Al-Baqarah 110: Verrichtet das Gebet und spendet Almosen, ihr werdet all die guten Taten, die ihr zuvor für euch selbst verrichtet habt, vor Allah wiederfinden. Unzweifelhaft hat Allah Kenntnis über alle eure Taten.

Verrichtet das Gebet, gebt die Zakat.

Hodscha, sagt Allah, der Erhabene, im Koran „verrichte das Gebet“? Nicht nur an einer Stelle, Er sagt es an vielen Stellen. Deshalb sagen wir, wir sagen: Lies nicht die Bücher von Ahmet, Mehmet, Hasan, Hüseyin und auch nicht mein Buch. Lies das Buch Allahs. Lies zuerst den Koran, dann lies die Bücher aller anderen. Damit du mit gesundem Verstand vergleichen kannst, was die Menschen geschrieben haben, und entscheiden kannst.

Sonst nimmst du die Bücher der Leute, das Buch von Abu Ahmet, das Buch von Abu Mehmet, und liest sie: Hinter jedem Wort in ihren Werken steckt ein Fehler, hinter jeder Schrift steckt ein Aberglaube. Nimm sie und lies sie. Wie willst du dann diesen Aberglauben aus den Köpfen dieser Menschen herausbekommen? Du nimmst diese Worte, dieses Buch von Ahmet und Mehmet, und (?). Denn du hast ja auch kein Wissen. Du hältst sie für richtig. Bring ihnen diese Verse Allahs. Was sagt unser Herr? Wenn Er nur sagt: Lerne es mit seiner Übersetzung, ist die Sache erledigt. Die Sache ist erledigt. Und es wird die Menschen ins Licht führen.

Man hat uns den Koran weggenommen. Nur ein Hafis, der das Wort auswendig kann. Lies, lies es trocken, mechanisch. Trocken, mechanisch. Hodscha, magst du die Hafise nicht? Gott bewahre. Wie könnte ich sie nicht mögen? Sie tragen das Wort Allahs vor. Aber auch ein Hafis, also einer, der auswendig lernt, wird gebraucht. Auch Hafise werden gebraucht. Auch er hat seine Aufgabe. Aber Wissen ist etwas ganz anderes. Wissen. Wissen heißt, seine Bedeutung zu kennen. Seine Übersetzung zu begreifen. Das ist etwas ganz anderes. Ja. Wenn wir das wissen, kommen wir da heraus. Nach und nach. Denen, die glauben, macht Allah, der Erhabene, ihre Pflichten als Diener bekannt und erklärt, wie der Gottesdienst zu verrichten ist.

Verrichtet das Gebet. Betet fünfmal am Tag zu Allah, gebietet Er. Fünfmal am Tag Allah anbeten. Das ist die Bedeutung dieses Verses. Aber Hodscha, hier steht nichts von fünfmal. An vielen Stellen beschreibt Allah, der Erhabene, wie das Morgengebet ist, wann das Mittagsgebet zu verrichten ist, wann das Nachmittagsgebet zu verrichten ist, wann das Abend- und das Nacht- gebet zu verrichten sind. Ja. Er beschreibt fünf Gebetszeiten. Wir kommen auf alle zu sprechen, so Gott will. Wir werden sie alle lesen. Ja.

Die Zeiten werden in späteren Versen beschrieben. Das schreiben wir hier auch. Die Zeiten werden beschrieben. Dort werden wir euch diese Zeiten ausführlicher erklären. Hier beschreiben wir euch kurz, zu welchen Zeiten die fünf täglichen Gebete verrichtet werden, und fahren dann mit unserem Thema fort. Das sind das Morgen-, Mittags-, Nachmittags-, Abend- und Nachtgebet. Verrichtet das Gebet. Das heißt, bleibt bei eurer Pflicht als Diener Allahs. In einem Vers sagt Er: Gäbe es euren Gottesdienst nicht, gäbe es euren Gottesdienst nicht, was sollten Wir dann mit euch? Wie schön. Wir erklären den Menschen die Verse immer durch Verse.

