Al-Baqarah 116: Sie sagten, Allah habe ein Kind. Niemals! Er ist weit davon entfernt. In Wahrheit gehört Ihm alles in den Himmeln und auf der Erde, alles hat sich Ihm unterworfen.

Es gibt etwas Müdigkeit. Lasst (?) nicht in Ruhe.

Vers 116: Allah habe Sich ein Kind genommen, sagten sie. Gott bewahre. Fern sei es! Fern sei es! Er ist darüber erhaben.

Allah, der Erhabene, ist darüber erhaben. Bismillahirrahmanirrahim. Kul huvallâhu ehad. Allâhu's-samed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfuven ehad.

Allah ist Einer, heißt es. Es gibt keinen Gott außer Ihm.

Allah ist der Allhörende.

Lem yelid ve lem yûled. Er hat weder Kind noch Familie. Das heißt, eine Frau. Er ist Allah, einzig in Seinem Wesen, durch Sich Selbst bestehend. Ja. Doch alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört Ihm. Er braucht doch kein Kind – die Himmel und die Erde... Schau, was es sagt: Doch alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört Ihm. Die Himmel und die Engel, die Menschen auf der Erde sind Seine Geschöpfe. Er braucht doch kein Kind. Wie wir Mutter und Vater werden, damit wir ein Kind haben, das wir hätscheln, oder lieben, oder damit es uns im Alter hilft, oder, sagen wir, damit wir die Liebe zu einem Kind kosten – nichts dergleichen; alle Seine Geschöpfe sind (?) Seiner Liebe, und Er liebt alle Seine Geschöpfe.

Doch im Jenseits erbarmt Er Sich nur des Gläubigen. Wenn Seine Barmherzigkeit Seinen Zorn übertroffen hat, gehört alles in den Himmeln und auf der Erde Allah. Sollte Er Sich ein Kind nehmen und unter Seinen Geschöpfen Unterschiede machen? Das sind die Urteile, die unvernünftige Menschen nach ihrem eigenen Verstand fällen. Ja. Wir machen weiter.

Alle haben sich Ihm unterworfen, heißt es im Vers. Lesen wir es noch einmal. Sie sagten, Allah habe Sich ein Kind genommen. Fern sei es, Er ist darüber erhaben. Doch alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört Ihm. Alle haben sich Ihm unterworfen. Sie haben sich Allah unterworfen. Er ist ein solcher Allah, dass Er das ganze Universum mit Wissen erschuf, kein Wesen schuf, das Ihm gleich wäre, und alle Seine Geschöpfe so schuf, dass sie Seiner bedürfen, zudem schuf Er sie alle unter Seiner Herrschaft. Zudem weiß Er um sie alle, und alle sind in Seiner Macht. Er schuf sie als Der, Der über alle Dinge Macht hat.

Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaft Hayy. Lebendig. Das heißt, der Lebensspender. Hayy, der Lebendige. Der Seinen Geschöpfen Leben gibt und frei von ihnen ist. Der nichts bedarf. Er ist lebendig durch Sein eigenes Wesen. Und der Name Hu bedeutet: durch Sein Wesen bestehend – der Name Hu.

Durch Sich bestehend, aus Sich Selbst existierend. Die Eigenschaft Hayy: Seinen Geschöpfen Leben gebend, aber ihrer nicht bedürfend, die Bedeutung "lebendig". Er bedarf keines Seiner Geschöpfe. Deshalb sind die Geschöpfe auf Allah, den Erhabenen, angewiesen. Ja. Die sagen, Allah habe Sich ein Kind genommen, und dies Allah, dem Erhabenen, zuschreiben – gesellen sie Ihm nicht durch Verleumdung Allahs etwas bei? Die sagen, Allah habe Sich ein Kind genommen – gesellen sie nicht durch Verleumdung bei? Ja. Alle, die so verleumden, die solche Einwände erheben, wissen sehr wohl, dass Allah nichts bedarf.

Allah, der Erhabene, bedarf nichts.

Einzig und allein aus dem Groll und Argwohn, den sie gegen Allah hegen, reden sie so. Und es heißt, sie hätten aus Groll und Argwohn so geredet. Die Himmel, die Erde und alles dazwischen gehören Allah, dem Erhabenen. Das ist ja ein Vers: "Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn", gemäß diesem Vers. Alles gehört Allah.

