Al-Baqarah 115: Der Osten und der Westen, Allah ist der Herr aller Richtungen (nach dem ihr versucht habt, Kaaba ausfindig zu machen, um euer Gebet zu verrichten). Wo ihr euch auch hinwendet, ist eure Gebetsrichtung zu Allah. Unzweifelhaft ist Allahs Erbarmen sehr groß. Er ist der Allwissende.

Osten und Westen – Sure Al-Baqara, Vers 115 – was sagt er? Nun, Osten und Westen, jeder Ort gehört Allah – Osten und Westen, nicht nur Osten und Westen. Wenn es hier jeder Ort heißt, 360 Grad, ohne dass auch nur ein Grad fehlt, gehören alle Richtungen Allah, dem Erhabenen. Jeder Ort gehört Allah. Nachdem man die Qibla gesucht hat, um zu beten – um zu beten – sagen manche: Gibt es einen Vers über das Gebet? Oh, wie viele Verse es gibt. Der Mensch schaut also für seine Begierden fern, geht ins Kino, gönnt sich jede Art von Vergnügen, aber dieses Buch unseres Herrn, das er so dringend brauchen wird, das uns Rechtleitung gibt und unseren Weg erhellt – sein eigenes Buch – zu lesen, scheut er sich.

Würde er es lesen, würde er verstehen. Ja. Denn den Koran oder seine Übersetzung zu lesen, fällt dem Nafs schwer. Satan und das Nafs türmen dies wie einen Berg über dem Menschen auf, und unter dieser berggleichen Last scheut er sich aus Glaubensschwäche, es zu lesen. Doch aus dieser Glaubensschwäche folgt er den Spuren der Begierden und des Satans sehr eifrig. Ja. Wohin ihr euch auch wendet, dort ist die Richtung der Anbetung Allahs, heißt es. Zuerst suche, heißt es. Dann gehört jede Richtung Allah. Welcher Richtung du dich auch zuwendest, diese Richtung gehört Allah. (?) die Richtung (?) Allahs, heißt es.

Ja. Es ist die Richtung der Anbetung. Gewiss, Allahs Vergebung ist weit. Er weiß um alle Dinge. Die Lage hier ist also diese. Du hast dich geirrt, und statt dich zur Qibla zu wenden – aufrichtig, gläubig, mit der Zustimmung deines Verstandes hast du dich für die Qibla nach Norden gewandt. Du dachtest, die Qibla sei im Norden. Du hast überall gesucht. Nach dem Suchen dachtest du, die Qibla sei Norden. Du hast dich nach Norden gewandt. Da ist Allahs Vergebung weit, heißt es. Die Taten sind an die Absicht gebunden. Und Allah, der Erhabene, hat die Welt so schön erschaffen – in Form einer Ellipse. Etwas – nicht ganz rund.

Leicht elliptisch. Und diese Ellipse dreht sich nicht genau um die Mitte, so. Sie dreht sich etwas schief, so. Schief. Er hat diese Drehung so eingestellt, dass, wohin du dich auch wendest, wohin du dich auch wendest, sie gewiss durch die Mitte des Hauses Allahs geht. Durch die Mitte des Hauses Allahs. Das ist eine Wissenschaft. Das Wissen unseres Herrn. Der Schüler von İbrahim Fakirullah sagt Folgendes. Das ist in Erzurum. Als İbrahim Fakirullah (?), sagt er: Wenn ich die Sonne von ihrem Aufgang bis zu ihrem Untergang nicht auf den Kopf meines Meisters scheinen lasse, zerschlage ich diese Sonne, sagt er. Und er baut einen Turm.

Einen Turm. In diesem Turm bringt er in einem solchen Winkel einen Spiegel an, dass vom Sonnenaufgang bis zum Untergang die Sonne auf das Kopfende des Grabes seines Meisters scheint. Bis zum Untergang. Dann entsteht durch ein Erdbeben eine leichte Schiefe am Turm. Bis heute finden sie diesen Winkel nicht und können das (?) der Sonne nicht auf den Kopf von İbrahim Fakirullah scheinen lassen. Das ist Wissenschaft. Wissenschaft. So hat Allah, der Erhabene, auch die Welt so erschaffen – dass sie elliptisch ist, etwas schief ist –, wohin du dich auch wendest – zuerst wirst du alle Richtungen absuchen.