In dieser Hinsicht macht Er bekannt, dass wir, indem wir am Gottesdienst festhalten und unseren Glauben bewahren, Diener Allahs sind. Was ist also der Gottesdienst? Er bewahrt unseren Glauben. Der Gottesdienst. Aber Hodscha, es gibt so viele Menschen. Bewahrt der Gottesdienst ihren Glauben? Ja. Er bewahrt den Glauben, wenn auch nur ein wenig, aber nur, wenn er diesem Hadith nicht widerspricht. Welcher ist das? Wenn euer Gottesdienst euch nicht vom Bösen abhält, ist er eine Last für euch. Wozu sollen wir also Gottesdienst verrichten? Um unseren Glauben zu bewahren. Damit wir von den Übeln und weltlichen Bindungen in unseren Herzen befreit werden, damit wir uns dem Guten zuwenden. Die Gottesdienste bleiben für uns Pflicht.

Ja.

Wenn Er gebietet: Gebt die Zakat, Allah hat die Menschen mit unvollkommenem Verstand erschaffen. Im Verstand. Deshalb kann ein Mensch Schlechtes tun und glauben, er tue Gutes. Auch hier kann ein Mensch in dem Glauben, er verdiene rechtmäßig, Verbotenes in sein Vermögen gemischt haben, ohne es zu wissen. In dem Vermögen, das Er uns gegeben hat, können auch andere ein Recht haben. Deshalb gebt die Zakat, damit ihr euer Vermögen reinigt. Damit ihr euer Vermögen reinigt. Und damit Allah euer Vermögen mehrt, gebietet Er. Wenn ihr die Zakat gebt, reinigt euer Vermögen. In der Versorgung, die dir gegeben wurde, haben der Waise, die Alleinstehenden, die Bedürftigen ein Recht. Sie gehört nicht dir allein.

Also gib ein Vierzigstel davon, das Mein Recht ist, Meinen Dienern, sagt Er. Gib. Wenn du gibst, reinige Ich die Zakat, das Verbotene, das du unwissentlich in dein Vermögen gemischt hast, und segne dein Vermögen, sagt Allah, der Erhabene. Sehr schön. Allah, der Erhabene, macht uns, macht uns rein, rein. Ja.

Deshalb gebt die Zakat, damit ihr euer Vermögen reinigt und Allah euer Vermögen mehrt, gebietet Er. Außerdem: Hätte Allah, der Erhabene, das Vermögen, das uns gegeben wurde, nicht auch anderen geben können? Natürlich hätte Er das. Die Herrschaft über alles liegt in der Hand Allahs, des Erhabenen. Natürlich hätte Er gegeben, was Er will, wem Er will. Also lädt Allah, der uns durch einander prüft, weil Er Seinen Dienern gegenüber gütig und barmherzig ist, indem Er uns die Zakat geben lässt, die Menschen ein, durch gegenseitige Hilfe Lohn zu verdienen. Lohn zu verdienen. So werden wir einander von Nutzen sein.

Wir werden Lohn verdienen. Und als Ganzes werden wir Einheit und Zusammenhalt bewahren, die Einheit und den Zusammenhalt, die Allah bei uns sehen will. Wir werden uns unserem Herrn zuwenden. Wodurch geschieht das? Durch Almosen, durch gegenseitige Hilfe, durch die Zakat. Ja, durch diese guten Taten wird es, als Ergebnis der Solidarität, zum Mittel dafür, dass die Armen unter uns aufsteigen. Außerdem reinigt es uns von dem Verbotenen, das sich unwissentlich in unser Vermögen gemischt hat, das wir hineingemischt haben. Deshalb gebt die Zakat, gebietet Er. Er sagt das zu unserem eigenen Wohl. Ich werde mein Vermögen nicht ins Jenseits mitnehmen.

