Al-Baqarah 128: O Unser Erschaffer! Füge uns denjenigen hinzu, die Dir gehorchen, und mach aus unseren Nachfahren ebenfalls einen Stamm, welches Dir gehorcht. Zeige uns das Verfahren des Gebets und nimm unsere Reue an. Unzweifelhaft bist Du derjenige, der Reue annimmt und wiederum nur Du hast sehr viel Erbarmen.

Abraham und Ismael setzen ihre Gebete fort. Unser Herr, mache uns zu denen, die sich Dir ergeben.

Ja, was heißt es? Unser Herr, mache uns zu denen, die sich Dir ergeben. Mache uns zu denen, die Dir gehorchen.

Und lass auch aus unserer Nachkommenschaft eine Gemeinschaft hervorgehen, die Dir gehorcht.

Aus seiner Linie Muhammad; aus seiner Linie die Imame, die von Hasan und Husain abstammen, und aus seiner Linie, aus seinen Lenden, aus den Ahl al-Bait die Menschen, die Sayyids sind, und durch ihr Gebet, dass die aus dieser Linie Stammenden die Imame ihrer Zeit sind. Ja, das ist der Segen des Gebets. Was heißt es nun? Und lass auch aus unserer Nachkommenschaft eine Gemeinschaft hervorgehen, die Dir gehorcht. Zeige uns unsere Weisen des Gottesdienstes. Nimm unsere Reue an. Wahrlich, nur Du bist es, der die Reue vielfach annimmt, der Barmherzigste — nur Du.

Diese Verse berühren die Menschen sehr, sie berühren mich sehr.

Das Erleben ist etwas ganz anderes, das Erleben. Es muss erlebt werden. Ohne dieses Erleben bleibt, was der Mensch sagt, in Worten; es dringt nicht ins Herz.

Der Schmerz des Pfeils, der die Seele, das Herz durchbohrt, ist ein anderer. Der Schmerz eines Pfeils, der den Körper eines Menschen durchbohrt, ist ein anderer.

Wer es erlebt, weiß es und kostet es. Diese Dinge kennen die, die mit ihrem Herrn vertraute Zwiesprache halten, die Seiner Offenbarungen gewahr sind, die manche Geheimnisse ihres Herrn erlangt haben, sehr gut. Soweit unsere Zunge es vermag, beschreiben wir unsere Gefühle ja so, als wären es ihre Gefühle. Als Abraham und Ismael die Baitullah bauten, beteten sie, während ihre Liebe zu Allah, dem Erhabenen, wuchs, sowohl für sich selbst als auch für die Menschen, die aus ihrer Nachkommenschaft kommen würden.

Damit die aus ihrer Nachkommenschaft nicht in die Zeit der Unwissenheit zurückfallen, das heißt, damit sie nicht in Ideologien außerhalb der Religion des Islam versinken, aus tiefstem Herzen wünschend, dass sie Allah dienen, dem Einen, außer dem es keinen Gott gibt, flehen sie Allah, den Erhabenen, an. Das heißt, sie beten.

Abraham, der so gewiss an das Dasein Allahs, des Erhabenen, glaubte: O Allah, mache uns zu denen, die sich Dir ergeben.

Das heißt, wir suchen Zuflucht bei Dir, o Allah, vor der Eitelkeit, die unserem Nafs durch unsere Taten kommt.

Wir haben Dich als Schöpfer erkannt. Wir haben Dich als Herrn der Welten erkannt. Und unsere Liebe zu Dir ist etwas ganz anderes. So wie ein Mensch sich nach Mutter und Vater sehnt. Dieser Vater und diese Mutter (?) ihr Kind. Während sie dieses Kind auf die schönste Weise großziehen, werden sie ihm eine Stütze, und so wie dieses Kind sich voller Sehnsucht nach diesem Vater und dieser Mutter sehnt, noch mehr als das, mit einem noch größeren Gefühl, da Allah der Schöpfer von allen ist, da Er der unbedingte Herr dieses Alls ist, da Allah, der Erhabene, diesen Menschen als von Seinem Wesen Angesprochenen hält, wächst die Liebe dieser Menschen zu Allah, und es sind ihre Gebete angesichts ihrer Liebe zu Ihm.