Nachdem du die Richtung gefunden hast – es gibt ja eine bestimmte Richtung, wir haben unseren Kompass, dies und das; und (?) unsere Qibla steht fest. Nach Sonnenauf- und -untergang. Aber es gibt keine Sonne. Alles ist bedeckt. Du bist auf Reisen, ein Reisender. Was hast du nach deinem Verstand getan? Du hast nach einer Stelle gesucht. Wohin es dir auch einfiel, welche Richtung dir auch einfiel, stell dich dorthin, heißt es. Alle Richtungen, alle Seiten gehören Allah. Wohin du dich auch wendest, alle gehen durch die Mitte des Hauses Allahs. Das heißt, du hast dich zum Haus Allahs gewandt. Diese Wissenschaft hat unser Herr mit Seinem Wissen erschaffen.

Es gibt noch etwas Zweites. In solchen Fällen siehst du, dass ein Mensch sich nicht nach Süden, sondern nach Norden gewandt hat. Oder nach Westen. Er hat die Qibla nicht gefunden. Und du triffst auf diesen Menschen. Und du weißt, wo die Qibla ist. Dem Menschen, während er im Qiyam, also im Stehen ist, "Verehrter, die Qibla liegt etwas zu deiner Linken; wende dich nach links", wirst du sagen. Dieser Mensch wird sich auf den Zehen seines rechten Fußes drehen. Wenn du "gut" sagst, bleibt er dort stehen und hat die Qibla gefunden. Nun machen sich manche, die davon nichts wissen, über den Menschen lustig.

Schau dir den an, er hat seine Qibla verfehlt. Schau, er hat sich in die und die Richtung gedreht, sagen sie. Ach, Guter, dieser Mann hat es nicht gefunden, er ist ein Reisender. Er hat die Qibla nicht gefunden. Statt so zu reden, dreh ihn doch zu seiner Qibla.

Ja. Deshalb: Die Religion des Islam ist schön, aber wir müssen sie kennen. Wir müssen alles wissen. Warum sagt Allah, der Erhabene, in diesem Fall: Suche zuerst die Qibla? Lesen wir das jetzt von hier. Warum? Suche, heißt es. Allah, der Erhabene, liebt Anstand und Ordnung. Das heißt, Einheit und Zusammenhalt. Während du dich nach Süden, zur Qibla wendest – du: "Ach, diese Richtung – (?) jede Richtung gehört Allah, ich wende mich nach Norden" – sag das nicht. Sag das nicht. Schau, was heißt es denn am Anfang? Zuerst suche. Findest du sie nicht, wende dich. Die Qibla jedes Ortes – die Qibla gehört Allah.

Wenn ich also zuerst suchen soll – im Suchen Einheit und Zusammenhalt, Anstand und Sitte, in Ordnung unser (?) – Allah, der Erhabene, sorgt dafür, Er lässt eine Kraft entstehen. Im selben Glauben, in derselben Richtung, für dieselbe Sache, vor unserem Herrn (?) (?). Ja. Allah, der Erhabene, liebt Anstand und Ordnung. Deshalb hat Er auch das Universum in Ordnung und Harmonie erschaffen. Auch dieses Universum ist in Ordnung und Harmonie. Schau, gibt es in den Geschöpfen Allahs, des Erhabenen, Gleichheit? Gäbe es Gleichheit, würde dieses Universum durcheinandergeraten und zugrunde gehen. Es würde vernichtet. Vernichtet.

Es würde vernichtet. Ja.

Deshalb hat Er auch das Universum in Ordnung und Harmonie erschaffen. Allah, der Erhabene, sagt ja in Seinem Vers: Wir haben Unsere Geschöpfe fest gefügt erschaffen. Fest gefügt. In Seinen Geschöpfen findet ihr keine Unordnung. Deshalb – obwohl unser Herr in jedem Winkel des Universums gegenwärtig ist und zusieht – um des Anstands und der Sitte willen, damit die Menschen nicht in verstreute Richtungen zur Anbetung stehen, um sicherzustellen, dass sie nicht in verstreute Richtungen zur Anbetung stehen, hat Allah, der Erhabene, im ehrwürdigen Mekka unsere Qibla dorthin gewandt, wo das Haus Allahs steht, und unsere Ordnung gesichert.

Schon früher wandte sich ja auch der Prophet (Friede sei mit ihm) zur Masjid al-Aqsa; die Qibla war dort. Die Qibla war dort.