Nur wenn ich von meinem Vermögen gebe, nehme ich das Gegebene mit ins Jenseits. Ich habe es ja verdient, ich habe mein Leben dafür eingesetzt; für das, was ich eingesetzt und verdient habe, für dieses Vermögen lasse ich meinen weltlichen Besitz in der Welt zurück, und dafür wird Allah, der Erhabene, mir dort im höchsten Paradies einen höheren Rang verleihen, wird ihn geben. Wer? Mit ihrem Leben und ihrem Vermögen, sagt Er, erkaufen sie das Paradies. Mit ihrem Leben die Märtyrer, mit ihrem Vermögen die Freigebigen, die für Allah Almosen geben. Ja.

Jede gute Tat, die ihr vorausgeschickt habt, werdet ihr bei Allah finden. Fe men ya'mel miskâle zerretin hayran yerah. Ve men ya'mel miskâle zerretin şerran yerah. Mit diesem Vers gebietet Er: Was ihr an Gutem im Gewicht eines Stäubchens getan habt, wird aufgeschrieben, und ebenso wird aufgeschrieben, was ihr an Bösem im Gewicht eines Stäubchens getan habt. Jede gute und schlechte Tat, Gutes und Böses, wird ohne Auslassung und vollständig aufgeschrieben.

Jedes Stäubchen des ganzen Universums liegt im Blick Allahs, des Erhabenen.

Allah, der Erhabene, ist nicht ahnungslos über das, was Er erschaffen hat. Kein Wesen kann sich Seinem Blick entziehen. Also ist jede Bewegung, jeder Atemzug Allah bekannt. Deshalb werden unsere guten Taten lückenlos aufgeschrieben und uns am Tag der Auferstehung vollständig vorgelegt werden, wie unser Verdienst in dieser Welt. Vollständig. Dort werden wir mit unserem Lohn zu denen gehören, die reichlich Rettung erlangen, nicht reichlich, wir werden durch unseren Lohn zu denen gehören, die Rettung erlangen.

Allah, der Erhabene, sieht lückenlos, was wir tun. Sieht lückenlos. (?) Allah, den Erhabenen, überkommt weder Schlaf noch Schlummer. Er ist frei von unvollkommenen Eigenschaften. Er ist in jedem Augenblick am Werk. Würde Sein Blick sich auch nur einen Augenblick vom Universum abwenden, bedeutete das für das Universum „kun fe yekûn“. Deshalb wird jede Tat bei Ihm lückenlos festgehalten.

Verrichtet das Gebet, gebt die Zakat. Jede gute Tat, die ihr für euch vorausgeschickt habt, werdet ihr bei Allah finden. Gewiss sieht Allah lückenlos, was ihr tut. In diesem Vers spricht Allah, der Erhabene, die Menschen an: dass es keinen Gott gibt außer Ihm selbst, das sagt Er unaufhörlich, seit die Welt gegründet wurde, seit unser Vater Adam auf die Welt kam. Aber unter den Menschen gibt es in ihren eigenen Ideologien solche, die Allah den Rücken zukehren, die leugnen, solche, die die Welt nur mit diesen äußeren Augen sehen und sie anbeten, die mit ihr sind, oder solche, die nach ihrem eigenen Verstand Allah Partner beigesellen und Götzen anbeten.

In dieser Lage ruft Allah, der Erhabene, die Gläubigen an, getrennt von jenen. Was sagt Er? Verrichtet das Gebet. Ve ekîmu's-salâte ve âtu'z-zekâte. Verrichtet das Gebet, gebt die Zakat. Jede gute Tat, die ihr für euch vorausgeschickt habt, werdet ihr bei Allah finden. Diese Welt ist vergänglich. Wir alle sind in dieser Welt „fişseyyah“. Das heißt, wir sind Reisende. Gewiss wird dieser Weg eines Tages zu Ende gehen. Wir werden ins Jenseits zurückkehren, unsere wahre Welt, unsere Heimat. Und wie unser Herr es uns in Seinem Vers bekannt gemacht hat, sagt Er: Jede Sache kehrt am Ende zu eurem Herrn zurück.