Ja: O Allah, mache uns zu denen, die sich Dir ergeben. Das heißt, nachdem wir Dich erkannt und kennengelernt haben, lass uns nicht allein mit unserem Nafs. Und was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm)?

Ich schwöre bei Allah, in dessen Hand die Macht über meine Seele liegt, sagt er. Das heißt, er hat sich Allah ganz so, wie er ist, übergeben — hört hier gut zu —: Ich schwöre bei Allah, in dessen Hand die Macht über meine Seele liegt, sagt er. Also: die Macht über seine Seele — sich mit seinem ganzen Sein Allah, dem Erhabenen, zu ergeben; wenn er spricht, ist nicht er es selbst, sondern unser Herr spricht durch ihn zu den Menschen. Gibt es dafür einen Vers? Natürlich. Würde ich es sagen, wenn es keinen Vers gäbe? Er spricht nicht aus Eigenem. Wäre er ein Mensch, würde er nie aus Eigenem sprechen.

Wenn sein Verstand mangelhaft ist, wurde er mangelhaft erschaffen. Also, gemäß dem Vers Er spricht nicht aus Eigenem: der die Macht über seine Seele in der Hand hält und durch Seine Lenkung selbst bewegt wird und auf Erden von Ihm befehligt wird und durch den Er spricht — ein Mensch. Der Prophet (Friede sei mit ihm).

Darum spricht er nicht aus Eigenem. Es gibt einen Vers. Und was heißt es? Auch Abraham: Lass uns nicht allein mit unserem Nafs. Die Sünden, die von uns als Menschen ausgehen werden, vergib uns. Vergib uns. Obwohl es über den Propheten (Friede sei mit ihm) spricht: Deine vergangenen und künftigen Sünden hat Er auch vergeben. Was sind die künftigen Sünden? Die siebzigste Bedeutung des Verses — als er sie jeden Tag empfing, (?)? Er sagte Reue. Gibt es über der siebzigsten Bedeutung nichts? Was? Für sein Mangelhaftsein. Und dafür, dass er gegenüber Allah, dem Erhabenen, mangelhaft erklärte, dass Er seine Sünden gegenüber Seinem Wesen (?).

Nicht gegenüber Geschöpfen, wohlgemerkt. Gegenüber Seinem Wesen. Gegenüber dem Wesen Allahs, des Erhabenen. Ja. Und vergib uns die Sünden, die von uns als Menschen ausgehen werden. Wir sind ohnmächtig. Seht. Wie beten Ismael und Abraham? Achtet hierauf. Zeige uns unsere Weisen des Gottesdienstes. So ist es. Wir dienen Gott. Welchen Mangel wir gegenüber Deinem Wesen noch haben, im Gottesdienst, zeige ihn uns.

Nun sagen wir dasselbe. Es gibt eine Regel, die unser Herr festgelegt hat. Eine Regel. Was ist diese Regel? Die Scharia-Bestimmungen der Religion des Islam. Aber während wir diese Scharia-Bestimmungen erfüllen, wollen wir es noch schöner, noch vorzüglicher tun. Und wir sagen zu unserem Herrn: Unser Herr wird noch zufriedener mit uns sein. Wenn es etwas gibt, lass es uns auch wissen. O Allah, zeige uns den Weg. Lass uns auch das tun. Soweit wir es vermögen — denn alles zu tun, was unser Herr sagt, dazu reicht unsere Kraft nicht. Nimm von uns an, was wir im Rahmen unserer Kraft tun werden. Erhelle unseren Weg. Leuchte uns.

In manchen Dingen reicht auch unser Verstand nicht aus. Wie wir entscheiden sollen, wie wir (?) sollen — da, vor uns, leuchte mit Deinen Versen und Deiner Eingebung, o Allah, sagen wir. Lass uns in unseren Entscheidungen nicht fehlen und Mängel begehen und so vor Deinem Wesen mit gebeugtem Haupt dastehen, o Allah, sagen wir. Wir beten. Ja.

Also ist der Mensch dem Nafs gegenüber ohnmächtig. Und weil er ohnmächtig ist, sage ich: Wir wissen nicht, wie wir Dir dienen können. Wir wissen nicht, wie wir Dir dienen können. Wir verrichten unsere Dienerschaft im Rahmen dessen, was Du gesagt hast, aber, o Allah, damit wir in einem höheren Zustand Deiner würdig sind, würdig der menschlichen Eigenschaft des Menschen, den Du erschufst, damit wir die Aufgaben, die Du gabst, erfüllen können — was immer wir dafür tun müssen: Da wir es mit unserem ohnmächtigen Verstand nicht begreifen und herausfinden können, erhelle es vor uns, o Allah, sagen wir.