Und der Prophet (Friede sei mit ihm) wollte sich nicht zur Masjid al-Aqsa wenden. Deshalb wartete er stets darauf, dass eine Offenbarung von unserem Herrn kommt. Und Allah, der Erhabene, sagt: Wir sehen, wie du dein Gesicht zum Himmel wendest. Das heißt, Wir sehen dich suchen. Und in der Moschee namens Masjid al-Qiblatain, was "Moschee der zwei Qiblas" bedeutet – in der Qiblatain-Moschee im erleuchteten Medina, während des Gebets, wendet sich der Prophet auf Befehl unseres Herrn nach dem ehrwürdigen Mekka, mitten im Gebet. Im Stehen, auf dem großen Zeh seines rechten Fußes, zur Qibla dreht er sich. Die Gefährten, die das sehen, wenden sich auch zur Qibla.

So macht unser Herr die Qibla, Sein Haus, zu unserer Gebetsrichtung. Macht es zur Gebetsrichtung der Muslime. Ja. Eigentlich ist es nicht nur die Gebetsrichtung der Muslime, sondern aller Menschen. Doch wer will, wendet sich dorthin, wer will, nicht. Jeder ist in seinem Willen frei. Allah, der Erhabene, hat niemanden gezwungen. Hätte Allah, der Erhabene, gewollt, hätte Er uns als eine einzige Gemeinschaft erschaffen. Er hat uns unseren Willen in die Hand gegeben und jedem seine Wünsche und sein Begehren als Schicksal zugeordnet. So wird jeder Mensch sein Leben nach seinen eigenen Wünschen leben und auf dem Weg ins Jenseits beweisen, was für ein Mensch er ist, und so wird, wenn er ins Jenseits übergeht, ohne irgendeinen Mangel bei Allah, dem Erhabenen, zu finden, mit gesenktem oder erhobenem Haupt in gutem Zustand jeder als Lohn für sein Tun an seinem Platz landen. Ja.

Da Allah, der Erhabene, der den Menschen kein Unrecht will, unsere Taten an unsere Absichten gebunden hat – wenn ihr auf Reisen oder in einer Gegend oder an einem Ort, den ihr nicht kennt, die Qibla nicht bestimmen könnt, wenn ihr Mühe habt, die Qibla zu finden – in diesem Moment gehören Osten und Westen Allah. Im Osten, Westen, Süden, Norden, alle Orte, alle Richtungen gehören Allah. Gibt es dafür einen Vers? Natürlich. Die Himmel und die Erde, und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn. Also die Himmel und die Erde, was zwischen ihnen ist, die Materie, alle Atome dieser Materie und ihre Kerne, die Neutronen und Protonen darin, die Plus- und Minuskerne – während sie um ihre eigenen Achsen tanzen, entsteht ein Laut.

Auch wenn wir ihn nicht hören, gedenkt er Allahs, des Erhabenen. Das heißt, er zeigt, dass es keinen Schöpfer außer Ihm gibt, er zeigt den Tawhid.

Jede Richtung gehört Allah.

Osten und Westen gehören Allah. Unser Herr, der mit den Worten "wohin ihr euch auch stellt, dort ist die Richtung der Anbetung Allahs" den Menschen keine Mühsal macht: Und vernachlässigt ja nicht die Anbetung. Also "ich bin auf Reisen". Ohnehin auf Reisen zwei Rak'a – das heißt, wenn man neunzig Kilometer weit gegangen ist – auch zu Fuß, wenn man achtzehn Stunden geht. Da ein Mensch fünf Kilometer pro Stunde geht, legt er in achtzehn Stunden neunzig Kilometer zurück. Sobald du neunzig Kilometer überschreitest, giltst du als Reisender. Gebete mit vier Rak'a werden als zwei Rak'a verrichtet. Unser Herr nimmt es von uns.

Weil wir reisen und es dem Menschen schwerfiele, schenkt es uns Allah, der Erhabene, aus Seiner Barmherzigkeit. So hör du ja nicht unter dem Vorwand "ich bin auf Reisen" mit deiner Anbetung, mit deiner Anbetung auf. Verrichte deine Anbetung.

