Al-Baqarah 120: Solange du dich dem jüdischen und dem christlichen Volk nicht anschließt, werden sie niemals mit dir zufrieden sein. Sag: die eigentliche Rechtleitung ist die Rechtleitung Allahs. Es gibt keinen Freund und Helfer, der dich vor Allahs Bestrafung retten kann, die dann kommt, falls du dich ihren Wünschen und ihrer Eitelkeit anschließen solltest, nach dem du doch das Wissen erlangt hast.

Wir kommen zu unserer Lektion. Was sagen wir? Sure Al-Baqara, Vers 120. Schaut, auch unsere Kinder haben sich, mein Herr, recht zahlreich versammelt. Wenigstens werden auch sie seine Bedeutung, die Bedeutung des Korans, gelernt haben.

Solange du nicht der Nation der Juden und Christen folgst, werden sie niemals mit dir zufrieden sein. Ja. So sagt Er. Allah, der Erhabene: Solange du nicht der Nation der Juden und Christen folgst, werden sie niemals mit dir zufrieden sein. Seht, wir wollen der Europäischen Union beitreten. In ihren eigenen Verfassungen: Kein Staat, der nicht muslimisch ist, unter uns – kein Staat, der muslimisch ist, kann zu uns gehören, solche Gesetze haben sie. Deshalb, obwohl sie die Türkei, das türkische Volk, dieses Vaterland brauchen und obwohl sie das sehr gut wissen, bringen sie immer noch Ausrede um Ausrede, Ausrede um Ausrede vor. Sie nehmen uns nicht auf.

Das ist der Grund. Das ist der Grund. Du musst unbedingt einer von ihnen werden. Wenn du einer von ihnen wirst, gut. Dann nehmen sie dich auf. Sonst ist es unmöglich. Also überlassen sie es der Zeit. In dieser Zeit degenerieren sie die Muslime, lassen sie Europa beneiden, hüllen die Menschen in eine progressive Denkweise, einen progressiven Zustand, und mit diesem progressiven Zustand, eigentlich in den Ideologien einer (?) Persönlichkeit erziehen sie die Menschen, entfernen sie so von Allah und Seinem Gesandten, und erst nachdem sie eine Spielfigur vorbereitet haben, die die Menschen in die von ihnen gewünschte Richtung lenken kann, nehmen sie dich auf.

Achtet gut auf meine Worte. Denn sie sind Menschen mit zerstreuten und unruhigen Herzen. Sie wollen sich keinen Menschen mit Willen und gesundem Verstand gegenübersehen. Weil sie den Begierden des Nafs folgen, weil sie voller Stolz und Hochmut sind und weil ihr Verstand gegen den Islam arbeitet, können sie ihren Stolz und Hochmut nicht brechen und den Islam als ihr Oberhaupt annehmen. Und da sie das sehr gut wissen, nehmen sie dich auch nicht auf.

Und wenn du ihnen folgst, schadest du dir selbst. Ja. Lesen wir den Vers noch einmal.

Solange du nicht der Nation der Juden und Christen folgst, werden sie niemals mit dir zufrieden sein. Sag: Die wahre Huda, die Rechtleitung, ist Allahs Rechtleitung. Natürlich. Die Rechtleitung kommt von Allah. Die wahre Huda: Wer ihr folgt, bei dem ist die wahre Rechtleitung. Wenn du nach dem Wissen, das zu dir gekommen ist, ihren Launen und Begierden folgst, dann hast du vor Allahs Strafe keinen Freund und Helfer, der dich rettet, sagt Er. Dass dies so aussieht, als würde es dem Propheten (Friede sei mit ihm), uns allen gesagt, ist in Wahrheit eine Ansprache Allahs, des Erhabenen, an die Menschen.

Er weiß, dass der Prophet ihnen nicht (?) wird.

Warum weiß Er es? Er sagt: Ich habe dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergeben. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, den Geliebten des Allmächtigen, das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), unseren Herrn, selbst erzogen. Den, der sagte: „Mein Herr hat mich erzogen, schön erzogen“, den Er als Barmherzigkeit für die Welten gesandt hat, als den allerletzten, als Siegel der Propheten gesandt hat, den Propheten (Friede sei mit ihm) – meint Er etwa, er würde sich ihnen zuwenden? (?) Gibt es denn etwas, das unser Herr nicht weiß? Er richtet dies an die Menschen, über ihn, als würde Er es ihm sagen.

