Al-Baqarah 271: Wie gut es ist, dass ihr eure Spenden offen tätigt. Wenn ihr aber eure Spenden den Armen und Bedürftigen heimlich übergibt, so ist dies für euch besser und versteckt einen Teil eurer Sünden. Allah der Erschaffer hat Kenntnis von euren Taten.

A. Metin Saruhan · 23. März 2017 · Al-Baqarah

Übersetzung

Wie gut es ist, dass ihr eure Spenden offen tätigt. Wenn ihr aber eure Spenden den Armen und Bedürftigen heimlich übergibt, so ist dies für euch besser und versteckt einen Teil eurer Sünden. Allah der Erschaffer hat Kenntnis von euren Taten.

Tafsir

Es ist sehr gut, wenn Sie in der Lage sind, Ihre Wohltätigkeit um Allahs willen zu zeigen, nicht um vor den Leuten zu protzen, sondern um die Leute zur tasadduka einzuladen. Wenn Sie jedoch Almosen geben, dann geben Sie sie im Geheimen, damit die Armen in Not nicht gedemütigt werden. Das ist besser für die Wohltäter.

Es gibt eine Person, die aus verschiedenen Gründen hilflos ist und Hilfe braucht. Und die Person, die helfen soll, ist nicht in der Lage, die Bedürfnisse dieser Person allein zu erfüllen. Wenn Sie in einer solchen Situation Menschen offen dazu auffordern, im Namen Allahs Gutes zu tun und die Bedürfnisse der Bedürftigen zu erfüllen, ist das eine sehr gute Sache. Ein solches Verhalten lädt die Menschen zu guten Taten ein und ist selbst ein gutes Beispiel für die Menschen. Aber wenn Sie es sich leisten können und die Bedürfnisse dieser Person erfüllen, ohne es jemandem zu sagen, dann ist Ihr Platz vor Allah ein anderer. Eine solche Wohltätigkeit oder Mildtätigkeit erhebt die Menschen in den Augen Allahs. Sie deckt auch einige ihrer Sünden ab. Die Weisheit des heimlichen Gebens besteht darin, dass das Nafs auf die Wohltätigkeit und die guten Taten, die die Menschen tun, stolz ist. Wenn es für Allah ist, wird es mit riya vermischt und das gefällt dem nafs. Er möchte, dass die Menschen von seinen guten Taten und guten Taten wissen und er ist stolz darauf. Wenn Wohltätigkeit und gute Taten im Verborgenen getan werden, werden solche Wünsche eliminiert. Das Herz freut sich über die heimliche Wohltätigkeit im Namen Allahs, und ein solches Herz baut eine Beziehung zu Allah auf, und die Person neigt sich Allah (swt) stärker zu. Solche Menschen haben andere Gefühle. Ihr Rang vor Allah ist ebenfalls hoch. Solche Menschen geben ihre Wohltätigkeit im Geheimen, was sowohl lohnend ist als auch einen Teil ihrer Sünden abdeckt.

(Allah (swt) ist sich dessen bewusst, was Sie tun) Allah (swt) sagt, dass Allah (swt) sich dessen bewusst ist, was Sie tun, weil Allah (swt) die Absichten der guten Taten der Menschen kennt und weiß, was in ihren Herzen ist. Die Bedeutung von bewusst sein ist hier nicht der Status der vollbrachten Taten, sondern die Nachricht über den Zweck der guten und guten Taten gemäß den Absichten der Menschen. Allah (swt) teilt uns mit seinen Versen mit, dass Allah (swt) dies am besten weiß. In diesem Fall gibt es für den Menschen vor Allah kein Entkommen. Die einzigen Menschen, die betrügen, sind diejenigen, die ihre eigene Seele betrügen, und das sind die Menschen, die grausam zu ihren Seelen sind.

Was im Video gesagt wird

Wenn ihr Almosen offen gebt, wie gut ist das, sagt er, wie gut.

Wenn ihr sie heimlich den Armen gebt, ist das noch besser für euch. Und es bedeckt einen Teil eurer Sünden; Allah, der Erhabene, ist dessen kundig, was ihr tut, sagt er.