Unser Herr: Vernachlässigt ja nicht die Anbetung. Gemäß dem Vers "gäbe es eure Anbetung nicht, was sollten Wir mit euch tun", damit die Menschen nicht Ausreden erfinden und sagen "ich konnte nicht beten, weil ich die Richtung der Qibla nicht bestimmen konnte" – damit ihr das nicht sagt –, gehört jede Richtung Allah. Seid nicht nachlässig in euren Gebeten, so gebiete Er, sagten sie. Jede Richtung gehört Allah. Such ja keine Ausrede, heißt es. Jede Seite – (?). Such du; findest du sie nicht, welche Seite es auch ist, auf dieser Seite wirst du gewiss – durch die Drehung der Welt um dich, die Er so erschaffen hat – doch zur Qibla gewandt sein.

Es wird deine Qibla sein. Und da Ich dein Hinwenden an deine Absicht binde, werde Ich dich genauso vor Mir annehmen, sagt Er. Das heißt, Ich werde deine Mi'radsch annehmen, sagt Allah, der Erhabene. Osten und Westen gehören Allah. Ein anderer Sinn: Es gibt keinen Gott außer Allah. Da das Universum vom Atom bis zur Weltkugel Allahs, des Erhabenen, Schöpfung ist, gehören alle Wesen Allah. Wohin ihr euch zur Anbetung auch wendet, Wir sind auf dieser Seite. Solange die Tat lauter und aufrichtig ist und man als Diener Allahs die Anbetung fortsetzt. Ja.

Gewiss, Allahs Vergebung ist weit. Heißt es. Ja.

Er weiß um alle Dinge. Warum ist die Vergebung Allahs, des Erhabenen, weit? Was ist der Grund?

Wenn die Vergebung Allahs, des Erhabenen, weit ist, dann lasst uns doch tun, was wir wollen.

So ist es nicht. Schau. Wenn wir alles an unserem eigenen Verstand messen, steuern wir in Fehler. Wahrlich, die Vergebung unseres Herrn ist sehr weit. Der Grund: Er hat uns mit einem unvollkommenen Verstand erschaffen. Mit einem unvollkommenen Verstand. Weil Er uns von Seinem Geist gab, hat Er uns Sich sehr nahe erschaffen. Und da Er uns so nahe erschuf, hätte Er, wenn Er auch einen vollkommenen Verstand gegeben hätte, Wesen erschaffen, die Ihm beigesellt wären. So – indem Allah, der Erhabene, unseren Verstand unvollkommen erschuf –, dass wir unseres Herrn bedürfen und unser Leben nur leben können, indem wir stets Seiner bedürfen, dass wir in Ohnmacht sind und nur mit unserem Herrn Leben finden – das zeigt Er uns, indem Er unseren Verstand unvollkommen erschuf.

So wird Meine Barmherzigkeit über dir sehr weit. Du kannst irrend handeln, denn Ich habe es so erschaffen. Ich habe deinen Verstand unvollkommen erschaffen. Wenn du aufrichtig erkennst, dass du geirrt hast, und bereust, werde Ich dir, sagt Er, vergeben und verzeihen. Darum ist Seine Vergebung weit. Die Allahs, des Erhabenen. Ja.

Gewiss, Allahs Vergebung ist weit. Er weiß um alle Dinge. Was heißt es? Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird. Zudem: Alle Wesen, alles, was bis zum Jüngsten Tag geschieht, ist programmiert. Programmiert wie ein Programm auf einem Computer; alles tritt zutage, wenn seine Zeit gekommen ist. Ja, Allah, der Erhabene, Seine Geschöpfe – da Er sie im Verstand unvollkommen erschuf, sind die Menschen fehlbar. Unser Herr sagt in einem Vers: Würdet ihr für die Fehler, die ihr begangen habt, sofort gepackt, würdet ihr auf der Erde kein einziges Lebewesen finden.

Wenn wir also mit diesen Fehlern weitermachen, wenn wir aus Begierde unsere Fehler einen nach dem anderen begehen, sieh die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, der uns am Ende die Gelegenheit zur Reue gibt. Was sagten wir? Unser Herr, Du hast uns unwissend, also mit unvollkommenem Verstand erschaffen. Wir konnten nicht vorausschauen. Wir folgten unserem Nafs. Wir haben gefehlt und uns aufgelehnt. Deine Barmherzigkeit über uns selbst haben wir in Deinen Zorn verwandelt. Das ist Deine Barmherzigkeit. Jetzt habe ich verstanden, dass ich ein Sünder geworden bin oder ein Sünder bin und mich gegen Dich aufgelehnt habe.

