Al-Baqarah 88: Viele unter den Juden sagten: Unsere Herzen sind versiegelt, wenn es darum geht, das Wort zu verstehen. So ist es nicht, vielmehr hat Allah sie aufgrund ihrer Leugnung verflucht. Daher gibt es nur wenige unter ihnen, die glauben.

Viele unter den Juden sagten: Jetzt lesen wir auch Vers 88 und schließen das hier ab.

Viele unter den Juden sagten — die Juden —, was das Verstehen des Wortes betrifft, sind unsere Herzen verhüllt. Das heißt, das Verstehen von Allahs Versen.

Und was sagst du da, Hodscha? Wie schön Sie das erklärt haben. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Ich verstehe es sehr gut. Und ich höre Ihnen gern zu. So Allah will, bekommen Sie einen Fernsehsender. Gott bewahre, ich kritisiere nicht, Hodscha. So Allah will, mein Kind. Wir wollen es auch. Wir wollen es auch, aber solcher Aberglaube (?) Aberglaube. Und die den Menschen Falsches erzählen, die Aberglauben als Wahrheit lehren, sitzen auf dem Ehrenplatz; alle Sendungen sind in ihrer Hand. Auch wir wollen die Wahrheit erzählen. Wir sind vorsichtig mit den Menschen. Ich meine, könnte dem Islam etwa Schaden entstehen?

Wenn die Menschen der Religion des Islam helfen, fragen sie sich vielleicht, ob der Hodscha es in die eigene Tasche steckt? Vor solchen Worten haben wir große Angst. Darum versuchen wir, (?) aus eigener Kraft. So weit sind wir gekommen. Aber Allah, der Erhabene, hat viele unbekannte Türen. In einem Augenblick (?) Er auch Schätze. Sagen wir: so Allah will. So Allah will.

Sieh, was Muhsin Pascha sagt. Er sagt, mit einem Fernsehsender erreicht man nicht günstig jeden Ort der Welt. Über das Internet sei es einfacher, sagt er. Es ist einfacher, Muhsin Pascha, aber nicht jeder weiß, wie man ins Internet geht. Zum Beispiel gibt es Leute, die auf unsere Seite kommen. Aber sie können nicht zuhören. Sie können es wirklich nicht. Sie sind sehr neugierig. Aber auch Mozilla ist weg. Es gab Mozilla. Wir sagten immer: Ladet Mozilla herunter. Jetzt verursacht wohl auch dieses Mozilla Konflikte. So kehren auch die um, die auf unsere Seite kommen und nicht zuhören können. Sieh jetzt. Als ich das hier geöffnet habe, waren 15-16 Leute da.

Bis jetzt haben 140 Leute die Seite besucht. Diese kommen also wirklich nicht hinein. Sie schließen sie. Sie kommen nicht hinein. Sie schließen sie. Im Moment hören 47 Leute auf unserer Seite zu. Nun. Aber wenn es Fernsehen wäre, würden die Leute es über einen Satellitensender empfangen. Sie haben zu Hause Fernseher. Sie hören zu, wo sie wollen. Wo sie wollen, schalten sie den Fernseher ein. Besonders in der Türkei. Der Bedarf ist groß. Der Bedarf ist groß. Die Leute fragen: Auf welchem Sender sprichst du? Wenn man Internet sagt, wenden sie sich ab. Ja. Denn nicht jeder hat Internet. Er weiß nicht, wie man ins Internet geht.

Man weiß nicht, wie man einen Computer benutzt. Und so schalten sie den Kindern den Computer gar nicht ein, lassen ihn nicht einschalten. So bleiben, ich meine, viele davon ausgeschlossen.

Ja.

Was sagen die Juden jetzt? Viele von den Juden sagten: Was das Verstehen des Wortes betrifft, sind unsere Herzen verhüllt. So ist es nicht. Vielmehr hat Allah sie wegen ihres Unglaubens verflucht. Sieh, der Vers vorhin hat es nicht gesagt. Wir haben es dort gesagt. Ein so verfluchtes Volk. Er hat sie verflucht. Darum glauben nur wenige von ihnen. Von ihnen, sagt Er, glauben nur wenige. Nur wenige. Wie ich vorhin sagte, gibt es unter ihnen welche, die das Gebet verrichten. Sie fasten, sie geben sogar ihre Zakat, aber sie können nicht zur Hadsch gehen, damit es nicht auffällt. Unter ihnen gibt es sogar Hafize und Rabbiner.

