Al-Baqarah 134: So waren sie ein Stamm und sind vergangen. Das, was sie verdient haben, gehört ihnen, und das, was ihr verdient habt, gehört euch. Ihr werdet nicht wegen ihrer Taten zur Verantwortung gezogen.

In Vers 134 der Sure Al-Baqara sagt Allah, der Erhabene, im Vers: Das war eine Gemeinschaft, die kam und ging. Was sie erworben haben, gehört ihnen, und was ihr erworben habt, gehört euch. Ihr werdet nicht nach dem gefragt, was sie taten, sagt Er.

In dem Vers, in dem Er sagt: Das war eine Gemeinschaft, die kam und ging: Gestern lebten auch sie. Wer? Abraham, Jakob, seine Söhne. Wer? Wer auch immer auf die Erde kam: Sie waren in der Vergangenheit eine Gemeinschaft. Sie kam und ging. Also gemäß dem Vers: Jede Seele wird den Tod kosten. Sie waren Gemeinschaften, Menschen. Sie kamen und gingen.

Nun, eine gute Frage stellt er. Eigentlich, hätten sie mir zugehört und ein wenig ihren Verstand benutzt, hätte er diese Frage nicht gestellt. Eine gute Frage. Auch das ist eine gute Frage. Das erkläre ich nach diesen Lektionen. Also, seit unserem Vater Adam, die Gekommenen und die Menschen, denen sie kundtaten, welchen Gottesdienst sie Allah, dem Erhabenen, verrichten sollten, Gemeinschaften: Was jeder tat, war für ihn selbst. Sie kamen und gingen, sagt Er. Er warnt uns. Wie schön Er es sagt. Was jeder erwirbt, gehört ihm. Was sie erworben haben, gehört ihnen. Was ihr erworben habt, gehört euch.

Sie waren eine Gemeinschaft, die kam und ging. Auch ihr werdet kommen und gehen. Auch wir werden aus dieser Welt scheiden. Auch wir sind eine Gemeinschaft. Wir werden gehen. Auch die nach uns werden kommen. Auch sie sind eine Gemeinschaft. Auch sie werden gehen. Bis zum Jüngsten Tag werden sie kommen und gehen. Also gehört, was sie erworben haben, ihnen, und was wir erworben haben, uns. Was die nach uns erwerben, gehört ihnen. Was bedeutet das? Weil jeder Mensch als edelstes Geschöpf erschaffen ist, ist jeder Mensch für sich ein Befehlshaber; dass jeder Mensch, ohne von irgendwem weder Druck noch (?) ausgesetzt zu sein, direkt Allah, dem Erhabenen, gegenübersteht, und dass zwischen einen Menschen und Allah niemand treten kann, und dass Allah, der Erhabene, jeden mit dem, was er tat, zur Rechenschaft ziehen wird: Wie schön Er uns das kundtut.

Mit dem, was jeder tat, mit den (?), die ihr getan habt, den guten (?), mit dem Bösen wird es aufgeschrieben, wie Er sagt; und an jenem Tag wird, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, von jenem Richter der Richter, von Allah, dem Erhabenen, der eleysallahu bi-ahkemi'l-hâkimîn ist, jedermanns Abrechnung vorgenommen, und ohne dass jemandem Unrecht geschieht, werden die Menschen mit dem, was jeder erworben hat, zur Rechenschaft gezogen und an die Orte, die sie verdienen, geschickt. Was sagt Er nun? Gestern lebten auch sie. Doch heute leben wir an ihrer Stelle. Unser Gott ist einer. Das heißt, unser Allah ist einer.

Außer Ihm gibt es keinen anderen Gott. Indem Er uns die Ereignisse vergangener Gemeinschaften wie heute, mitten in diesen Ereignissen, erzählt, (?) Allah, der Erhabene. In den Welten. von uns lernend spricht; ihr wisst, wie die Götzendiener zum Propheten sagten: Muhammads Allah spricht, sagten sie; denn sie waren gewohnt, Götzen anzubeten. Allah nur: Wie schön Er ihnen sagt: Haben sie eine sprechende Hand, ein sehendes Auge, eine greifende Zunge, oder, sagt Er, gehende Füße? Wie schön Er ihnen antwortet. Doch wer versteht, dem ist eine Mücke eine Flöte; wer nicht versteht, dem sind Trommel und Zurna zu wenig. Dass es für die Menschen außer Ihm keinen anderen Gott gibt, beweist Er; und doch, gebrauchen die Menschen ihren Verstand nie, fragen wir?