An wen? An unsere Zeit. Wie sie betteln, um hineinzukommen. Wie sie sich abmühen, um hineinzukommen.

Solange du dich ihnen nicht zuwendest, nehmen sie dich nicht auf. Seht, wenn man ihre Sitzungen verlässt, laufen sie hinterher. Sofort entschuldigen sie sich. Denn sie brauchen diesen Staat, dieses Vaterland, dieses Land, sie brauchen dieses Volk. Denn Europa ist am Ende. Am Ende, am Ende. Es weiß nicht, wie es seine Ausbeutung betreiben soll. Deshalb müssen wir klug sein.

(?) Was sagt Er jetzt? Lesen wir noch einmal. Solange du nicht der Nation der Juden und Christen folgst, werden sie niemals mit dir zufrieden sein. Nun, die wahre Rechtleitung ist Allahs Rechtleitung. Also nicht das Gerede von Spitzfindigkeiten. Wenn du nach dem Wissen, das zu dir gekommen ist, ihren Launen und Begierden folgst, dann hast du vor Allahs Strafe keinen Freund und Helfer, der dich rettet, sagt Er. Juden und Christen nähern sich denen nicht, die ihnen nicht folgen, und sind mit solchen Leuten auch nicht zufrieden. Aus diesem Grund wollten sie, dass auch der Prophet ihren eigenen Wünschen und Begierden folgt.

Für ihren falschen Glauben, auf dem Weg ihres Nafs und ihrer fleischlichen Begierden, sollten sie vom Propheten (?) bekommen. Was wollten sie nicht alles geben! Was nicht alles wollten sie dem Propheten (Friede sei mit ihm) geben! Was haben sie nicht alles versprochen!

Nimm Abu Sufyan.

Sein Onkel Abu Talib. (?) Wenn er will, geben wir ihm zehn Frauen. Wenn er will, geben wir ihm hundert Kamele. Wenn er krank ist, lassen wir ihn behandeln. Geben wir ihm die Schlüssel Mekkas. Was haben sie nicht alles versprochen! Aber wisst ihr, was die Antwort des Propheten (Friede sei mit ihm) an sie war? Selbst wenn sie mir die Sonne in die eine Hand, sagt er, und den Mond in die andere legten, würde ich, sagt er, niemals davon ablassen, von Allah zu erzählen, sagt er. Ja. Da die Gelehrten seine Erben sind, lassen auch wir niemals davon ab, von Allah zu erzählen. Ja, (?).

Deshalb wollten sie, dass auch der Prophet ihren eigenen Wünschen und Begierden folgt. Für ihren falschen Glauben, auf dem Weg ihres Nafs und ihrer fleischlichen Begierden, sollten sie vom Propheten (?) bekommen.

Diese Leugner unter den Juden und Christen sind gewohnt, nach ihrer eigenen Denkrichtung so zu handeln, wie es ihren fleischlichen Gefühlen gefällt.

Sie (?) niemals von ihrem eigenen Nafs. Und beim Bund von Alastu bi Rabbikum, als Allah, der Erhabene, als Allah, der Erhabene, unsere Seelen erschuf, (?) und plötzlich vor ihnen, als Er sagte: Euer Herr, Ich bin euer Herr – da sahen sie in diesem Stolz und Hochmut Allah, den Erhabenen, wie sich selbst, und so erwarteten sie einen Herrn ihrer eigenen Vorstellung und kehrten Allah den Rücken. Diese Menschen, geschmückt mit Charakterzügen voller Stolz und Hochmut, nähern sich dem Islam niemals. Denn sie sind mit ihm nicht vereinbar. Deshalb nehmen sie einen nicht auf. Müh dich nur, müh dich. Aber wenn wir doch hineinkommen, sage ich, – so Gott will, erlebe ich es nicht –, ich sage dann: Wehe!

Dieser hat von seiner Religion Abstriche gemacht. Das würde ich dazu sagen. (?)