So sind sie ein verfluchtes Volk. Was war es? Woher kam ihr Verfluchtsein? Wir haben es hier schon gesagt. Propheten, die außerhalb ihrer Wünsche und Begierden kommen, nehmen sie nicht an. Sie versuchen, Allah, den Erhabenen, zu zwingen, in ihrem eigenen Interesse zu entscheiden, und wagen es sogar. Und da Allah, der Erhabene, wusste, was sie tun würden, hat Er mit Seiner Eigenschaft As-Sabur nach ständigen Warnungen dieses Volk verflucht — so haben wir gesagt. Und das kommt ohnehin im Vers danach; was sagt er? Das sind diejenigen, die das Jenseits für das diesseitige Leben verkauft haben; darum wird ihnen die Strafe nicht erleichtert, und ihnen wird auch nicht geholfen.

Das war Vers 86. Was sagt Er in 87?

Nun — Bei Meiner Majestät — auch diese Stelle haben wir gelesen. Wir kommen zu dieser Stelle. Viele von den Juden sagten: Was das Verstehen des Wortes betrifft, sind unsere Herzen verhüllt. So ist es nicht, sagt Er. So ist es nicht. Wir, sagt Er, haben niemandes Herz für das Verstehen des Wortes verhüllt. Also lässt der Mensch sein eigenes Herz selbst versiegeln. Er lässt es selbst verhüllen. Nun, so ist es nicht. Vielmehr hat Allah sie wegen ihres Unglaubens verflucht. Darum glauben nur wenige von ihnen. Die Juden geben Allah die Schuld und sagen: Du hast unsere Herzen verhüllt, darum verstehen wir Dein Wort nicht.

Das ist es, was das Wort verhüllt bedeutet. Was haben wir vorhin gesagt? Allah, der Erhabene, verhüllt niemandes Herz. Er spricht Sein Wort so, dass die Menschen es verstehen. Vielmehr hast du dein eigenes Herz verhüllen und versiegeln lassen, sagt Er. Das heißt, im Sinne von: Hättest Du uns Dir gehorsam erschaffen, hätten wir Dir natürlich gehorcht, haben sie Allah beschuldigt. Wenn wir ein wenig über diesen Punkt hinausgehen, sagt Allah, der Erhabene, in einem Vers: Hätten Wir gewollt, hätten Wir euch zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht. In Sure Al-Mulk, Vers 2: Um euch zu prüfen, wer von euch die besten Taten tut, ist Er es, der den Tod und das Leben erschaffen hat, sagt Er.

Nach dem Vers haben wir (?) die Verse, die wir gaben, mit unserem eigenen Willen, ohne jeden Druck und Zwang auf uns, unsere eigenen Schicksale von Allah, dem Erhabenen, selbst schreiben lassen. All diese Worte sind in dem Wort enthalten, das ich vorhin sagte. Was haben wir vorhin gesagt? Wir haben niemandes Herz verhüllt; vielmehr sind die Worte, die Wir sprechen, so, dass jeder Mensch sie verstehen kann. In Wahrheit habt ihr, weil ihr Allahs Worten den Rücken gekehrt habt, eure Herzen selbst verhüllt und versiegeln lassen, sagt Er. So erklären wir diese Stelle. Ja. Das ist es, worauf all dieses Geschriebene hinausläuft.

Dieses Wort.

Allah, der Erhabene, hat dieses ganze Universum und alle Wesen nach Seinem Willen erschaffen. Außer den Menschen. Außer den Menschen. Nun werden die, die meinen, Wissen zu haben, so reden: Dieser Mann ist vom Weg abgekommen. Allah, den Menschen, äh — hat Allah den Menschen nicht erschaffen, wie Er wollte? Allah hat den Menschen gewollt. Er hat ihn gewollt. Nachdem Er ihn gewollt hatte, mischte Er sich nicht in den Willen des Menschen ein. Er hat alle Wesen gewollt und erschaffen. Achtet gut auf die Worte. Er hat alle Wesen gewollt und erschaffen. Auch wir sind eingeschlossen. Außer Menschen und Dschinn hat Er alle Wesen nach Seinem Willen programmiert.