Unser Kind Sultan sagt: Möge Allah mit dir zufrieden sein, Hodscha. Mit uns allen, mein Kind. Almosen offen zu geben ist gut, heißt es. Warum? Besonders in dieser Zeit, die, die Leute, die Gutes tun, Dummköpfe nennen, die sagen „du bist betrogen worden“, das sind Menschen, die sich nach Materiellem sehnen und die der Satan mit Geiz in Angst versetzt.

Die, die nicht sehen, die blind sind, die den Sehenden den Weg zeigen wollen. Diese, mein Herr, was sagen sie? „Ich bin betrogen worden.“ „Hat er diese Hilfe verdient?“, sagen sie. Dabei soll derjenige, der es offen tut, die anderen zum Guten ermutigen. Das ist die Absicht. Wenn ich einem Menschen helfe, indem ich es der Umgebung zeige, zeige, oder vielmehr ihn nicht vor den Leuten ringsum zur Schau stelle, aber sie kennen seine Lage, und ich komme unter diese Leute und sage: „Mein Kind, was brauchst du?“ Und er sagt: „Hodscha, die Lage ist so, so und so.“ Sie hören ihn, aber auch die Umstehenden hören es.

„Gut, mein Kind, ich werde dir das geben. Nimm dieses Geld, komm vorerst damit zurecht. Und morgen komm zu dieser Adresse, damit ich dir deinen Bedarf decke.“ Jetzt hören sie das. Wie schön, eine Ermutigung zum Guten. Dann habe ich es auch heimlich getan. Heimlich, wie habe ich es getan? Der Mensch schämt sich, kann nicht bitten. Das weißt du auch. Aber dieser Mensch ist bedürftig. Mein Herr sagt in Seinem Vers: Es gibt solche Menschen. Sie können nicht bitten. Du erkennst sie an ihren Gesichtern.

„Hodscha, wie erkennt man sie an ihren Gesichtern?“ Schau, ich beschreibe es dir. Wie erkennt man sie an ihren Gesichtern?

Ihre Farbe ist vor Hunger bleich geworden. Er will bitten, kann aber nicht, er schämt sich. (?), er ist in Not. So ein Verlangen überkommt ihn, als ob (?), sofort gibt er es auf, senkt den Kopf, blickt zu Boden. Also, diese Menschen, zu diesen Menschen gehst du gleich hin. Ohne dass jemand es sieht oder hört: „Brauchst du etwas? Hast du dir etwas gewünscht? Hast du Sorgen, mein Kind?“, sagst du. Er sagt: „Ja. Ich hatte die und die Lage.“ „Gut. Nimm. Niemand soll es sehen. Nimm und decke deinen Bedarf.“ Ah, schau, das ist es. Die beste der guten Taten. Ja, so ist das. Gutes tun je nach Lage, je nach Lage. Je nach Lage.

Ja.

Sehen wir. Was haben wir hier geschrieben? Lesen wir das auch.

Wenn ihr von den Almosen, die ihr für Allah für das Gute ausgebt, nicht um vor den Menschen zu prahlen, sondern um die Menschen zum Almosengeben einzuladen, zeigen könnt, ist das eine sehr schöne Sache. Das heißt, wenn ihr zum Almosengeben, zum Geben einladen könnt. Dennoch, wenn ihr Almosen gebt, ist es, damit die bedürftigen Armen nicht erniedrigt werden, für diese Wohltäter besser, heimlich zu geben. Wie ich vorhin erklärte. Ich habe beide Arten erklärt. Es gibt einen Menschen. Aus verschiedenen Gründen ist er hilflos geworden. Er braucht Hilfe. Und derjenige, der helfen will, ist nicht in der Lage, den Bedarf dieses Menschen allein zu decken. In einem solchen Fall lädt er die Menschen offen zum Guten ein, (?).