Also müssen wir, bevor wir dorthin zurückkehren, solange wir die Gelegenheit haben, Allahs Gebote und Verbote achten und, indem wir tun, was unser Herr sagt, mit gutem Gewinn ins Jenseits gehen. In dieser Lage, damit unser Gewinn groß ist und Seine Barmherzigkeit uns nicht fehlt, was sagt unser Herr? Verrichtet das Gebet, gebt die Zakat. Warum sollen wir die Zakat geben? Sie reinigt das Verbotene, das wir unwissentlich in unser Vermögen gemischt haben. Außerdem sind alle Geschöpfe Allahs Diener unseres Herrn. Allah, der Erhabene, macht zwischen Seinen Dienern keinen Unterschied. Weil Er uns durch einander prüft, was sagt Er?

Gebt die Zakat. Auch sie waren also Meine Diener. Ich hätte ihm geben können, wie Ich euch gegeben habe. Aber Ich habe euch in diese Welt geschickt, um euch durch einander zu prüfen. Also gebt jenen Meinen Dienern von dem Vermögen, das Ich euch gegeben habe. Ein Vierzigstel dieses Vermögens ist das Recht jener Meiner Diener. Gebt es ihnen. In diesem Fall sind sie eure Geschwister. Einheit und Zusammenhalt in der Religion herstellen. Dass die Menschen in der Religion einander um Allahs willen lieben, geschieht nur durch die Zakat, durch gegenseitige Hilfe. So festigt uns unser Herr, indem Er uns die Zakat geben lässt, indem Er uns einander helfen lässt, so wie der Sand den Zement festigt.

Ja. Denen, die glauben, macht Allah, der Erhabene, ihre Pflichten als Diener bekannt, wie der Gottesdienst zu verrichten ist, und erklärt: Verrichtet das Gebet. Betet fünfmal am Tag zu Allah. Zuallererst die Pflicht als Diener. Unser Herr, der uns erschaffen hat, sagt: Gäbe es euren Gottesdienst nicht, was sollten Wir mit euch? Also ist unser Glaube an Allah, den Erhabenen, und um uns unserem Herrn durch Gottesdienst auf beste Weise zu nähern, um Seine Barmherzigkeit zu erlangen, ist eine der schönsten Formen des Gottesdienstes das Gebet. Das Gebet ist die Säule der Religion. Warum ihre Säule? Weil ich, indem ich Allah, dem Erhabenen, mit den fünf täglichen Gebeten diene, mit meinen körperlichen Bewegungen, alle Menschen zu meinen Zeugen mache.

Alle Menschen, auch Nichtmuslime. Durch die Gottesdienste, die wir mit körperlichen Pflichten verrichten.

Wir sagen, die Zeiten werden in späteren Versen beschrieben. Wir werden sie beschreiben. Später beschreibt Allah, der Erhabene, das Morgengebet. Er beschreibt Mittag, Nachmittag, Abend und Nacht, alle. Später, wann diese Zeiten sind, welchen Uhrzeiten sie entsprechen, wobei es keine festen Uhrzeiten sind, die Uhrzeiten verschieben sich mit der Drehung der Erde. Nach der Bewegung der Sonne, nach der Drehung der Erde, nach der Bewegung der Sonne macht Er die Zeiten bekannt. Zum Beispiel beginnt bei einem bestimmten Stand der Sonne in der Nacht die Imsak-Zeit. Danach ist von der Imsak-Zeit bis zum Sonnenaufgang die Zeit des Morgengebets.

Nach dem Sonnenaufgang, etwa 45 Minuten, bis die Sonne eine Speerlänge gestiegen ist, ist die verpönte Zeit; da kannst du dieses Gebet nicht verrichten. Wer das Morgengebet in dieser Zeit nicht verrichten konnte, kann es bis zum Mittagsgebet nachholen. Beim Mittagsgebet gibt es wieder die Zawal-Zeit. Wenn die Sonne genau ihren Höchststand erreicht. Wenn der Schatten genau auf den Nullpunkt fällt, direkt darunter. Hier, ein, zwei Minuten später, wenn die Sonne mit ihrer Bewegung diesen Zawal-Punkt überschreitet, wird der Gebetsruf gerufen und die Mittagszeit beginnt. Die Nachmittagszeit ist, wenn ein zur Mittagszeit aufgestellter Stab einen Schatten von doppelter Länge wirft. Das heißt, wenn der Schatten doppelt so lang ist.

