigenen Weg gehen, wie du es für richtig hältst.

(?) diese Welten würden auf den Kopf gestellt, auf den Kopf. Niemand kann das Programm brechen, das Allah, der Erhabene, programmiert hat, und wenn Allah nicht will, kann auch niemand wollen. Auch dieses Wollen habe ich erklärt. Ja. Vers 85 der Sure Al-Baqara. Diese gehören zum Teil über falsch erklärte Verse. Was heißt es hier? 28 (?) korrigieren wir. Mein Herr, Ihr, die ihr diesen Bund angenommen habt, heißt es. Diesen Bund, das heißt, sie haben den Bund Allahs, des Erhabenen, angenommen. Sie haben das Band, das sie aussprachen, angenommen. Und wir sagen: Gibt es so jemanden, dass Allah, der Erhabene, ihnen nach Annahme des Versprechens dieses Schicksal gibt und sie ihr Schicksal ändern?

Was heißt es hier dagegen? Dann seid ihr diejenigen, die eure eigenen Leute töten. Was heißt es hier? Ihr, die ihr diesen Bund angenommen habt, tötet entgegen eurem Versprechen einander.

Das sind Leute, die Arabisch können und in diesem Arabisch die Verse des Korans falsch erklären und Allah Eigenschaften zuschreiben. In diesem Fall Leute, die in ihren eigenen triebhaften Gefühlen handeln und nicht vergleichen wollen, und wenn sie sehen, dass dem Vergleichenden das Wissen ausgeht, den Rücken kehren. Wenn er sieht, dass sein Wissen am Ende ist, kehrt er den Rücken. (?) sagt er, was ist aus meinem Wissen geworden, sagt er. Wozu bist du auf die Welt gekommen? Um deinen Herrn zu erkennen. Um an Seinen Versen festzuhalten. Also ist jede Umkehr vom Schaden ein Gewinn. Komm, lerne die Wahrheit, erkenne die Wahrheit.

Was heißt es? Ihr, die ihr diesen Bund angenommen habt – gibt es das? Dass Allah, der Erhabene, einen Bund schließt und ihm dieses Schicksal gibt und diese Menschen aus ihrem Schicksal heraustreten. Das ist nicht möglich. Niemand hat die Macht und die Kraft, aus seinem eigenen Schicksal herauszutreten. Ja. Das ist die falsche Erklärung des Verses. Dann seid ihr diejenigen (eigentlich lautet der Vers so), die eure eigenen Leute töten. Ihr vertreibt eine Gruppe von euch aus ihren Wohnstätten und, gegen sie vereint in Unrecht und Feindschaft, helft ihr einander. Zu wem sagt Er das? Zu den Juden.

Wenn sie als Gefangene zu euch kommen, behandelt ihr sie gegen Lösegeld als Gefangene und erlaubt ihnen trotzdem nicht, in ihren Wohnstätten zu bleiben. In unserer letzten Lektion haben wir euch ein wenig über diesen Vers gesagt. Wir haben ihre Lage erklärt. Was haben wir gesagt? Im Vers: Sie sind solche Leute, dass sie, wenn sie gefangen sind, Lösegeld nehmen. Trotzdem schicken sie sie nicht in ihre Wohnstätten zurück. Sie behandeln sie als Gefangene. Ja. Dabei war euch verboten worden, sie aus ihren Wohnstätten zu vertreiben. Das heißt, nach ihrem religiösen Urteil, nach dem religiösen Urteil Allahs, des Erhabenen, nach dem damaligen Urteil wurde es ihnen verboten.

In diesem Fall glaubt ihr an einen Teil der Tora und leugnet einen Teil. 'Nun die Strafe derer unter euch, die Meinen Bund nicht beachten': Auch das ist im Teil über falsch erklärte Verse. Was heißt es nun? Nun die Strafe derer unter euch, die Meinen Bund nicht beachten. Was hat es hier gesagt? Was hat es hier gesagt?