Gebrauchen sie ihn nie? Seht, jene Gemeinschaften kamen und gingen; Allah, der Erhabene, berichtet uns, was sie taten. Unter jenen Menschen waren Gute und Schlechte; dass die Guten Allahs Barmherzigkeit erlangten und die Schlechten (?) empfangen werden, haben sie nie daran gedacht? Als Ebenbild jener Zeit leben wir in diesen Zeiten mit denen, die sich der Religion des Islam widersetzen und die es nicht tun, mit denen, die gehorchen und die nicht gehorchen, vermischt. O ihr, die ihr euch der Religion des Islam widersetzt und aus der Laune eurer Nafs die Wahrheit niemals verstehen wollt, elende Menschen.

Ich sage: Wo ihr die Wahrheit seht, haltet sofort an ihr fest. Nehmt sie sofort. Allah, der Erhabene, hat eine Eigenschaft in einem (?) Kind, und in einem (?) Kind. Er hat in jedem Menschen eine Eigenschaft. Richtet euch nach diesen Eigenschaften jener Menschen, nehmt sie.

Werft das Schlechte weg, steckt das Gute in eure vordere Tasche. Wenn es nötig ist, holt ihr es dort heraus. Ja. Was sie erworben haben, gehört ihnen, und was ihr erworben habt, gehört euch. In einem Vers: Fe men ya'mel miskâle zerratin hayran yerah. Ve men ya'mel miskâle zerratin şerran yerah. Das Gute, das ihr (?) im Gewicht eines Stäubchens tut, wird aufgeschrieben, und ebenso das Böse, das ihr (?) im Gewicht eines Stäubchens tut, wird aufgeschrieben.

Das haben wir vorhin in unserem Gespräch so schön erklärt; wir sagten: Was jeder erwirbt, gehört ihm; Allah, der Erhabene, hat den Menschen ehrenvoll erschaffen, und ohne dass auf jemanden Druck ausgeübt oder ihm Unrecht getan wird, also: Was der Mensch in seinem eigenen Willen, in seinem eigenen freien Denken tut, mit diesen Handlungen ist er Allah, dem Erhabenen, verantwortlich. Ja. So haben diese Menschen, die Menschen von einst, gelebt und sind gegangen. O ihr Menschen, die ihr in dieser Zeit lebt, sagt Er, nehmt ihr denn nie eine Lehre daraus? Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Gute und Schlechte miteinander, jene Gemeinschaften gingen.

Aber die Guten kommen davon. Und die Schlechten? Auch er lebte und ging. Auch der Gute lebte und ging. Der Schlechte wird mit seiner Schlechtigkeit, der Gute mit seiner Güte zur Rechenschaft gezogen. Der Schlechte mit seiner Schlechtigkeit, der Gute mit seiner Güte. Ja. Darum muss man vernünftig sein. Das Gute, das ihr tut, wird (?) aufgeschrieben, und ebenso das Böse, das ihr tut, wird (?) aufgeschrieben. Wieder heißt es in einem Vers: Was ihr erwerbt, ist der Lohn eurer beiden Hände. Nach diesen Versen sind alle Menschen, (?), mit dem, was sie taten, allein für sich Allah, dem Erhabenen, verantwortlich.

Auch das habe ich vorhin sehr schön erklärt. Ja.

Also kann niemand von irgendjemandem weder die guten Taten noch die Sünden tragen. Also: Was sie erworben haben, gehört ihnen, was ihr erworben habt, gehört euch, sagt Allah, der Erhabene. Weder werdet ihr nach ihnen gefragt noch sie nach euch, sagt Er. Niemand wird nach jemand anderem gefragt.

Warum nicht? Wenn gesagt würde: Ihr werdet nach dem und dem gefragt, dann hätte Allah, der Erhabene, Seine Herrschaft über diese Person einem anderen übertragen. Und indem Er jene Person für ihn verantwortlich macht, würde Er jene Person unter Verdacht halten. Und jene Person, die sein Schicksal nicht kennt, könnte ihm gegenüber mit den Handlungen, die sie taten, die Grenze überschreiten. In diesem Fall (?) Allah, der Erhabene. Wie schön Er es sagt. Niemand ist für jemand anderen verantwortlich. (?) sie sind Allah verantwortlich. Wenn wir also Allah verantwortlich sind, der uns erschuf, sind wir in unserem eigenen freien Willen für die tatsächlichen Taten, die wir getan haben, selbst Allah (?) verantwortlich.

Irgendeine unserer tatsächlichen Taten können wir weder Ahmet anhängen noch Mehmet.