Diese Leugner unter den Juden und Christen sind gewohnt, nach ihrer eigenen Denkrichtung so zu handeln, wie es ihren fleischlichen Gefühlen gefällt – daran sind sie gewöhnt. Und von ihren fleischlichen Gefühlen machen sie keinerlei Abstriche. Von ihren fleischlichen Gefühlen. Was ist ihr fleischliches Gefühl? Sie sind der Welt gegenüber sehr (?). Sie sind selbstsüchtig. Sie leben in Stolz und Hochmut. Wenn sie Menschen sehen, die unter ihnen stehen, finden sie Stolz und Vergnügen daran, sie zu zertreten. „Aber Hodscha, sie helfen doch so viel!“ – Sie helfen wieder aus Stolz, um zu sagen „Das habe ich getan“, damit man sagt, sie hätten es getan.

Nicht aus ihrer Menschlichkeit heraus.

Nicht aus Menschlichkeit. Schau dir diese Leute an – kannst du ihnen fünf Groschen abnehmen? Sag: Gib mir hier etwas Schriftliches, von meinem eigenen Geld. Schau mal, ob du es bekommst. Du wirst sie als die Gierigsten der Welt sehen, als die Geizigsten. Denn sie haben sich der Welt verschrieben, ihr Dasein ist die Welt. Ihr Gott ist die Welt. Das Geld, die Materie. Wisst das genau. Ja.

Deshalb geraten diese Menschen in Bedrängnis, wenn man ihnen die Wahrheit erzählt. Wenn du ihnen das Richtige sagst, wenn du ihnen die Wahrheit erzählst, geraten sie in Bedrängnis. Das entspricht den Versen. Was sagt Allah, der Erhabene, (?)? Wenn sie das Wort der Wahrheit hören, sagt Er, geraten sie in einen Zustand, als würden die Wolken am Himmel bersten, sagt Er. Wenn sie das Wort der Wahrheit hören. Ja. Deshalb geraten diese Menschen in Bedrängnis, wenn man ihnen die Wahrheit erzählt. Weil sie die Ruhe auf dem Weg der Wahrheit, den Frieden des Herzens nicht gekostet haben, auf dem Weg der Wahrheit – weil sie seinen Geschmack, seinen Frieden nicht gekostet haben, sind sie an die Qualen des Nafs gewöhnt.

Weil sie so verflochten in diesen Qualen des Nafs leben, halten sie das für das Leben. Sie haben Freude daran, an diesen Qualen.

Diesen Frieden haben sie nicht gekostet, denn sie kennen den Frieden nicht. Sie wissen nicht, was Frieden ist. Können sie ihn nicht kosten? (?) wenn er ein Leugner ist, kann er ihn nicht kosten. Wonach, Hodscha? „Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut.“ Nach diesem Vers können sie ihn nicht kosten. Denn diese Charakterzüge haben sich in ihnen festgesetzt, so leben sie. Ja. Wie was? Wie eine Blume, die in einem Sumpf wächst. Wie eine Blume, die in einem Sumpf wächst. (?) ist im Sumpf. Ihr Ende ist wieder ein Sumpf.

Der Mensch ist das edelste Geschöpf, aber mit seinem Leugnen ist er es, der sich selbst, seiner eigenen Seele schadet.

Weil sie die Ruhe auf dem Weg der Wahrheit, den Frieden des Herzens nicht gekostet haben, sind sie an die Qualen des Nafs gewöhnt. Deshalb, weil sie das Licht des Glaubens nicht ertragen können, sind sie mit Menschen außerhalb ihres Verständnisses nicht vereinbar und auch nicht mit ihnen zufrieden. Und wir erklären die Worte, die Verse, gemäß den schönen Versen.

Wenn sie nur wüssten, dass die wahre Bedrängnis außerhalb von Allahs Gebot liegt – die wahre Bedrängnis. Zum Beispiel ein Muslim, ein gläubiger Mensch – stell dir vor. Stell dir einen Menschen vor, der Allah fürchtet, der sich Allah ergeben hat, der sich auf Ihn stützt. Sagen wir, mein Herr, er hat irgendwo eine (?) Summe Geld gefunden. Er braucht es auch. Er wird es benutzen, aber wie unruhig wird er. Ob er es dem Besitzer geben, es zurückgeben soll – wenn er wissen kann, dass der Verlierer es braucht, frisst ihn die Unruhe auf. Unruhe.