Wenn ihr den Bedarf des Bedürftigen deckt, ist auch das eine sehr schöne Sache. Auch das haben wir in einem anderen Sinn gesagt. Ein Mensch hat ein Bedürfnis. Meine eigene Lage lässt es nicht zu. Die Lage dieses Menschen muss wirklich gesehen werden. Meiner Umgebung, meinen Bekannten: „Gemeinschaft der Muslime, meine Kinder, es gibt einen solchen Menschen.

Wir müssen ihm helfen.“

„Los, eine Einladung zum Guten“, sagen wir. Wir sammeln so viel, wie er braucht. Wir geben es ihm. Wie schön. Alle wurden zum Guten eingeladen. Auch das ist schön. Ein solches Verhalten ist eine Einladung der Menschen zum Guten, und er selbst ist den Menschen ein schönes Vorbild. Wenn du es aber vermagst und, ohne jemandem etwas zu sagen, den Bedarf eines Menschen deckst, ist dein Platz bei Allah ganz anders. Ja.

Wir haben diese in verschiedenen Bedeutungen erklärt.

So gegebene Almosen oder getane gute Werke erhöhen die Menschen bei Allah und bedecken einen Teil ihrer Sünden. Wenn du heimlich Gutes tust, bedeckt auch Allah diese Sünden von dir. Im Jenseits, wenn jener Mann von dir eine Sünde, du weißt, (?) mein Herr, sein Recht fordert, gibt Allah, der Erhabene, ihm an deiner Stelle mehr Gutes. Diesem Menschen. Aber meist bedeckt Allah, der Erhabene, alle Sünden zwischen Seinem Wesen und dir. Das ist, dass unser Herr mit Seiner Eigenschaft Al-Ghaffar die Sünden bedeckt. Ja. Außerdem, wenn ein anderer ein Recht an dir hat, gibt unser Herr ihm, bis er mit dir zufrieden ist.

Die Weisheit, dass dies heimlich gegeben wird, für den Menschen. Der Mensch, der gute und schöne Taten tut, wird stolz. Sein Nafs (?). Auch wenn es für Allah ist, mischt sich Augendienerei hinein, und das Nafs genießt es. Es will, dass die Menschen die guten und schönen Taten kennen, die er getan hat, und rühmt sich damit. Das heißt, das Nafs will, dass die Menschen deine guten Taten kennen, und lässt dich sagen: „Ich habe für den und den dies getan, für jenen das.“ Also: „Ich habe so gemacht, ich habe so gemacht.“

Wenn Allah, der Erhabene, dir hundert Belohnungen gab, gehen neunundneunzig, und eine bleibt dir. Ja. Bei einer heimlich getanen guten und schönen Tat verschwinden solche Allüren, und die Zufriedenheit des Herzens mit der heimlich geleisteten Hilfe, um Allahs Wohlgefallen willen, tritt hervor. Ein solches Herz wird mit Allah vertraut, und der Mensch wendet sich mehr Allah, dem Erhabenen, zu. Auch die Gefühle solcher Menschen sind anders. Bei Allah sind ihre Rangstufen hoch. So erlangen solche Menschen, weil sie ihre Almosen heimlich geben, sowohl Lohn als auch die Bedeckung eines Teils ihrer Sünden.

Hier haben wir einen inneren Text geschrieben.

Hier steht ein innerer Text.

Wir haben das also mit einem Gefühl, das so kam, geschrieben. Der innere Zustand hier ist dieser. Die Zufriedenheit des Herzens mit der heimlich geleisteten, der heimlich geleisteten Hilfe, um Allahs Wohlgefallen willen, tritt hervor. Das ist ein inneres Wort. Ein Mensch hat sein Nafs geläutert.

Allah, der Erhabene: „Wir legen Unser Licht in die Herzen derer, die Wir lieben.“ Die Menschen, von denen Er sagt, dass weder der Schatten des Ostens noch des Westens auf sie fällt. Je mehr sie Almosen geben, je mehr die Gesichter der Menschen lächeln, das, was niemand sieht und niemand hört, je mehr das Gesicht dessen, dem geholfen wurde, lächelt, je mehr er sieht, wie sein Herz sich wie eine Rose öffnet, (?), freut sich der Mensch. Ich erlebe das manchmal. Und ich bete so zu Allah, dem Erhabenen: „O mein Herr, Lob und Preis sei Dir, dass Du mir dies gewährt hast.

