Al-Baqarah 127: Zu einer Zeit haben Abraham und Ismael die Mauern des Hauses von Allah (die Kaaba) errichtet und dabei folgendermaßen gebetet: O Unser Erschaffer! Nimm dieses von uns an, denn ohne Zweifel bist Du derjenige, der hört und weiß.

A. Metin Saruhan · 23. März 2017 · Al-Baqarah

Übersetzung

Zu einer Zeit haben Abraham und Ismael die Mauern des Hauses von Allah (die Kaaba) errichtet und dabei folgendermaßen gebetet: O Unser Erschaffer! Nimm dieses von uns an, denn ohne Zweifel bist Du derjenige, der hört und weiß.

Tafsir

Den Erzählungen über den Bau der Ka'bah zufolge traf Hazrat Adam, als er aus dem Paradies auf die Erde gebracht wurde, in Arafat unsere Mutter Eva und sie reisten gemeinsam nach Westen. Als sie an die Stelle der heutigen Baytullah kamen, wollte Hazrat Adam Allah verehren. Er erinnerte sich an die Säule des Lichts, um die er im Paradies herumgegangen war und die er angebetet hatte, und bat unseren Herrn, sie ihm zu schicken. Allah (swt) sandte diese Lichtsäule zu unserem Vater Adam. Diese Säule blieb bis zur Zeit von Hazrat Shit bestehen. Zur Zeit von Hazrat Shit verschwand diese Säule des Lichts. An ihrer Stelle blieb ein schwarzer Stein zurück. Hazrat Shit, der die Ausmaße der Lichtsäule kannte, errichtete ein viereckiges Gebäude in der gleichen Größe und stellte den schwarzen Stein in eine Ecke. Das ist der Stein, den wir heute Hajarul Aswat nennen. Mit der Flut Noahs wurde der Baytullah unter dem Sand begraben. Nach langer Zeit schickte Allah den Propheten Ibrahim an den Ort, an dem der Baytullah lag. Hazrat Ibrahim a.s. Sie ließen sich dort mit unserer Mutter Hagar und Hazrat Ismail nieder. Nach einer Weile grub Hazrat Ibrahim (a.s.) zusammen mit Hazrat Ismail die Stelle des Baytullahs aus. Zusammen mit Hazrat Ismail gruben sie die Baytullah aus dem Sand aus.

Und es war dieses Bethullah, das Hadrat Abraham und Hadrat Ismael bauten und zu seinem heutigen Zustand brachten. Als Hazrat Ibrahim und Hazrat Ismail die Mauern der Baytullah errichteten, beteten sie zu Allah: "O unser Herr, nimm dies von uns an", das heißt, nimm unseren Dienst an, sei zufrieden mit uns, sei zufrieden mit uns, und wir sind zufrieden mit dir. Sie beteten und sagten: "O Allah, Du bist der Hörende und der Wissende.

Was im Video gesagt wird

Wir kommen zu Sure Al-Baqara, Vers 127. Sure Al-Baqara, Vers 127. Einst erhöhten Abraham und Ismael gemeinsam die Grundmauern der Baitullah und beteten so. Abraham und Ismael: Allah, der Erhabene, sagte zu Abraham (Friede sei mit ihm) und seinem Sohn Ismael: Legt Mein Haus frei. Und wieder, indem Gabriel (Friede sei mit ihm) ihnen die Stellen zeigte, begannen sie, es vom Sand zu befreien. Als sie begannen, es vom Sand zu befreien, kam die Baitullah zum Vorschein. Mit der Sintflut Noahs war die Baitullah unter dem Sand geblieben. Ja.

Nun beten Abraham und Ismael. Unser Herr, nimm dies von uns an. Wahrlich, Du bist der Allhörende, der Allwissende. Sie legen es frei und sagen auch: Wegen des Dienstes, den sie taten, nimm dies an. Nimm es an. Nimm dies von uns an heißt: Nimm, was wir taten, an Deinem Hof an. Wir tun es für Dich, o Allah. Lass uns Deine Barmherzigkeit erlangen, beten sie. Ja. Nach den Überlieferungen über den Bau der Kaaba trifft Adam, als er aus dem Paradies geholt und auf die Erde herabgesandt wurde, herausgeholt und herabgesandt, unsere Mutter Eva bei Arafat.