Der Schatten doppelt so lang wie der Stab. Das ist die Nachmittagszeit. Dann beschreibt Er die Abendzeit. Wenn die Röte am Himmel, in den Wolken, also nachdem die Sonne untergegangen ist, während sie untergeht, dieses Abendrot entsteht. Die Sonne ist untergegangen, dieses Rot entsteht am Himmel, in den Wolken entsteht ein rötlicher Schein. Danach, wenn dieses Rot verschwindet und eine Helligkeit entsteht, tritt die Zeit des Nacht- gebets ein. Allah, der Erhabene, wird uns all diese Zeiten durch Verse bekannt machen.

sagten wir, dass wir sie euch dort ausführlicher erklären werden. Hier beschreiben wir euch kurz, zu welchen Zeiten die fünf täglichen Gebete verrichtet werden, und fahren dann mit unserem Thema fort. Das sind das Morgen-, Mittags-, Nachmittags-, Abend- und Nachtgebet. (?) das Morgen-, Mittags-, Nachmittags-, Abend- und Nachtgebet. Verrichtet das Gebet, das heißt, bleibt bei eurer Pflicht als Diener Allahs. In einem Vers sagt Er: Gäbe es euren Gottesdienst nicht, was sollten Wir mit euch? In dieser Hinsicht macht Er bekannt, dass wir, indem wir am Gottesdienst festhalten und unseren Glauben bewahren, Diener Allahs sind.

Ja. Am Tag, sagt der Prophet (Friede sei mit ihm), fünfmal die Waschung vornehmen, was bewirkt das? Ein Mensch, der gereinigt wird: Bliebe an diesem Menschen Schmutz zurück, sagt er. Wenn ich fünfmal am Tag meinen Körper waschen würde oder meine Kleidung, bliebe daran Schmutz zurück? Genauso reinigt uns Allah, der Erhabene, mit diesen fünf täglichen Gebeten von den kleinen Sünden, die wir begangen haben. Wenn ein Mensch sich zum Gebet hinstellt, nehmen die edlen Engel auf seiner linken Seite ihm seine Sünden ab. Sie bringen ihn, nehmen dieses Buch von seiner Schulter und bringen ihn ohne Sünde vor unseren Herrn.

Dann, wenn er aus der Gegenwart unseres Herrn zurückkehrt, also wenn sein Gebet beendet ist, sagt der Engel zu Allah, dem Erhabenen: O mein Herr, soll ich ihm seine Sünden zurückgeben? Und Allah, der Erhabene, sagt: Es ziemt sich nicht für Meine Herrlichkeit, ihm seine Sünden zurückzugeben. Lösche sie, sagt Er. So werden zwischen diesen zwei Gebeten die kleinen Sünden, die die Menschen begangen haben, gelöscht. Das ist die Schönheit des Gebets. Das Gebet, das Er die Säule der Religion nannte, ist die Erfüllung der Dienerpflicht gegenüber Allah, dem Erhabenen. Eine Handlung. Durch Ausübung. Durch körperliche Ausübung.

ja, wenn Er gebietet: „Gebt die Zakat“, Allah hat die Menschen im Verstand unvollkommen erschaffen, im Verstand unvollkommen; deshalb kann ein Mensch Schlechtes tun und glauben, er tue Gutes; auch hier kann ein Mensch in dem Glauben, er verdiene rechtmäßig, Verbotenes in sein Vermögen gemischt haben; in dem Vermögen, das Er uns gegeben hat, können auch andere ein Recht haben. Natürlich gibt uns Allah, der Erhabene, hier auch das Recht eines anderen. Zum Beispiel gibt Er die Versorgung für den Lebensunterhalt unserer Kinder dem Familienoberhaupt. Er macht ihn zum Familienoberhaupt; indem er ihnen (?) gibt, erfüllt er Allahs Gebot und verdient Lohn.