Das ist der Geschmack, die Freude, die der Glaube einem Menschen gibt, seine Verbundenheit mit den Menschenrechten – das erlebt diese Person hier ja bereits. Er wird unruhig. Er wird das Geld dorthin zurückgeben, wohin es gehört. Diese Person – was wird sie sagen? Er wird ihr Gesicht lächeln sehen. Er wird es sehen. Der andere aber wird seinen Nafs befriedigen. (?) Er wird sich selbst für groß halten. Und weil sie mit ihren Gefühlen füreinander so daran gewöhnt sind, halten sie das für das Leben. Und er, weil er weiß, wo die wahre Rettung des Lebens liegt, schleppt sich wegen des Unrechts in Unruhe.

Wenn sie nur wüssten, dass die wahre Bedrängnis in Allahs Gebot – außerhalb Seines Gebots – liegt, und wenn sie noch begreifen könnten, dass sie den Bedrängnissen, die ihnen die nie endende Qual einer ewigen und bleibenden Welt bringen wird, nicht entkommen können. Wenn er nur wissen könnte – was? Dass sie mit ihren tatsächlichen Taten, indem sie Allah den Rücken kehren, und, morgen am Tag des Gerichts, indem sie Allah Teilhaber beigesellen, in Schirk verfallen, die Religion des Islam ablehnen, sich in der Welt des Jenseits ihren Platz im ewigen Höllenfeuer erkauft haben – wenn sie das nur wüssten.

In welchem Zustand wären sie dann wohl in dieser Welt? Darum sagt auch der Prophet (Friede sei mit ihm): Wenn ihr die Wirklichkeit kennen, die Wahrheit kennen würdet, würdet ihr viel weinen und wenig lachen, sagt er. Ihr würdet viel weinen und wenig lachen. Warum würden wir viel weinen?

Ich persönlich sage: O mein Herr, mit dem Verstand, den Du mir gegeben hast, ganz (?), eine Wahrheit so zu leben, wie Du es willst, das zu leben ist mir nicht möglich. Eine Wahrheit, wie Du sie willst.

Denn Er hat die Menschen unvollkommen erschaffen, vom Verstand her unvollkommen. Wenn ich also durch meine Fehler nicht ein Diener sein kann, wie Du ihn willst – und ich kann es nicht –, dann kann mich nichts außer der Zuflucht zu Deiner Barmherzigkeit retten. Meine Aufrichtigkeit, mein Glaube an Allah, meine Verbundenheit mit Ihm, mein Vertrauen auf Ihn. Hasbünallahu ve ni'me'l-vekîl, ni'me'l-mevlâ ve ni'me'n-nasîr. Was für eine vortreffliche Stütze, was für ein vortrefflicher Freund, was für ein vortrefflicher Herr (?). Dass ich Ihn zu meinem Sachwalter nehme. Dass ich auf Ihn vertraue und außer der Zuflucht zu Seiner Barmherzigkeit.

Wenn Er mich nach den Taten, die ich begangen habe, zur Rechenschaft zieht, dann steht es schlimm um mich. Sagen wir zum Beispiel, wir erzählen von unserem Herrn, wir versuchen, den Menschen etwas zu sagen, aber weil unser Verstand dennoch unvollkommen ist, weil wir nicht ganz der Mensch sein können, den unser Herr will, finden wir doch keinen anderen Weg als die Zuflucht zur Barmherzigkeit unseres Herrn, keinen anderen Weg, keinen Ausweg. Ja, also, der Gelehrte, heißt es, der Gelehrte hält sich an den Versen fest und findet Leben, heißt es. Schaut, achtet darauf, das ist der Vers. Der Gelehrte hält sich an den Versen fest und findet Leben, heißt es.

Darum sagen auch wir: Mein Herr, der Grund für unsere unvollkommene Erschaffung ist, dass wir unsere Ohnmacht erkennen und von Deinem Wesen Vergebung und Verzeihung erbitten. Und für die Sünden, die wir wissentlich oder unwissentlich begangen haben, bitten wir Dich ganz um Vergebung und Verzeihung. Mit unseren Herzen und unserem Selbst, mit all unseren Gefühlen – wissend, dass Du unsere inneren Gefühle kennst – ergeben wir uns Dir, sage ich. Und gemäß diesem Deinem Vers erhalten wir unseren Erlass der Rettung. Was war es?