Wir erzählen das mehrmals. Es ist nützlich, es auch hier zu erzählen. Gemeinsam gehen sie nach Westen. Als sie an den Ort der heutigen Baitullah kommen, will unser Vater Adam Allah dienen. Was sagt er? Er erinnert sich an die Lichtsäule, die er im Paradies umkreiste und an der er Gott diente, und bittet unseren Herrn, ihm diese Säule zu senden. Und Allah, der Erhabene, sendet unserem Vater Adam jene Lichtsäule. Die Lichtsäule. Diese Säule bleibt bis zur Zeit Sets bestehen. Zur Zeit Sets verschwindet diese Lichtsäule. An ihrer Stelle bleibt ein schwarzer Stein. Set baut an der Stelle der Lichtsäule ein viereckiges Gebäude derselben Größe und setzt jenen schwarzen Stein in eine seiner Ecken.

Das ist der Stein, den wir heute Hajar al-Aswad nennen. Der Rukn al-Yamani auf der einen Seite, der Hajar-al-Aswad-Stein auf der anderen. Wenn wir dort eintreten, sagen wir: Rabbenâ âtinâ fi'd-dünyâ haseneten ve fi'l-âhireti haseneten ve kınâ azâbe'n-nâr ve edhılne'l-cennete mea'l-ebrâr, Ya Azîzü, Ya Gaffar, Ya Rabbel Alemin. So treten wir ein. Dabei kommen wir gegenüber dem Hajar-al-Aswad-Stein an. Wir sagen Bismillah, Allahu Akbar und heben die Hand zu ihm. Ja. Wo treten wir also beim Umkreisen ein? Zwischen dem Rukn-al-Yamani-Stein und dem Hajar-al-Aswad-Stein, von dieser Seite treten wir ein; wir gehen nach rechts, in die Richtung, wo der Hajar-al-Aswad-Stein liegt, sagen Bismillahirrahmanirrahim, heben die Hand und beginnen nach diesem Gebet unser Umkreisen.

Das ist der Stein, den wir heute Hajar al-Aswad nennen. Dann, mit der Zeit, Noah, und die Baitullah bleibt unter dem Sand. Nach langer Zeit sendet Allah Abraham an den Ort, wo die Baitullah ist. Abraham, unsere Mutter Hagar und Ismael lassen sich dort nieder. Ismael und unsere Mutter Hagar dort zurücklassend, geht Abraham (Friede sei mit ihm) für eine Weile fort. Unserer Mutter Hagar geht das Wasser aus. Sie legt Ismael irgendwo ab. Als sie an eine Stelle zwischen zwei Hügeln kommt, durchquert sie diese laufend, um Ismael nicht aus den Augen zu verlieren. Eine Stelle zwischen dem heutigen Safa und Marwa.

Zwischen zwei Säulen; dort tun wir ja dasselbe. Wenn wir dorthin kommen, gehen wir etwas schneller. Wir durchqueren diese Stelle laufend. Zwischen Safa und Marwa. Dabei schaut sie, ob die ankommende Karawane Wasser hat — also ob eine Karawane kommt. Mit dieser Karawane will sie ihren Wasserbedarf stillen. Unterdessen beginnt bei Ismael, der noch ein Kind ist, als er mit den Füßen strampelt, zwischen seinen Füßen Wasser hervorzukommen. Wasser. Als unsere Mutter Hagar das sieht — sie braucht ja Wasser —, sagt sie zem zem zem zemzem. Das heißt im Sinne von: Sammle dich, sammle dich, sammle dich. Und dort ist heute der Zamzam-Brunnen.

Allah, unser Herr, vermehrt (?). Dieses (?) geht aus Allahs Tankwagen nach Medina und wird an die Häuser angeschlossen. Und das Wasser hat seine eigene Eigenschaft. Es wandelt alle Wasser zu sich. Es hat eine solche Eigenschaft. Ja.

Abraham, unsere Mutter Hagar und Ismael lassen sich dort nieder; nach einer Weile graben Abraham und Ismael gemeinsam an der Stelle der heutigen Baitullah und holen die Baitullah aus dem Sand hervor. Natürlich ist Ismael inzwischen herangewachsen; nachdem er groß ist, holen sie sie gemeinsam aus dem Sand hervor. Also, Abraham baut die Baitullah gemeinsam mit Ismael auf, und sie bringen sie in ihren heutigen Zustand. Wenn ich heutiger Zustand sage, meine ich nicht den Zustand, in dem ihre Umgebung vollständig ausgebaut und mit Steinen umgeben ist; sie legen ihre vier Wände frei und die Stelle eben.

Das meine ich mit heutigem Zustand. Danach (?) sie das Übrige. Allah möge mit ihnen zufrieden sein, sie haben ihre Umgebung mit Marmor ausgelegt. Sie haben sie vergrößert. Als die Menschen mehr wurden, haben sie diese mehrstöckigen Gebäude gebaut. Und wenn die Menschen dort keinen Platz finden, gehen sie auch oben auf diesen Gebäuden herum. Wenn gebetet wird, beten sie, weil das Innere sie nicht fasst, oben in den Stockwerken. Es ist also ein sehr gewaltiges Werk.