Sie haben sich Ihm unterworfen. Im Vers heißt es sowohl "sie haben sich Mir unterworfen" als auch "alle haben sich Ihm unterworfen". In einem anderen Vers: Er hat Macht über alle Dinge. In einem weiteren Vers: Er weiß um alle Dinge. Durch diese Verse: Alles ist Seine Schöpfung, und unser Herr kennt ihr Geheimnis – unser Herr kennt das Geheimnis Seiner Geschöpfe.

Was mit diesem Wort gemeint ist, also was mit diesem Vers gemeint ist: Wir sagten zu einem Ding "Sei", und es ist.

Er braucht kein Kind. Sagt Er zu einem Ding "Sei", so ist es. Doch das geschieht nicht mit Laut und Buchstaben. Das heißt, nicht dass Er "Sei" sagte und es dann wurde. Das haben wir den Menschen schon mehrmals erklärt. Wir sagten, Allah, der Erhabene, schuf die Himmel in zwei Tagen, die Erde in zwei Tagen und was dazwischen ist in zwei Tagen; alles schuf Er in sechs Tagen. Der Tag dieser Welt war noch nicht erschaffen, also (?) Nach den Tagen des Jenseits, nach Seinem Erschaffen, schuf Er es in sechstausend Jahren. Also geschah es nicht mit Laut und Buchstaben. Und was sagt Imam al-Ghazali? "Jener Narr sagt", sagt er, "Er sagte 'Sei', und es wurde." Dabei hat unser Herr nicht mit Laut und Buchstaben erschaffen.

Sein "Sei" ist Sein Wille: Will Er ein Ding, erschafft Er es mit Seinem Wissen. Er erschafft aus dem Nichts. Das ist Sein Wille "Sei". Wenn Er will, gibt es dafür kein Nein. Es geschieht. Ja. Das heißt: "Wir erschaffen es gemäß Unserem Willen", sagt Er. Sagt Er "Sei", erschafft Er, was Er wollte, gemäß Seinem Willen.

Die Himmel und die Erde,

Berge, Steine, leblose Dinge, nach dem Wort Allahs, des Erhabenen – haben denn diese Seele, Verstand und Leben, dass sie sich dem Befehl Allahs, des Erhabenen, unterworfen haben, heißt es? Allah, der Erhabene – ist in diesen eine Seele, ist Leben? Die Himmel und die Erde – was heißt es? Alles, was auf der Erde ist, gehört Ihm. Alle haben sich Ihm unterworfen. Auf der Erde Berge, Steine, Gewässer, Bäume (?). Die gibt es ja. Jene Berge, Steine, Gewässer und Lebewesen unterwarfen sich Ihm. (?) wie schön wir das sagen.

dass Er all diese belebten und unbelebten Dinge so erschuf, dass sie Seiner gedenken, dass Er die Wesen mit Seinem Wissen erschuf und sie in einer bestimmten Ordnung umeinander kreisen lässt, das heißt, die Atome der Materie, die Kerne in den Atomen, die positiv und negativ geladenen Kerne – indem Er sie um ihre eigene Achse dreht, entsteht ein Laut, der, wie wir sagten, seines Herrn gedenkt. Indem Er es seines Herrn gedenken lässt, indem Allah, der Erhabene, es Seiner gedenken lässt, zeigt es, dass Er sein Schöpfer, dass Er sein Besitzer ist. Es zeigt, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ja, wenn also all diese Geschöpfe unseres Herrn gedenken, dann hat Er sie ja unter Seine Herrschaft genommen, und sie haben sich Ihm unterworfen.

Das heißt, was immer unser Herr für jene Berge, Steine, Gewässer, Wesen wollte, sie bewegen sich gemäß Seinem Willen. Ja. Dass Er all diese belebten und unbelebten Dinge so erschuf, dass sie Seiner gedenken, dass Er die Wesen mit Seinem Wissen erschuf und sie in einer bestimmten Ordnung umeinander kreisen lässt, dass Allah, der Erhabene, gemäß Seinem Willen sie Seiner gedenken lässt und sie so erschuf, dass sie Seine Herrschaft nicht verlassen können, beweist, dass Allah, der Erhabene, nichts bedarf. Also kann niemand sagen, Allah habe Sich ein Kind genommen, oder Allah brauche dies oder das. Allah ist über alle mangelhaften Eigenschaften erhaben.

Deshalb sagt Er zu denen, die sagen, Allah habe Sich ein Kind genommen: Fern sei es, Allah ist darüber erhaben. Und auf diese Weise beweisen wir, dass Allah, der Erhabene, nichts bedarf, haben wir es bewiesen.