Wenn dieses Familienoberhaupt nicht gut für seine Familie sorgt, wenn er ihre Versorgung hier und da verschwendet, ist dieses Familienoberhaupt dafür verantwortlich. Ja. In dem Vermögen, das Er uns gegeben hat, können auch andere ein Recht haben. Deshalb gebt die Zakat, damit ihr euer Vermögen reinigt und Allah euer Vermögen mehrt, gebietet Er. Wer die Zakat gibt, wer seine Zakat vollständig gibt, dessen Vermögen segnet Allah. Er mehrt sein Vermögen. Wenn die Menschen die Zakat geben, bedrückt es sie sehr. Es bedrückt sie. Sie bringen tausend Ausreden vor. Kann ein Mensch sich so sträuben, Allahs Vermögen Allah zu geben?

Kann er sich davor drücken? Wenn du dein Vermögen gibst, Allah (?); Er hat dir dieses Vermögen ja gegeben, Er hat es erschaffen. Allah, der Erhabene, braucht nichts. Also gib es von ganzem Herzen, und gib reichlich, reichlich. Und möge Allah dir nach deinem Herzen reichlich schenken. Wer Allah eine Gabe macht, und diese Gabe ist nicht, weil Allah sie braucht. Eine Gabe an Allahs Diener ist eine Gabe an Allah. An Allah. Und Allah, der Erhabene, schenkt diesem Diener wegen dieser Gabe reichlich. In diesem Fall gib deine Zakat, gib von ganzem Herzen etwas mehr, ohne lange zu rechnen, gib mehr, damit Allah dein Vermögen segnet und deinen Rang erhöht. Was sagt Er? Wir vervielfachen nach euren guten Taten: eins zu drei, eins zu fünf, eins zu sieben, zehn, siebzig, hundert, sagt Er.

Wir vervielfachen. Also, wenn du etwas tust, tu es von Herzen, von Herzen, freiwillig, damit du die Gaben erlangst, die Er am reichlichsten schenkt. Sei nicht (?), wenn du die Zakat gibst. Ich kenne viele davon. Mit selbstsüchtigen Gefühlen: Wenn ich das so mache, bleibt es dann meins? Gib das hierhin so, jenes dorthin, dies hierhin und so weiter. Und bringt tausend Ausreden vor, um (?). Um sie zu kürzen. Und je mehr sie kürzen, desto mehr kürzt Allah, der Erhabene, sie. Wie kürzt Er sie? Sie geraten in solche Nöte. Sie geraten in solche Bedrängnis. Begreift er es nicht? Doch, aber die Liebe zum Besitz ist ihm so viel wie sein halbes Leben.

Deshalb kann er sich nicht davon trennen. Ja.

Außerdem: Hätte Allah, der Erhabene, das Vermögen, das uns gegeben wurde, nicht auch anderen geben können? Natürlich hätte Er das. Die Herrschaft über alles liegt in der Hand Allahs, des Erhabenen. Natürlich hätte Er gegeben, wem Er will, wem Er will. Wem Er will. Also lässt Allah, der uns durch einander prüft, Seine Diener, weil Er Seinen Dienern gegenüber gütig und barmherzig ist, durch die Zakat die gegenseitige Hilfe der Menschen entstehen.

(?) lädt sie ein, durch gegenseitige Hilfe Lohn zu verdienen. Durch diese guten Taten wird es, als Ergebnis der Solidarität, zum Mittel dafür, dass die Armen unter uns aufsteigen. Wie ich es eben erklärt habe. Außerdem reinigt es uns von dem Verbotenen, das sich unwissentlich in unser Vermögen gemischt hat, das wir hineingemischt haben. Deshalb gebt die Zakat, gebietet Er. Gebt die Zakat. Jede gute Tat, die ihr vorausgeschickt habt, werdet ihr bei Allah finden. Gewiss wird jede gute Tat bei Allah aufgeschrieben. Es gibt kein Stäubchen an Gutem, das du getan hast, das nicht aufgeschrieben wird. Es gibt kein Stäubchen an Bösem, das du getan hast, das nicht aufgeschrieben wird.