Die unvollkommene Erschaffung unseres Verstandes und eure Ohnmacht zu erkennen und euch unserem Herrn zuzuwenden. „Aber wir wurden unvollkommen erschaffen.“ „Er wollte uns so.“ Sage ich „Ich begehe diese Sünde“, dann bin ich erledigt. Warum? Warum bist du erledigt? Gut, du wurdest unvollkommen erschaffen. Du wirst sündigen, aber am Ende wirst du wissen, dass du gesündigt hast. Du wirst wissen, dass dein Herr gesagt hat: Tu das nicht. Wenn du tust, was Er verboten hat, und sagst „Mein Herr hat mich so erschaffen, also habe ich es so getan“, bist du erledigt. Allah, der Erhabene, zu dir: Wenn du dich Meinem Wesen zuwendest und um Vergebung bittest, vergebe Ich dir auch. Wenn du gemäß Seinen Versen handelst, wirst du gerettet.

Sonst nicht. Was sollst du tun? Ja, der menschliche Verstand ist unvollkommen. Er irrt, macht Fehler. Manchmal wird er wirklich zum Gefangenen des Nafs und macht Fehler. Am Ende empfindet er Reue, Bedauern. Er sagt: O Allah, ich habe gesündigt, vergib mir. Allah ist Tawwab, Er vergibt die Sünden reichlich. Aber nicht wissentlich, nicht indem man es immer wieder tut. Wenn du es immer und immer wieder tust, hast du es dir zur Gewohnheit gemacht. (?) Gemäß dem Vers schreibt Er alles, was du tust, genau so auf, wie es ist. Und da Er auch weiß, was deine Absicht war, hält Er es dir vor. Wenn

er nur wüsste, dass er der nie endenden Qual einer ewigen und bleibenden Welt, den Bedrängnissen, die sie ihm bringen wird, nicht entkommen kann. Dann wären die Qual und Bedrängnis dieser Welt neben der jenseitigen Welt wie ein Rosengarten. Stell dir vor, er ist ohne Glauben ins Jenseits gegangen. Die Strafe dort ist ewig, sie endet nie wieder. Da sie nie endet – selbst wenn diese Welt dich zwischen zwei Mühlsteinen wie das Schicksalsrad drehte, weil es hier enden wird –, wird dir das Gebeugt- und Zermahlenwerden zwischen diesen zwei Mühlsteinen, verglichen mit dem Leben in der Höllenstrafe, die Welt dir wie ein Rosengarten vorkommen.

Ja.

Wenn sie nur wüssten, dass die wahre Bedrängnis außerhalb von Allahs Gebot liegt, wenn sie noch begreifen könnten, dass sie den Bedrängnissen, die ihnen die nie endende Qual einer ewigen und bleibenden Welt bringen wird, nicht entkommen können. Dann wären die Qual und Bedrängnis, die diese Welt dem Menschen gibt, neben der jenseitigen Welt ein Rosengarten. O Mensch! Ohne dass deinem Körper in dieser Welt irgendein Leid und eine Qual angetan wird, in deinem eigenen freien Denken, wenn du nur zu Allah eingeladen wirst, kannst du es nicht ertragen, vom Feuer des Hasses und der Feindschaft in deinem Herzen gegen Allah, den Erhabenen, versengt zu werden, und um deine fleischlichen Begierden zu befriedigen, gegenüber denen, die an Allahs Gebote gebunden sind, im Wunsch, ihnen Leid und Qual anzutun, glaubst du, dich befriedigt zu haben, und während du diesen Hass nicht ertragen kannst, wie willst du im Jenseits das Höllenfeuer, von dem Allah, der Erhabene, in den Versen sagt „welch schlimmes Ziel“, und die endlose Folter mit dem Leid und der Qual dort ertragen?

Wie willst du das ertragen?

Erklären wir das ein wenig. O Mensch! Ohne dass deinem Körper in dieser Welt irgendein Leid und eine Qual angetan wird, in deinem eigenen freien Denken – er hält sich für frei. Frei. Natürlich tut ihm niemand Leid oder Qual an. Wenn er nur zu Allah eingeladen wird, ein einziges Wort: Es gibt keinen Gott außer Allah. Komm. Sag La ilahe illallah Muhammeden Resulullah. Wenn das gesagt wird. Während er es nicht ertragen kann, vom Feuer des Hasses und der Feindschaft in seinem Herzen gegen Allah, den Erhabenen, versengt zu werden.