Wenn du sagst "vergib mir und verzeih mir", wenn du mit reinem Herzen, mit aufrichtigem Herzen bereust – da dies auch dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen, entspricht –, was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm)? Selbst wenn eure Sünden die Wolken am Himmel erreichten – wenn ihr bereut, verwandeln Wir eure Sünden in gute Taten, sagt er. Wir verwandeln sie in Lohn. Ja. Und ich sage: O Mensch, nimm doch ein wenig Verstand an. Du hast einen so schönen, so großzügigen, so freigebigen, großen König. Vertraue Ihm, stütze dich auf Ihn und überschreite nicht, wovor Er warnt. Wenn ein Mensch, den du liebst, dir etwas aufträgt, das kaum möglich ist, versuchst du, weil du ihn liebst, es zu tun.

Damit der, den du liebst, nicht gekränkt ist und sein Wort nicht unbeachtet bleibt, gibst du dir alle Mühe. Wenn du den, der dich erschuf, nicht mehr lieben kannst als dein eigenes Leben, bleibst du weltlich, nur äußerlich. Er muss mehr als alles geliebt werden, damit du dann die Dienerschaft kosten kannst. Schau, was sagt Allah, der Erhabene, in einem Vers? Wenn es einen gibt, der mehr zu lieben ist, sagt Er – wenn es einen gibt, der am meisten zu lieben ist, bin Ich es. Wenn es einen gibt, der am meisten zu fürchten ist, bin auch das Ich, sagt Er. Du bemühst dich also in der Welt, damit der, den du liebst, dir nicht gram ist oder nicht sagt "ich brauchte ihn und er tat es nicht", mit zusammengebissenen Zähnen zu tun, was er sagt – warum versuchst du dann, Allahs Barmherzigkeit über dir nicht zu erfüllen?

Ist das etwa vernünftig? Tut so etwas ein vernünftiger Mensch? Ja. Deshalb lässt Allah, der Erhabene, die Menschen Ihn anbeten, um sie von den Sünden, die sie zwischen zwei Gebeten begangen haben, zu reinigen. (?). Die edlen Engel: Wenn er sich zum Gebet stellt, die bösen Taten, die die Kiraman Katibin zur Linken aufgeschrieben haben, legt es auf den Boden. Das heißt, (?). Es bringt den Menschen sündenlos vor unseren Herrn. Der zur Linken schreibt ja die bösen Taten, der zur Rechten die guten. Nach dem Gebet sagt der Kiraman Katibin zur Linken: Mein Allah, soll ich ihm seine Sünden wieder zurückgeben? – und Allah, der Erhabene, sagt: Ziemt es Meiner Würde, zurückzugeben, was Ich genommen habe?

Soll Ich seine Sünden, die Ich entfernt habe, zurückgeben? Lösche sie, sagt Er. So werden die kleinen Sünden, die du zwischen zwei Gebeten begangen hast, getilgt. Wohlgemerkt, kleine Sünden. Nicht die großen natürlich. Ohne auf Erlaubtes und Verbotenes zu achten, sagen wir – wie manches Trinken, wie Glücksspiel, wie manch schlimme Dinge –, nicht solche. Ja.

Die gehen nur mit Reue weg. Mit Reue, durch Bereuen. Unter der Bedingung, dass du es nie wieder tust.

Ja. Von den Sünden zwischen zwei Gebeten zu reinigen, durch das Gedenken des Menschen an seinen Herrn ihm wegen seiner Ohnmacht die Türen der Reue und der Bitte um Vergebung zu öffnen, und durch seine Bittgebete an seinen Herrn – angesichts dessen, dass Allah, der Erhabene, Seinem Diener antwortet – den Menschen bei Allah zu erhöhen: dafür ist es. So wertvoll ist das Gebet.

Bleib hungrig, bleib durstig, aber gib dein Gebet niemals auf. Dein Herr, der deinen Hunger und Durst sieht, lässt dich nicht hungrig und durstig. Er öffnet dir deine Tür aus unbekannten Richtungen – öffnet Seine Tür. Ja.