Die Strafe derer unter euch, die sich so verhalten, ist im diesseitigen Leben nur Schande. Oder leugnet ihr einen Teil des Buches, heißt es. Schau. Leugnet ihr? Mein Herr, nun die Strafe derer unter euch, die Meinen Bund nicht beachten können. Was heißt es hier? Die Strafe derer unter euch, die sich so verhalten, ist im diesseitigen Leben nur Schande, und am Tag der Auferstehung, in die schwerste Strafe gestoßen zu werden. Dort geht es ja weiter. Nur Schande und Niedrigkeit im Diesseits, und am Tag der Auferstehung, in die schwerste Strafe geworfen zu werden. Allah ist keineswegs achtlos gegenüber dem, was sie tun.

Ja. Was sagen wir nun? 'Nun die Strafe derer unter euch, die Meinen Bund nicht beachten' ist etwas anderes. Hier. Was heißt es hier? 'Die Strafe derer unter euch, die sich so verhalten' ist etwas anderes. Es sieht mehr oder weniger gleich aus, aber das eine ist, Allahs Gebot nicht zu beachten. Das andere: Weil Allah, der Erhabene, die Menschen fehlbar erschaffen hat, beachtet er dieses Gebot, aber sein Verhalten ist fehlerhaft. Er bereut. Später bessert er sich. Man muss also sehr genau auf die Worte achten. Was geschieht? Was heißt es hier jetzt: von euch? Die Strafe derer unter euch, die sich so verhalten.

Auch wir verhalten uns so. Allah, der Erhabene, sagt: Trink nicht, spiel kein Glücksspiel, begehe keinen Ehebruch. Er verhält sich so, sie tun es so, aber dann bereut er und kehrt um. Das ist etwas anderes; 'nun die Strafe derer unter euch, die seinen Bund nicht beachten' ist etwas anderes. Das heißt, die Allahs Bund den Rücken kehren. Die Strafe derer, die ihn nicht beachten. Es scheint nah, aber es gibt einen gewaltigen (?). Allah, der Erhabene, hat die Menschen fehlbar erschaffen. Er kann sich mangelhaft verhalten. Aber es gibt auch, Seinen Bund nicht zu beachten, Seinen Bund wissentlich nicht zu beachten.

Das unterscheidet sich hier. Darum dieses Wort: Der Koran ist die Wissenschaft des Wortes, des Wortes. Man muss sehr auf die Worte achten.

Wie wir es im vorigen Vers erklärt haben, vereinten sich die zwei verfeindeten Stämme

für das diesseitige Leben gegen die Armen und Schwachen unter ihnen. Gegen diese schutzlosen Menschen brachten sie Lügen und Behauptungen vor, vertrieben sie aus ihren Wohnstätten und raubten ihr Vermögen. Warum tun sie das?

Hätten sie an das Jenseits geglaubt, hätten sie ihre Augen nicht auf die Welt gerichtet. Für die Welt kennen sie weder Allah noch Propheten noch Buch. Deshalb, für ihre weltlichen Interessen, ihre eigenen Brüder, ihre eigene Nachkommenschaft zu töten, davor schrecken sie nicht einmal zurück. Im Streit, den diese zwei Stämme untereinander führten, nahmen sie einander gefangen. Gegen Lösegeld behandelten sie sie als Gefangene und ließen sie trotzdem nicht in ihren Wohnstätten wohnen und vertrieben sie zu Unrecht aus ihrer Heimat. Wieder nehmen sie ihr Lösegeld und schicken sie trotzdem nicht in ihre Heimat zurück und behandeln sie wie Sklaven.

Manche Verse der Tora, die ihnen passten, hielten sie ein, von manchen Versen, die ihnen nicht passten, wandten sie sich ab.

Allah, der Erhabene, in diesem Fall, zu diesem Volk: Weil ihr nicht bei den Urteilen der Tora geblieben seid, die Ich euch sandte, weil ihr den Vers, der euch passte, festgehalten und dem, der euch nicht passte, den Rücken gekehrt habt, ist die Strafe bei Ihm für euer Nichtbeachten Seiner Verse im Diesseits Schande und Niedrigkeit, und am Tag der Auferstehung, in die schwerste Strafe geworfen zu werden, so spricht Er. Stimmt das? Es stimmt. In den Versen Allahs, des Erhabenen, gibt es keinen Mangel. Wahrhaftig Niedrigkeit. Ein verfluchtes Volk, verflucht. Die Zwietracht der Erde. Allah spricht das. Sie sind ein verfluchtes Volk.