Wir sind ohnmächtig. Wir wissen nicht, wie man Dir dient. Zeige uns die Wege, Deinem Wesen zu dienen, und trenne uns nicht von diesen Wegen. Lege die Eitelkeit dieser vergänglichen Welt nicht in unsere Herzen. Denn unsere Rückkehr ist zu Dir — so flehen sie Allah, den Erhabenen, an. Ja. Aus unserer Nachkommenschaft lass eine Gemeinschaft hervorgehen, die Deinem Wesen gehorcht. In ihren Gebeten. Mögen auch sie Dich durch Gehorsam und Gottesdienst erkennen. Auch Jakob (Friede sei mit ihm) gibt seinen Söhnen einen solchen Rat. Was sagt er? Dient niemals einem anderen als dem einen Gott, der uns erschuf, betet nichts anderes an; gebt mir euer Wort, sagt er.

Ja. Und auch sie sagen: Wir werden uns niemals einem anderen als Allah, der uns erschuf, zuwenden, sagen sie. Ja.

Mögen sie nicht in die Zeit der Unwissenheit zurückfallen. Das heißt, mögen sie sich nicht denen anschließen, die Dich leugnen. Mögen sie sich keinem anderen als Dir zuwenden. Die Liebe in Abrahams Herzen zu Allah, dem Erhabenen, ist übergeflossen. Angesichts dieser Liebe zu Allah wurde sein Nafs zur Vollkommenheit gebracht. Darum nannte Allah, der Erhabene, ihn: Mein Khalil, Mein Freund. Mein Khalil.

Er hat bei Allah einen erhabenen Rang erreicht. Unter Seinen Geschöpfen liebt Allah, der Erhabene, die Menschen sehr. Da Abraham das weiß, betet er zu unserem Herrn. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene, über Abraham: Er seufzte viel.

Er seufzte viel.

Wie ich vorhin sagte: Es berührt den Menschen sehr. Dieses Ach! Was ist dieses Ach? Wüssten die Menschen doch, dass es keinen Gott außer Dir gibt. Würden die Menschen doch angesichts der Gaben, die Du gibst, ihre Ohnmacht erkennen und danken. Wüssten die Menschen in dieser Welt doch, dass Du der unbedingte Schöpfer und Herr dieser Welten bist und dass Du ihnen in der Welt des Jenseits die Wonne eines endlosen Lebens schenken wirst — wüssten sie es doch. Wüssten sie doch, dass es einen Herrscher von so reicher Barmherzigkeit gibt. Wüsste er doch, dass es einen Herrn gibt, der den Menschen sehr liebt, seine Sünden vergibt und ihm die höchsten (?) Stufen geben wird.

Ja.

Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers über Abraham: Er seufzte viel. Was Abraham mit seinem Seufzen meinte: Die Menschen, ohne Allahs Dasein zu kennen, (?) diese Menschen sich dem Einen, dem Barmherzigen, dem alleinigen Herrn dieser Wesen, Allah zuwenden würden. Wenn alle Menschen sich Allah ergäben, täten, was Er sagt, und (?) in festlicher Stimmung ihr Leben vollendeten und gingen. Das wünschte sich Abraham. Aber da er die Unwissenheit der Menschen sah, konnte er es nicht ertragen, dass sie Allah den Rücken kehrten. Und als er nichts tun konnte, seufzte jener, der viel seufzte, tief.

Als er auch zu seinem Vater sagte: Ich werde für dich zu Allah beten, und es hieß: O Abraham, sei nicht von den Unwissenden —, da wurde er gegenüber Allah, dem Erhabenen, reuig. Darum seufzte er. Was geschah? (?).

Da die Menschen mangelhaft erschaffen wurden, (?) von Allah, dem Erhabenen; er bereute viel. Deshalb fleht er Allah, den Erhabenen, an: O Allah, Du nimmst die Reue vielfach an, und Du bist der Barmherzigste, sagt er in diesen Gefühlen.