Zum einen, dass der Mensch durch die Anbetung seine Dienerpflicht gegenüber Allah erfüllt, Frieden findet, und zum anderen, dass durch das Erkennen Allahs, des Erhabenen, die Menschen, die Er erschuf, zu Allah, dem Erhabenen, flehend dem Schöpfungszweck unseres Herrn entsprechen. Was war es? Lesen wir die Stelle noch einmal.

Dass Allah, der Erhabene, dich durch dein Gebet vor Sich erhöht, das heißt, dich durch die Reinigung deiner Sünden erhebt; zum einen, dass der Mensch durch die Anbetung seine Dienerpflicht gegenüber Allah erfüllt, das heißt, gemäß dem Vers, in dem Er sagt "gäbe es eure Anbetung nicht, was sollten Wir mit euch tun", Allah, der Erhabene, der alle Wesen nach Seinem Willen Ihn anbeten lässt, den Menschen in seinem eigenen Willen frei lässt und will, dass er Ihn aus eigenem Willen anbetet – angesichts dieses Willens Allahs, des Erhabenen, dass der Mensch Allah, den Erhabenen, aus eigenem Willen anbetet – wie schön das ist.

Ja. Ohne von irgendjemandem bedrängt zu werden, aus eigenem Wunsch und Willen und mit Absicht sich seinem Herrn zu unterwerfen. Was war es? Zum einen, dass der Mensch durch die Anbetung seine Dienerpflicht gegenüber Allah erfüllt, das heißt: Mein Herr, Du hast mich als edelstes Geschöpf erschaffen. Du hast mich als das ehrenvollste all Deiner Geschöpfe erschaffen. Und Du hast mir einen Teil von Dir, von Deinem Geist gegeben. Und Du hast mich zu Deinem Gegenüber gemacht. Wie sehr ich Dich auch anbete – Du hast mich aus dem Nichts erschaffen –, wie sehr ich auch anbete, wie sehr ich Dir auch danke, für das, was Du mir gegeben hast, diese Gnade, diesen Wert kann ich niemals vergelten.

Ich kann es Dir nicht zurückgeben – wenn er das sagt und Allah, dem Erhabenen, seine Ohnmacht und Dienerschaft bekundet, wie schön das ist. Kann ein Mensch eine erhabenere, höhere Stufe als diese erreichen? Alle Seine Geschöpfe stehen ja unter seinem Befehl – Statthalter, Statthalter der Erde. Ja. Dass er in diesem Gefühl Frieden findet, und zum anderen, dass durch das Erkennen Allahs, des Erhabenen, die Menschen, die Er erschuf, durch ihr Flehen zu Allah, dem Erhabenen, dem Schöpfungszweck unseres Herrn entsprechen. Das heißt: Ich werde ein Wesen erschaffen, Ich werde einen Menschen erschaffen.

Er wird Mich durch sein eigenes Dasein kennen. Ich werde ihn nicht programmieren. Er wird sich selbst programmieren, nach seinen Wünschen und seinem Begehren. Ich werde ihm seinen Teilwillen in die Hand geben. Angesichts seines Willens werde Ich ihm Wert geben. – das entspricht dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen, der dies sagt. Ja. Es dient dazu, dass Er den Menschen von Sich aus belohnt, ihn von seinen Sünden reinigt und ihm Sein Paradies gewährt. Diese Anbetungen.

Was sagt Allah, der Erhabene? Gewiss, Allahs Vergebung ist weit. Er weiß um alle Dinge. O Mensch! Sag nur "Allah". Allah – die Verzeihung und Vergebung Allahs, des Erhabenen, ist weit. In diesem Hadith, in einem Hadith, sagt der edle Gesandte und geehrte Prophet, der Herr der beiden Welten, Muhammad (Friede sei mit ihm): Selbst wenn eure Sünden die Wolken am Himmel erreichten – wenn ihr mit aufrichtigem Herzen bereut, ist Allah, der Erhabene, Tawwab. Er ist es, der die Reue vielfach annimmt. Eure schlechten Taten, das heißt eure Sünden, verwandelt Allah, der Erhabene, in gute Taten, sagt er. Dass wir uns unserem Herrn zuwenden, dessen Vergebung so reich ist, dass wir Ihn anbeten?

Ja. Was sagen wir? Allah, der Erhabene, verwandelt sie in gute Taten, sagt er. Dass wir uns unserem Herrn zuwenden, dessen Vergebung so reich ist, dass wir Ihn anbeten. Dass wir Ihn um Verzeihung und Vergebung bitten. Dass der Mensch Barmherzigkeit erlangt, geschieht in einem Augenblick. Kehre nur zu deinem Herrn um, bereue und nimm dir vor, diese Sünden nie wieder zu begehen. Ja.