Weil du dich dort ohnehin gegen Allah aufgelehnt hast, sind diese Charakterzüge in dir. Wenn du zur Wahrheit eingeladen wirst, speit dieser Hass aus dir heraus. Weil du es nicht erträgst. Um deine fleischlichen Begierden zu befriedigen. Das heißt, wenn du zu Allah eingeladen wirst – komm, La ilahe illallah Muhammeden Resulullah –, wenn du das sagst, diese Natur der Auflehnung gegen Allah in dir, in dieser Auflehnung während du Hass (?), diesen deinen Hass – was sagen wir jetzt? Weil du es nicht erträgst, vom Feuer des Hasses und der Feindschaft gegen den Islam versengt zu werden, um deine fleischlichen Begierden zu befriedigen, gegenüber denen, die an Allahs Gebote gebunden sind, also den Muslimen, im Wunsch, ihnen Leid und Qual anzutun, glaubst du, dich befriedigt zu haben – was tut er?

Denen, die Allah sagen, diese Feinde Allahs, Menschen außerhalb der Muslime, indem sie Leid und Qual antun – in Wahrheit, wie viel Leid und Qual er diesem Menschen körperlich auch antut, er tut seiner eigenen Seele solches Leid und solche Qual an, dass er es nicht einmal bemerkt. Und indem er denen, die Allah sagen, Leid antut, versucht er, seinen Nafs zu befriedigen. Aus seiner Feindschaft gegen Allah. Sonst kennt er weder mich noch dich. Er kennt weder Ahmet noch Mehmet als Muslime. Aber weil diese Menschen Muslime sind, versucht er mit dem Leid, das er ihnen antut, angeblich als würde er sich an Allah rächen, seinen eigenen Nafs zu befriedigen.

Doch was sagt Allah, der Erhabene? Wenn die Menschen (?), wenn das Universum (?), (?) Keines Wesens Macht, Hass, Leid und Qual erreicht Allah. Es erreicht nur seine eigene Seele. Ja.

Im Glauben, sich zu befriedigen, während er diesen Hass nicht ertragen kann – er kann es nicht ertragen, so sehr, dass er seine Wut ohnehin nicht stillen kann. Während er das nicht kann, im Jenseits, was Allah, der Erhabene, in den Versen „welch schlimmes Ziel“ nennt – also die Hölle, die Er (?) ein schlimmes Ziel für diese Menschen nennt, ihr Feuer und die endlose Folter mit dem Leid und der Qual dort – wie willst du das ertragen? Auch dort wächst ihr Hass. Gegen Allah, den Erhabenen. Je mehr Qual sie dort erfahren, desto mehr wächst ihr Hass. Und je mehr ihr Hass wächst, desto mehr bleiben sie ewig dort.

Sie warten noch immer auf den Herrn ihrer Vorstellung. Der Herr ihrer Vorstellung wird kommen. Sie werden sich an Allah rächen. Allah bewahre. Auch du begreifst, was ich erzähle. Wir erzählen es, du begreifst es. Dein Nafs überwältigt deinen Verstand, und mit den Lügen, die dein Nafs erfunden hat, sagst du: Mich wird das Höllenfeuer nicht länger als ein paar Tage berühren. Du sagst es. Auch das sagst du. Du versuchst, dich selbst zu überzeugen. (?) mit der Verführung, die dir dein Nafs und der Satan geben, indem du den Satan zu deinem Führer nimmst. Und dabei kennst du die Wahrheit. Du kennst sie, aber da du dich einst gegen Allah aufgelehnt hast und da dir diese Auflehnung gefällt – da du aus diesem Stolz und Hochmut Allah auf die leichte Schulter nimmst, Sein Gebot auf die leichte Schulter nimmst und sagst: Mich berührt das Feuer nicht länger als drei Tage, zwei Tage – entscheidest du an Allahs Stelle.

Dann, sagt Er, hast du einen Beweis in der Hand? sagt Allah, der Erhabene.

Du sagst es, du versuchst, dich selbst zu überzeugen. Aber überzeugt wirst du einfach nicht. Warum nicht? Weil du Verstand hast, du kennst die Wahrheiten. Also mit der Verführung deines Nafs, mit dem Stolz, den der Satan dir zeigt, deinem Nafs gibt, und mit dem Hochmut – weil du auch deinen Verstand nicht überzeugen kannst, lebst du ewig unruhig, und (?). So kommst du, so gehst du. Ja. In diesem Fall kann (?) der Unruhe nicht entkommen. Ja.