Kommt es an? Wenn ihr es nicht verstanden habt, erkläre ich es noch einmal. Allah, der Erhabene, hat dieses ganze Universum, die Menschen eingeschlossen, nach Seinem Willen erschaffen. Er hat es nach Seinem eigenen Willen erschaffen. Außer Menschen und Dschinn hat Er alle Seine Geschöpfe nach Seinem eigenen Willen programmiert. Er hat sie auf die Aufgaben programmiert, die sie erfüllen sollten. In Menschen und Dschinn hat Er sich nicht eingemischt. Er hat sie in ihrem Willen frei gelassen. Darum sind Menschen und Dschinn Allah, dem Erhabenen, gegenüber für die Taten und Handlungen, die sie begehen, verantwortlich.

Die Feinheit hier wird wohl verstanden.

Darum gibt es, wiederum, da alle Wesen außer dem Menschen nach den Aufgaben handeln, auf die sie programmiert wurden, für sie keine Frage von Lohn und Sünde. Für die anderen Wesen. Was den Menschen betrifft: Da der Mensch seiner Erschaffung nach als das vorzüglichste der Geschöpfe erschaffen wurde, ist er, indem er sich selbst programmieren lässt, der Beweis für den Gipfel der Schöpfungskunst Allahs, des Erhabenen. Darum hat der Mensch, indem er seine eigenen Wünsche und Begierden, seinen Willen, sich selbst als Schicksal schreiben ließ, die Frage von Lohn und Sünde hervorgebracht. Aus Lohn und Sünde heraus sind Paradies und Hölle in Erscheinung getreten.

Gibt es etwas, das nicht verstanden wurde? Habt ihr hier eine Frage? Was sagen wir? Darum hat der Mensch, indem er seine eigenen Wünsche und Begierden, seinen Willen, sich selbst als Schicksal schreiben ließ, die Frage von Lohn und Sünde hervorgebracht. Aus Lohn und Sünde heraus sind Paradies und Hölle in Erscheinung getreten. Wenn wir einen Satz zurückgehen: Darum haben, wiederum, da alle Wesen außer dem Menschen nach den Aufgaben handeln, auf die sie programmiert wurden, diese keinen Lohn und keine Sünde. Was den Menschen betrifft: Da der Mensch seiner Erschaffung nach als das vorzüglichste der Geschöpfe erschaffen wurde, ist er, indem er sich selbst programmieren lässt, der Beweis für den Gipfel der Schöpfungskunst Allahs, des Erhabenen.

Was ist das? Wir sagen immer: Ein Mensch baut einen Roboter; ohne ein Programm hineinzulegen, arbeitet dieser Roboter nicht. Aber Allah erschuf den Menschen, und seinen Willen — den eigenen Willen dieses Menschen — gab Er ihm selbst; in keiner Weise nahm Er dem Menschen seinen Willen weg, um stattdessen Seinen eigenen Willen zu gebrauchen. Darum ist der Mensch seiner Erschaffung nach, indem er sich selbst programmieren lässt, der Gipfel der Schöpfungskunst des Schöpfers. Niemand kann das erreichen. Ich meine, wenn man einen Roboter baut, ein (?) baut, kann er nicht von selbst sagen: Ich werde so sein, programmiere mich so.

Das kann er nicht. Allah, der Erhabene, hat gesagt: Ich werde ein solches Wesen erschaffen, dass dieses Wesen, das Ich erschaffe, Mich aus eigenem Willen erkennen wird. So erschuf Er Seinen Geliebten, und aus dessen Licht, aus dem Geist der Welten, erschuf Er die Menschen. Indem Er den Menschen erschuf und ihn selbst ansprach, legte Er die Verantwortung auf die Menschen. Darum sagt Allah, der Erhabene: Von einer Generation, der Wir es nicht kundgetan haben, ziehen Wir niemanden zur Verantwortung. Er sandte (?) eine Welt, und indem Er Sein Wesen sowohl im Jenseits als auch im Diesseits bekannt machte, hat Er die Menschen in ihrem eigenen Willen verantwortlich gemacht.