Was haben wir gesagt? Diese Stelle haben wir etwas unvollständig gelesen. Allah, der Erhabene, ist Tawwab. Er ist es, der die Reue vielfach annimmt. Eure schlechten Taten, das heißt eure Sünden, verwandelt Allah, der Erhabene, in gute Taten, sagt er. Sollte man sich einem solchen Herrn mit so reicher Vergebung nicht zuwenden? Natürlich. Etwa nicht? Sollte man Ihn nicht anbeten? Natürlich – sollte man einen solchen Herrn, einen solchen Schöpfer nicht anbeten? Gott bewahre. Sonst sieht der Mensch in großer (?), in Stolz und Hochmut eine Größe in sich – doch niemand kann Allahs Zorn standhalten. Sollte man Ihn nicht um Verzeihung und Vergebung bitten?

Natürlich sollte man. Wir sind ohnmächtig. Er ist unser Besitzer, unser Schöpfer. Dass der Mensch Barmherzigkeit erlangt, geschieht in einem Augenblick. Das heißt, du kannst nicht wissen, wann du Rechtleitung erlangst. Denn plötzlich haben sich durch eine einzige gute Tat eines Augenblicks die Türen der Barmherzigkeit unseres Herrn dir geöffnet, und du hast Rechtleitung erlangt. Kehre nur zu deinem Herrn um, bereue. Nimm dir vor, diese Sünden nie wieder zu begehen.

Er ist ein solcher Allah, dass Er alles Getane vollständig weiß. Vollständig. Was heißt es? Fe men ya'mel miskâle zerratin hayran yerah – das Gute im Gewicht eines Stäubchens schreibe Ich auf. Ve men ya'mel miskâle zerratin şerran yerah – auch das Böse im Gewicht eines Stäubchens schreibe Ich auf. Ja. Also in diesem Fall, in einem solchen Fall Allah, der Erhabene, (?) – der Richter, der Richter der Richter – damit niemandem, niemandem Unrecht geschieht, wird an jenem Tag jeder nach seinem Erwerb zur Rechenschaft gezogen – damit niemandem Unrecht geschieht. Was heißt das? Damit niemand bevorzugt wird.

Alle sind Meine Kinder, Meine Diener. So wie ein Vater Kinder hat. Wenn er ungerecht – wenn er gerecht ist, macht er keinen Unterschied zwischen seinen Kindern.

Man fragt den Propheten: Wer ist ein Tyrann? Wen nennt man einen Tyrannen? Der Prophet (Friede sei mit ihm): Auch ein Vater, der unter seinen Kindern ungerecht ist, ist ein Tyrann, sagt er. Ein Vater, der ungerecht ist, der Unrecht tut, ist auch ein Tyrann. Ja. Allah, der Erhabene, der niemandem Unrecht tun kann: An jenem Tag werde Ich jedem den Lohn für sein Erworbenes voll und ganz geben, sagt Er. Auch was ich sagte, ist ein Vers. Ja.

Denn jener Allah, der erschafft, schloss in (?) mit denen, die aus den Lenden der Kinder Adams kommen würden, bei der Anrede "Elestü bi-Rabbiküm" einen Bund. Er gab jedem Menschen sein Ziel nach seinen Wünschen und seinem Begehren, und dieses Ziel schrieb Er diesem Menschen als Schicksal. Er schrieb es. So wird Allah natürlich alles vollständig wissen. Er weiß sogar, was die Menschen bis zum Jüngsten Tag tun, wie sie handeln, was sie begehren werden, richtet danach die Zeiten ein, erschafft in diesen Zeiten Ursachen, erschafft Ereignisse nach den Wünschen und dem Begehren jedes Menschen und wird den Menschen zum Zeugen gegen sich selbst machen.

Natürlich wird unser Herr alles recht und auf die beste Weise wissen. Denn nach den Wünschen und dem Begehren der Menschen, damit jeder in seinem Leben beweisen kann, was für ein Mensch er ist, gab Er ihm diese Charaktere. Obwohl der Mensch in seinem Schicksal nicht einmal die nächste Sekunde kennt, weiß unser Herr um alle, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden. Ja.