Wenn ihr von euren fleischlichen Gefühlen nicht ablassen könnt, wenn ihr die Menschen außerhalb eurer eigenen Glaubensvorstellungen, die Allah gehorchen, euch nicht unterwerfen könnt, könnt ihr niemals mit ihnen vereinbar sein, und ihr seid ihnen nicht (?). Was war es? Also, wenn sie gemäß ihren eigenen Glaubensvorstellungen über die Muslime nicht herrschen können, können sie sich ihnen niemals nähern und nehmen sie auch nicht auf. Erst wenn du ihrem Nafs schmeichelst, ihnen alles auf dem Silbertablett servierst, denn daran sind sie gewöhnt. In Stolz und Hochmut sehen sie sich auf einem bestimmten Rang.

Ihre ganze Ordnung sind von Menschen geschaffene Klassenunterschiede. So gibt es unter den Menschen Unterschiede von (?).

Dabei sind alle Menschen vor Allah gleich. Von der Erschaffung her. Frei. Alle Menschen. Allah behandelt die Menschen nicht ungerecht. Wenn dieser Mensch mit seinem eigenen Willen gezeigt hat, was für ein Mensch er ist, werden sie vor Allah nach ihren Taten zur Rechenschaft gezogen. Allah hat sie nicht als den einen Ihm widerspenstig, den anderen (?) erschaffen.

Er hat jeden erschaffen und ihn in seinem eigenen Willen frei gelassen. Diejenigen, die in diesem Willen Allah den Rücken kehrten und sich in Stolz und Hochmut für groß hielten – wurde ihnen nicht alles auf dem Silbertablett serviert, nicht wahr? Sagte man ihnen nicht „Du bist es“? Wurden sie nicht bestochen? Von ihnen wirst du nichts Gutes finden. Ja.

Sag: die wahre Huda, die Rechtleitung, ist Allahs Rechtleitung. Natürlich. Was wäre, wenn du mir die ganze Welt schenktest?

Das sage ich aufrichtig. Was wäre, wenn du die Welt unter mein Kommando stelltest? Ahmet, Mehmet würden es sagen. Am Ende gehört das Erbe der Himmel und der Erde Allah. Gemäß diesem Vers kannst du kein Stäubchen von hier mitnehmen. Selbst wenn du mir dann diese Welt gäbst, wenn ich die Barmherzigkeit meines Herrn verloren hätte, mein Herr, hätte ich meine wahre Heimat an diese (?) verkauft und die ewige Hölle, ihre Strafe, erkauft. Also dass du mir die Welt gibst, dass du mich in der Welt in Prunk und Glanz leben lässt, ist neben der Barmherzigkeit meines Herrn nicht einmal so viel wert wie ein Fliegenflügel.

So viel wie ein Fliegenflügel. Denn dies hier ist vergänglich, die wahre Welt ist das Jenseits. Also die Huda, die wahre Barmherzigkeit, kommt von Allah. Habe ich erst Seine Barmherzigkeit gewonnen, gehören die Paläste, Schlösser, Villen, Weinberge und Gärten des Weges der ewigen Glückseligkeit dir. Deines ewigen Lebens. Dies hier aber ist vergänglich. Würde sich ein Mensch, mein Herr, von ein paar Stunden Vergnügen der vergänglichen Welt täuschen lassen und sein Jenseits wegstoßen?

Nun, Mein Geliebter, schau nicht darauf, wie sie in der Welt in Prunk und Glanz leben. Was sie, sagt Er, in dieser Welt an Prunk erleben, ist für einen Augenblick. Für einen Augenblick. Und dann? Dann ist ihr Ende Verlust. Was wäre, wenn ich eine Sache auf mich nähme, deren Ende Verlust ist? Was, wenn nicht? Nehme ich eine Sache auf mich, deren Ende Verlust ist, schade ich mir selbst.

Ja. Was war es? Die wahre Huda gehört Allah. Sie kommt von Allah. Ja.

Die wahre Huda, die Rechtleitung, ist Allahs Rechtleitung. Denn Er ist der Schöpfer. Er ist auch der, der Seinen Geschöpfen kein Unrecht will. Wenn wir also mit unserem unvollkommenen Verstand, mit unseren fleischlichen Gefühlen Allahs Weg der Rechtleitung verlassen und nach fleischlichen Gefühlen handeln, bleiben wir in der Finsternis.