Du hättest ihm geben können, wie Du mir gabst, mein Allah. Dafür, dass Du mich zum Mittel dafür gemacht hast, sei Dir wieder Lob und Preis“, sage ich. Und mein Herz füllt sich mit Frieden, als ob (?) in mein Herz hineinginge. So sehr freue ich mich.

Diese Gefühle habe ich hier ja aufgeschrieben. Die Gefühle, die ich erlebte, habe ich aufgeschrieben. Die Zufriedenheit meines Herzens mit der heimlich geleisteten Hilfe, um Allahs Wohlgefallen willen, tritt hervor. Ein solches Herz wird mit Allah vertraut. Und der Mensch wendet sich mehr Allah, dem Erhabenen, zu. In diesem Fall wächst die Liebe zu Allah im Herzen des Menschen noch mehr. Und Allah, der Erhabene, legt immer mehr Frieden in das Herz dieses Menschen und erleuchtet sein Herz immer mehr.

Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? „Wer nach dem handelt, was er weiß, den lehre Ich, was er nicht weiß“, sagt Er. Ja. Wir handeln nach dem, was wir wissen, und was wir nicht wissen, dazu leitet unser Herr uns an, indem Er es uns eingibt.

Die Gefühle solcher Menschen sind auch anders, sagen wir. Bei Allah sind auch ihre Rangstufen hoch. Das also sind die inneren Worte. So erlangen solche Menschen, weil sie ihre Almosen heimlich geben, sowohl Lohn als auch die Bedeckung eines Teils ihrer Sünden.

Also dann, schau auf die Verse, die ich aus Angst, sie könnten der Religion des Islam schaden, nicht berührt habe, die Verse, auf die Gründe, von dem, was Allah uns gab, Almosen zu geben. „Na, Hodscha, warum sprichst du nicht darüber?“

Wie wir sagten, haben sich die, die das Gewissen der Leute ausbeuten, stark vermehrt. Sie betrügen die Menschen, indem sie die Religion als Werkzeug benutzen.

Deshalb, wenn wir sagen „helft auch diesem“, würden die Leute das falsch verstehen. Ich hatte große Angst, sie würden sagen „(?) noch ein Betrüger“. Aber ich sagte, wenn die Zeit kommt, werde ich es erklären, so Gott will. Ja.

Auf Allahs Weg Almosen geben, geben, helfen, einander helfen, unserem Herrn zurückgeben, was unser Herr gab, und mit dem eigenen Leben und Besitz das Paradies kaufen. Was für eine gewaltige Sache.

Aber wenn ich das sage, sage ich nicht: Gebt euren Besitz so als Almosen, dass ihr nicht mehr auf eigenen Füßen stehen könnt. Zuerst trefft ihr eure Vorkehrungen. Über euren eigenen Bedarf hinaus gebt ihr, mein Herr, den Überschuss den Menschen als Almosen.

Allah, der Erhabene, ist dessen kundig, was ihr tut, sagt er.

Da Allah, der Erhabene, weiß, zu welchem Zweck die Menschen ihre guten Taten tun, was in ihren Herzen vorgeht, ist Er kundig dessen, was ihr tut, sagt Er.

Die Bedeutung von „kundig sein“ hier ist nicht der Zustand der getanen Werke, sondern dass Er kundig ist, zu welchem Zweck die guten und schönen Taten nach den Absichten der Menschen getan werden. Ja, hier teilt uns Allah, der Erhabene, auf schönste Weise durch Seine Verse mit, was Er weiß. In diesem Fall bleibt dem Menschen bei Allah keine Seite, um zu entkommen. Wenn der Mensch betrügt, betrügt er nur sein eigenes Nafs, und das sind Menschen, die gegen ihr eigenes Selbst ungerecht sind.