Was sagen wir ja? Ve men ya'mel miskâle zerretin hayran yerah, ve men ya'mel miskâle zerretin şerran yerah; mit diesem Vers gebietet Er: Was ihr an Gutem im Gewicht eines Stäubchens getan habt, wird aufgeschrieben, und ebenso wird aufgeschrieben, was ihr an Bösem im Gewicht eines Stäubchens getan habt. In diesem Fall, mit den guten Taten, die wir getan haben, wenn wir ins Jenseits, in jene unendliche Welt, unsere ewige Heimat, hinübergehen, weißt du, was wir dann sagen werden? Wehe! Hätte ich doch in der Welt auch dies für meinen Herrn gegeben. Hätte ich doch auch jenem Diener, den mein Herr erschaffen hat, dies gegeben.

Wir konnten nichts hierher mitbringen außer Lohn. Besitz und Eigentum gehören Allah. Was sagt der Vers? Die Himmel und die Erde. Das Erbe dessen, was zwischen beiden ist, gehört Allah, sagt Er. Und natürlich ist Allah der Ewige, Allah der Schöpfer. Der Besitz gehört Allah. Also sind wir die Hüter, die Treuhänder dieses Besitzes, und wenn wir diesen Besitz nehmen, erhalten wir für unser tatsächliches Handeln miteinander unseren Lohn und unsere Sünden. Eine Welt der Prüfung. Ja.

Jede gute und schlechte Tat, Gutes und Böses, wird ohne Auslassung und vollständig aufgeschrieben. Denn Allah ist gerecht. Er ist der Richter der Richter. E leysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn. So wie es bei jenem Richter der Richter keinen Mangel gibt, gibt es auch keine Ungerechtigkeit. Lasst uns beten, lasst uns beten. Lasst uns nicht nach unseren guten Taten gerichtet werden, sondern indem wir Zuflucht zu Allahs Barmherzigkeit nehmen. Selbst wenn unsere guten Taten mehr wären als unsere Sünden, wenn wir uns auf unsere guten Taten verließen und wollten, dass unser Herr uns nach unseren Gottesdiensten richtet, könnten wir das nicht bestehen.

Deshalb lasst uns erbitten, nicht nach unseren guten Taten, sondern indem wir Zuflucht zu Allahs Barmherzigkeit nehmen, gerichtet zu werden. Ja.

Deshalb werden unsere guten Taten lückenlos aufgeschrieben und uns am Tag der Auferstehung vollständig vorgelegt werden, wie unser Verdienst in dieser Welt. So werden wir mit unserem Lohn reichlich zu denen gehören, die Rettung erlangen. Das heißt, so viel Lohn wir auch verdienen, unser Herr wird uns für diesen Lohn nach unseren Absichten diesen Lohn vermehren, wegen unseres Gehorsams gegenüber unserem Herrn, unseres Glaubens, unserer liebenden Hingabe an Ihn, vergibt uns unser Herr unsere Sünden und vermehrt unseren Lohn reichlich. Im höchsten Paradies beschenkt Er uns immer reichlicher. Ja, Allah, der Erhabene, sieht lückenlos, was wir tun.

Das heißt, gemeint ist: Es gibt kein Stäubchen, von dem Er nichts wüsste. Er ist der Schöpfer. Also gibt es kein Stäubchen, das außerhalb Seiner Herrschaft wäre. Also ist Er der Sehende und Er der Wissende. Und Er ist es, der seine Bewegungen, sein Tun hört.

Allah, den Erhabenen, überkommt weder Schlaf noch Schlummer. Er ist frei von unvollkommenen Eigenschaften. Er ist in jedem Augenblick am Werk. Würde Sein Blick sich auch nur einen Augenblick vom Universum abwenden, bedeutete das für das Universum „kun fe yekûn“. Deshalb wird jede Tat bei Ihm lückenlos festgehalten. Ja, sie wird lückenlos festgehalten.