Allah, der Erhabene, zeigt uns stets die Wahrheit und die Rechtleitung, die (?) Wege, auf denen die Menschen Rettung finden – Er zeigt sie. Mit Seinem Licht leuchtet Er den Menschen. Das heißt, mit dem Koran, mit seinen Versen leuchtet Er den Menschen. So wie du in eine fremde Stadt gehst und ihre Straßen und Viertel nicht kennst. Und wenn du die historischen Orte dieser Stadt besichtigen willst, nimmst du dir einen Führer, nimmst du dir einen Wegweiser. Wenn du mit einem Führer, der die Stadt kennt, herumgehst, ohne jede Mühe, ohne auf Schwierigkeiten zu stoßen, besichtigst du die Stadt und lernst sie kennen.

So ist auch mein Führer, mein Wegweiser, Allahs Verse, der edle Koran. Wenn ich mit ihm lebe, habe ich keinerlei Mühe. Keinerlei. Da mein Herr mir keine Last aufbürdet, die ich nicht tragen kann – selbst wenn mein Herr mich zwischen zwei Mühlsteinen drehen würde, sage ich: Da mein Herr mir keine Last aufbürdet, die wir nicht tragen können, und da wir in dieser Welt in einer Prüfung sind, bin ich mit dem, was von Ihm kommt, umso zufriedener, sage ich. Und mein Herr, um mich zu prüfen – mit euren Seelen und eurem Vermögen, solange ihr nicht geprüft werdet, (?), die die Früheren trafen, euch treffen, meintet ihr, ihr würdet ins Paradies eingehen? – gemäß diesem Vers sage ich: Ich bin in einer Prüfung.

Ich nehme an, was von meinem Herrn kommt, und gewinne die Barmherzigkeit meines Herrn. Ja, was war es? Ich halte mich an den Versen des Korans fest, ich finde die Wahrheit, ich finde das Richtige, ich finde Frieden. Mit Licht leuchtet Er den Menschen. So wie du in eine fremde Stadt gehst und ihre Straßen und Viertel nicht kennst, und wenn du die historischen Orte dieser Stadt besichtigen willst, nimmst du dir einen Führer; wenn du mit einem Führer, der die Stadt kennt, herumgehst, besichtigst du ohne Mühe und ohne Schwierigkeiten die Stadt und lernst sie kennen. So hat auch Allah, der Erhabene, uns Seinen edlen Koran gesandt, der uns die Wege der Rechtleitung zeigt und als Führer vor uns steht.

An ihnen wirst du dich festhalten. Von ihnen wirst du dich nicht trennen.

Allah, der Erhabene, will, dass wir keine Mühe haben – kann es einen besseren Führer geben als den Weg der Rechtleitung, den Er mit dem edlen Koran, den Er uns sandte, gezeigt hat? Kann es einen besseren Führer geben? „Aber Hodscha, sind nicht auch die Gelehrten Führer?“ Die Gelehrten – nein. Sie erklären euch den Koran. Sie erklären euch die Verse. Sie lehren euch, was ihr nicht verstehen könnt. Auch sie gehen unter der Führung des Korans. Auch die Gelehrten. Deshalb unbedingt der Koran, unbedingt die Verse.

Allah, der Erhabene, sagt, an den Propheten gewandt: Wenn du nach all dem Wissen, das zu dir gekommen ist, ihren Launen und Begierden folgst, dann hast du vor Allahs Strafe keinen Freund und Helfer, der dich rettet. Er hat gewollt, Sein Wesen den Menschen bekannt zu machen, erkannt zu werden. Jede Seele unter den Menschen, die denen folgt, die Sein Wesen leugnen, und Allah den Rücken kehrt, wird einzeln am Tag des Gerichts vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen. Doch Er teilt uns mit, dass der Glaube derer, die an Allah glauben, ihr Gefährte sein wird und sie Allahs Barmherzigkeit erlangen werden, andernfalls haben sie weder einen Helfer noch einen Gefährten – das teilt Er uns mit.

Selbst wenn die Leugner in der Welt Gutes getan haben, sagt Allah, der Erhabene, in einem Vers, dass alle ihre schönen Taten zunichte geworden sind. Da diejenigen, die Allah leugnen, keine Fürsprecher haben und auch ihr Glaube ihnen kein Gefährte ist, werden sie weder einen Freund noch einen Retter haben.

Möge Allah, der Erhabene, uns alle vor einem solchen (?) bewahren.