Darum sagt Allah, der Erhabene: Wir ziehen niemanden zur Verantwortung, solange Wir es nicht kundgetan haben, sagt Er. Darum gibt Allah es nie auf, allerlei Wunder zu zeigen, allerlei (?) zu bringen. Darum (?) Er: Was ihr erwerbt, ist der Lohn dessen, was eure eigenen Hände getan haben. Wie schön es sich erschließt. Wer es nicht versteht, kann mir eine Frage stellen. Wer es nicht versteht. Ja.

Die Juden: Unsere Herzen sind verhüllt. Du hast uns so erschaffen. Darum verstehen wir Deine Verse nicht — dass sie das sagen und Allah, den Erhabenen, beschuldigen, ist ihr (?), das ihre eigene Strafe vergrößern wird. Was tun sie also, indem sie Allah beschuldigen? Sie überlassen ihr eigenes (?) der Strafe (?). Denn Allah, der Erhabene, hat die Menschen in ihrem eigenen Willen frei gelassen. Schon damals, als Allah, der Erhabene, in der Welt der Seelen sagte: Ich bin euer Herr, haben jene Seelen aus ihrem Hochmut und Stolz, da sie Ihn wie sich selbst sahen, Allah, dem Erhabenen, nicht gehorcht und, weil sie auf den Herrn ihrer Vorstellung warteten, Allah den Rücken gekehrt. Und ihre Wünsche und Begierden, ihr Zustand in dieser Lage, wurden ihnen als Schicksal geschrieben.

Das Drehbuch wurde dort geschrieben. Wenn wir äußerlich auf die Welt kommen, spielen wir als Schauspieler unsere Drehbücher. Denn diese Charaktere sind genau so in uns eingeprägt. Ja. Aus diesem Grund erinnert Allah, der Erhabene, sie an (?) und sagt: Nein, so ist es nicht; vielmehr hat Allah sie wegen ihres Unglaubens verflucht. Seht, sie haben diesen Stempel in (?) bekommen; im Leugnen — was sie tun würden, weiß Er ja; auch in der Welt kommt es zu ihnen, im selben Zustand (?) sie. Also habt ihr in Wahrheit in (?) rebelliert. Allah, der Erhabene: Wir werden euch in eine Welt senden, in der Unser Wesen nicht zu sehen ist.

Dein Zustand wird sich auch dort nicht ändern. Denn dein eigener Wille war, gegen Allah aufzubegehren. Und Allah, der Erhabene, hat dir deinen Willen gegeben. Das bist du. Auf diese Weise, indem Er sagt: Wir haben euch verflucht, macht Er den Menschen die Lage durch Seine Verse deutlich. So wie Allah, der Erhabene, den Verfluchten für sein Aufbegehren dort verflucht hat — hätte Er diesen auch sofort verflucht — und Er hat ihn in seinem Schicksal verflucht —, hätte er gesagt: Ich konnte Dich ja nicht als Herrn erkennen. Sende mich in eine unsichtbare Welt, (?), tu mir Dein Wesen kund, dann gehorche ich Dir — damit er das nicht sagen kann, sieh, wie schön diese Welten erschaffen wurden.

Jetzt, eine unsichtbare Welt. Wir haben euch ins Verborgene gesandt, und glaubt an das Verborgene, sagt Er. Glaubt an das Verborgene.

Und es gibt auch keinen Glauben an das Verborgene.

Du weißt auch, dass Allah existiert; du kannst es nicht leugnen. Also, nachdem du dich hier in dieser verborgenen Welt bewiesen hast, in jener Welt des Jenseits, beim Großen Gericht, in der göttlichen Gegenwart, da dir kein einziges Wort mehr zu sagen bleibt, packt man dich am Nacken, an der Stirnlocke und wirft dich durch ein enges Tor der Hölle hinein. Und du, sagt Er — wenn du spürst, dass du dort hineingeworfen wirst, wie deine Augen himmelblau werden, wenn du das nur sehen könntest. Ja.

Darum sagt Er: Nur sehr wenige von ihnen glauben. Nur sehr wenige unter ihnen glauben. Der Grund dafür ist: Du hast uns unter einem so leugnenden Volk erschaffen; hättest Du uns unter einem Volk erschaffen, das Dein Wesen kennt, hätten auch wir Dich gekannt — damit ihr das nicht sagen könnt, treten aus eurer Mitte Menschen hervor, die den Islam wählen und die Wahrheit kennen, und sie werden euch als Beispiel gezeigt, sagt Er.