Einige unter ihnen ausgenommen. Über sie sagt Allah, der Erhabene, Folgendes: Sie geben die Zakat, sie verrichten das Gebet. Sie können nicht zur Hadsch gehen, damit sie nicht erkannt werden. Unter ihnen, versteckt, verrichten sie ihre Gottesdienste. Unter ihnen gibt es sogar Rabbiner. Rabbiner, ja. Das sind die Ausnahmen; sie sind ein verfluchtes Volk. Wenn Allah, der Erhabene, ein Volk verflucht hat, nun, wenn der Mensch bei Allah (?) hat, seinen Platz eingenommen hat, wird er das, was Allah verflucht hat, natürlich auch als niedrig und verächtlich ansehen.

Dass solche Menschen die Verse Allahs, des Erhabenen, nicht beachten – Allah, der Erhabene, ist dessen nicht unachtsam. Es gibt kein Atom im Universum, von dem Allah, der Erhabene, nicht weiß, was es tut. Denn Allah, der Erhabene, hat diese Welten bis zum Jüngsten Tag programmiert; aus Seinem Bewusstsein kann kein Geschöpf heraustreten. Und ohne Sein Wissen kann es nicht einmal einen Fliegenflügel bewegen. Deshalb können sie Allah auch nicht ohnmächtig machen. Was wollen wir hier also sagen? Ihr Handeln auf diese Weise, dass sie einen Teil der Tora halten und einen Teil nicht, mit den Teilen, die ihnen passen, dass sie, wie Allah sagt, mit ihren Händen die Tora verändern, kann Allah nicht ohnmächtig machen.

Denn der menschliche Verstand beträgt höchstens zwölf Prozent. Unser Herr aber ist der ganze Verstand. Der ganze. Man sagt mir: Du hast Allah Eigenschaften zugeschrieben. Du hast Ihm Verstand zugeschrieben. Wenn kein Verstand, womit hat Allah das gemacht? Womit hat Er es gemacht? Es gab keinen Verstand, und Er gab einen Geist aus Seinem eigenen Wesen. Was haben wir gesagt? Dieser Geist trägt alle Eigenschaften seines Herrn. In diesem Fall, als Allah, der Erhabene, in der Welt Lahut sagte: Ich bin euer Herr, wie hat dieser Geist geantwortet? Womit hat er geantwortet? Er hat mit seinem Verstand geantwortet.

Den Verstand im Geist nennen wir (?). Er hat mit seinem Verstand geantwortet.

Also hat Allah, der Erhabene,

den Menschen mit höchstens zwölf Prozent Verstand ausgestattet; Sein Wesen ist der ganze Verstand. Während du aus deinen zwölf Prozent Verstand nichts erschaffen kannst, während du auf Allahs Geschöpfe angewiesen bist, wie willst du in dieser Ohnmacht Allah, den Erhabenen, ohnmächtig machen? Man (?) lacht über ihre Unwissenheit. Ja. Dass solche Menschen die Verse Allahs, des Erhabenen, nicht beachten – Allah, der Erhabene, ist dessen nicht unachtsam. Denn Allah, der Erhabene, hat diese Welten bis zum Jüngsten Tag programmiert; aus Seinem Bewusstsein kann kein Geschöpf heraustreten, und ohne Sein Wissen kann es nicht einmal einen Fliegenflügel bewegen.

Deshalb können sie Allah nicht ohnmächtig machen. Die Feindschaft derer, die Allah leugnen, gegen Allah ist nicht individuell. Das heißt, nicht eine Person, nicht individuell. Das heißt, nicht dass Personen einzeln rebellieren: Selbst wenn alle Menschen und Dschinn zusammenkämen und sich versammelten, könnten sie Allah nicht schaden.

Was ist es? Nicht nur die Person allein, individuell;

selbst wenn sich alle Feinde Allahs vereinten, Menschen und Dschinn eingeschlossen, selbst wenn sich das Universum mit allem darin vereinte, kann es Allah nicht schaden. Denn Allah hat alles in Seiner eigenen Macht erschaffen. Deshalb beweist Allah, der Erhabene, dass es in Seiner Macht steht, mit diesem Vers. Allah, der Erhabene, hat Macht über alle Dinge, sagt Er. Ja.