Als Abraham und Ismael die Mauern der Baitullah erhöhten — wie geschieht das Erhöhen dieser Mauern? Wenn sie sie vom Sand befreien, den Sand ringsum verstreuen, kommt die Baitullah zum Vorschein. Ja. (?), fleht er Allah, den Erhabenen, an. Unser Herr! Nimm dies von uns an. Das heißt, lass den Dienst, den wir getan haben, angenommen sein. Dies: Als der Ort der Baitullah, die Baitullah freigelegt ist, baut Abraham die Baitullah wieder auf. Aufbau. Dafür braucht man dort Stein. Woher soll er den Stein nehmen? Allah, der Erhabene, befiehlt den Bergen. Alles steht unter Seinem Befehl. Wenn Er sagt: Sei, wird es sein.

Es ist Sein Wille. Steine, Berge beginnen zur Baitullah zu fließen. Dabei birst auch Arafat. Auch er will dorthin. Allah, der Erhabene, dort mit Seinem Befehl: Du bleibst dort. Meine Diener können keine Pilger werden, ohne dich zu besuchen. Du bleibst dort. (?) birst, so etwa; Felsen geborsten, Steine übereinander. Ja, vielleicht wurden sie, als Allah, der Erhabene, diese Welt erschuf, schon so erschaffen, kannst du sagen. Was wir erzählen, erzählen wir auch im Rahmen einer Überlieferung. Also Geschichte, es kann Geschichte sein. In der Geschichte gibt es auch Wahrheiten. Nicht die ganze Geschichte ist vollständig Wahrheit.

Aber die Geschichte hält Ereignisse verhältnismäßig zutreffend fest und schreibt sie auf. Auch das ist Geschichte, die sogenannten Überlieferungen. Nicht alle, aber manche.

Sogar jene Steine — als er die Mauer aus Stein baute, aufschichtete, diente der Stein, auf dem Abraham stand, ihm als Aufzug. Wenn Abraham einen Stein in die Arme nahm, hob ihn der Stein, auf dem er stand, dorthin, wohin er ihn bringen sollte, wohin er wollte, wohin er den Stein setzen wollte. Und er hat ihn dort beschützt, und Abraham hat ihn beschützt. Und die Fußabdrücke auf diesem Stein — gegenüber der goldenen Tür der Baitullah, in einer Glasvitrine, sind Ismaels Fußabdrücke noch zu sehen.

Während Abraham und Ismael die Mauern der Baitullah erhöhen, flehen sie Allah, den Erhabenen, an. Unser Herr, nimm dies von uns an. Das heißt, lass den Dienst, den wir taten, angenommen sein. Sei mit uns zufrieden. Habe Wohlgefallen an uns. Wir sind mit Dir zufrieden. Du bist der Allhörende und Allwissende, o Allah, so beten sie. Welch schöner Dienst. Sie tun den Dienst und rühmen sich nicht. Wenn wir etwas tun, rühmen wir uns. Das haben wir gemacht. Das haben wir so und so gelenkt. Das haben wir so hierhin gestellt. So ist es nicht. Seht sie an; hätten sie sich nicht rühmen können? Sie bringen die Baitullah als ein Werk hervor, zu dem die Menschen bis zum Jüngsten Tag kommen werden, sie (?), sie bauen es.

Aber seht das Nafs. Was für ein Nafs. Im Rahmen des Gebotes unseres Herrn. Unser Herr, Du hast uns dies gewährt. Du hättest es auch einem anderen gewähren können. Da Du es uns gewährt hast, nimm dies von uns an, o Allah. Sei mit uns zufrieden. Wir sind mit Dir zufrieden, sagt er. Wie schön sie sprechen. Nicht über das, was sie taten. In dem Dienst, den Allah ihm gab, um das Wohlgefallen seines Herrn zu erlangen, ihn auf die schönste Weise zu erfüllen und, wenn er ihn erfüllt hat, ein schönes Gebet zu sprechen. Das ist das vollkommene Nafs. Das vollkommene Nafs. Das Gottvertrauen des Menschen und sein Zufriedensein mit seinem Herrn, dieser Zustand. Und in diesem Zustand sind es, wenn Allah, der Erhabene, im Vers sagt: O beruhigte Seele! Dein Herr ist mit dir zufrieden, zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies — die Seelen der Menschen, die Er meint.

Ja.