Also, da es so ist, können die Menschen Allah keinen Mangel zufügen, indem sie Allahs Wort nicht beachten. Wenn sie überhaupt einen Mangel bringen, kaufen sie ihn als Qual für ihr eigenes Selbst. Den Mangel als Qual für ihr eigenes Selbst, diesen schlimmen Zufluchtsort, das Höllenfeuer, kaufen sie. Hätte Allah, der Erhabene, Bedarf an uns gezeigt und gesagt: Schau, du machst es so; wenn du es nicht so machst, geht das, was ich erschaffen habe, zugrunde oder verschwindet, oder wenn ihr nicht helft, wenn ihr nicht haltet, was ich sage, erleiden wir Schaden – hätte Er so Bedarf an den Menschen gezeigt, dann wäre Allah dadurch, dass die Menschen Allahs Verse nicht erfüllen, Seines Wortes unachtsam.

Ja.

Hätte Allah, der Erhabene, Bedarf an einem Menschen gezeigt, auch nur an einem Atom, dann hätte auch dieses Atom, weil Er Bedarf an ihm zeigte, Allah, den Erhabenen, tun lassen, was es wollte. Dabei hat Allah, der Erhabene, die Eigenschaft Hayy.

Alle Geschöpfe finden Leben von Allah, sie sind auf Allah angewiesen, aber Allah ist frei von Seinen Geschöpfen. In diesem Fall ist das ganze Universum, vom Atom bis zur Sphäre, auf Allah angewiesen.

Ja.

In diesem Fall würde Allah für Sein eigenes Interesse Bedarf an den Menschen zeigen. Das heißt, zu den Menschen: Wenn ihr es so macht, wird es so. Sonst erleiden wir Schaden – hätte Er so Bedarf an ihnen gezeigt, würden die Menschen nicht nur Menschen, sondern auch Allah Purzelbäume schlagen lassen. Purzelbäume. Aber Allah braucht nichts. Und alle Geschöpfe stehen unter Seiner Herrschaft und sind auf Allah angewiesen. Angewiesen.

Allah, der Erhabene, der frei von solchen Zuständen ist, weil Er nichts braucht, Allah, der vollkommen und allwissend ist, weil Er frei von allen mangelhaften Eigenschaften ist, weil Er mit Seinen Eigenschaften Rahman und Rahim Seinen Geschöpfen sehr zugetan und gnädig ist, will Er immer ihr Wohl, das heißt das Wohl Seiner Geschöpfe. Eben weil Er das Wohl Seiner Geschöpfe will und weil Er die Menschen fehlbar erschaffen hat, was sagt Allah, der Erhabene? O Mein Diener, mach es so. Mach es so. Ich will nichts von dir. Ich brauche dich nicht. Für dein eigenes Selbst, für dein eigenes Wohl, wenn du tust, was Ich sage, schau, wo du keinerlei Anspruch und Recht hast, wo du, mein Herr, über nichts Macht hast, in jenem höchsten Paradies werde Ich dir Paläste geben, Villen.

Hier wirst du ewig leben, sagt Er. Du wirst ewig leben.

In diesem Fall schämt sich der Mensch unter dieser Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, vor Allah. Wenn er seinen Verstand gebraucht. Darum sagt auch Allah, der Erhabene (wir wiederholen das oft): Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Denkt ihr denn nie nach? Warum? Es gibt doch einen Allah, der mich erschaffen hat. Schau, diese Welten drehen sich in Ordnung und Regelmäßigkeit. Die Menschen sind mit Wissen erschaffen. Die Geschöpfe sind mit Wissen erschaffen. Mein Herr, nichts davon ist Zufall. Nur für die Unwissenden mag es vielleicht Zufall sein. Für die Unwissenden.

Die heutigen Arbeiten der Wissenschaftler über (?) und sie sehen, dass es ein großes Kunstwerk Allahs ist, der es so erschaffen hat. In diesem Fall ist nichts Zufall; der absolute Besitzer dieses Universums, der (?) und Herrschende, der die Macht hat, aus dem Nichts zu erschaffen, der Schöpfer, Allahs Werk. Aber wer diese Einheit von Güte, Heil und Frieden bricht, das Wort seines Herrn nicht beachtet, alles in Verderben stürzt, hat seinem eigenen Selbst Unrecht getan. Indem die Menschen Allahs Wort nicht halten, können sie Allah keinen Mangel zufügen. Ja.