Ar-Ra'd 37: Und so haben Wir ihn als ein arabisches Gebot (ein Wort mit Weisheit) herabgesandt. Wenn sie sich ihren Trieben beugen und sich von diesem Wissen abwenden, nach dem du ihnen das dir gesandte Wissen mitgeteilt hast, so gibt es weder einen Vormund, noch einen Helfer für sie.

An unsere Tochter Selim: Wir sind beim 37. Vers der Sure Ar-Ra'd stehen geblieben, „Und so haben Wir es als ein arabisches Urteil, als ein Wort der Weisheit herabgesandt." Was? Den edlen Koran. Ein arabisches Urteil. Warum? Nicht Englisch, nicht Französisch, nicht Deutsch, nicht Türkisch, sondern ein arabisches Urteil. Die Wurzel aller Sprachen ist Arabisch.

Und die reichste Sprache auf der Erde ist die arabische Rede. Es ist Arabisch. In diesem Fall, da auch das Wort Allahs, des Erhabenen, auf Buchstaben beruht, auf Buchstaben, beruht, hat Allah, der Erhabene, es auf Arabisch herabgesandt, weil die arabische Rede dem am nächsten ist. Herabgesandt.

Es gibt auch Hebräisch, Hebräisch.

Auch das beruht auf Buchstaben. Es ist eine sehr schwierige Sprache. Deshalb, in einer Sprache, die jeder Mensch verstehen kann, sagt Allah, der Erhabene: Wir haben es als ein arabisches Urteil, als ein Wort der Weisheit herabgesandt. Wenn wir nun auf die Worte achten: Es heißt nicht: Wir haben es mit einem arabischen Urteil herabgesandt. Was steht daneben? Wir haben es als ein Wort der Weisheit herabgesandt. Die Bedeutung davon ist diese.

Sagen wir, Allah, der Erhabene, gab dem Menschen von Seiner Seele. Gut. Er gab von Seiner Seele. Ein Wort der Weisheit. Die Erschaffung in der Welt des Lahut, dass Er dem Propheten von Seiner Seele gab, aus dessen Seele die Propheten und aus deren Seelen ihre Völker erschuf, das Sich-Entfalten Bedeutung um Bedeutung, das Sich-Entfalten eines Wortes Bedeutung um Bedeutung, und dass Allah, der Erhabene, Sein Wort so sendet, dass jeder Verstand es verstehen kann. In diesem Fall, in diesem Fall, wenn die Menschen das Wort Allahs, des Erhabenen, nicht verstehen können – manchmal, was sagt der Vers? „Wir scheuen Uns nie, ein Gleichnis mit einer Mücke oder etwas Größerem zu geben", heißt es.

Das heißt, zwischen dem Menschen, der seinen Verstand am wenigsten gebraucht, und dem, der ihn am meisten gebraucht, scheuen Wir Uns nie, beiden einen Vergleich zu geben. Ihn zu geben. Doch wenn Wir diesen Vergleich geben, wenn Wir dem auf der höchsten Stufe einen Vergleich geben oder etwas erklären und die untere Schicht es nicht verstehen kann, dann wendet euch an eure Gelehrten, heißt es. An eure Gelehrten. Also hat Allah, der Erhabene, im Koran nichts gesandt, was wir nicht verstehen können. Er hat es nicht gesandt. Nun, da Er es nicht gesandt hat – das Geheimnis der Erschaffung, auch hier, verstehen wir nicht. In unserem Rahmen, in einem Zustand, in dem wir die Pflicht der Dienerschaft gegenüber Allah erfüllen können, hat Er unseren Verstand beschränkt; er nutzt höchstens zwölf Prozent davon.

Manche sagen achtzehn Prozent, manche vierundzwanzig, aber so viel ist es nicht. Es sind zwölf Prozent. Hirten vier Prozent. Gewöhnliche Menschen in der Stadt acht Prozent. Gelehrte nutzen zwölf Prozent. Die Gelehrten. Danach gibt es nichts mehr. Warum? Weil es auf die Geheimnisse der Erschaffung zugeht. Nun, warum hat Er uns beschränkt? Damit wir Allah Diener sind, damit wir unseren Herrn als Schöpfer erkennen und, indem wir Ihm unsere Bedürftigkeit zeigen, Ihm für alle Gaben, die Er erschaffen hat, unseren Dank bekunden. Dafür. Allah, der Erhabene, hat den Koran als arabisches Wort und Wort der Weisheit herabgesandt.

„Wenn, nachdem dir dieses Wissen gekommen ist" – das heißt, nachdem du diesen Koran den Menschen bekannt gemacht hast, dieses Wissen – was ist sein Wissen? Selbst wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie keine Entsprechung eines einzigen Verses hervorbringen. Und warum nicht? Allah, der Erhabene, sagt: Ya ayyuha'lladhina amanu. O ihr, die ihr glaubt, heißt es. Ich sage es auch: O ihr, die ihr glaubt. Nun gibt es zwischen den Buchstaben, die ich sage, und der Anordnung jener Buchstaben nebeneinander, die Allah, der Erhabene, gesetzt hat, einen Unterschied. Durch die Anordnung dieser Buchstaben untereinander entfalten sich diese Verse Bedeutung um Bedeutung.

In diesem Fall, wer weiß, vielleicht ist in diesem Zusammenkommen jener Buchstaben kein Geheimnis der Erschaffung. Unsere sind Worte, die wir sprechen, indem wir (?), Wörter aneinanderreihen. Ja. In diesem Fall ist das Wort Allahs, des Erhabenen, mit Wissen ausgestattet. Jedes einzelne Wort.

„Nachdem dir dieses Wissen gekommen ist, wenn sie ihren Gelüsten folgen" – das heißt, den Gelüsten des Nafs folgen. Und sich der Welt zuwenden. Oder wenn sie den Satan zu ihrem Führer nehmen, wenn sie sich von diesem Wissen abwenden – das heißt, wenn du dem Zweck, für den Allah dich erschaffen hat, den Rücken kehrst, isst und trinkst, was Er gab, undankbar bist, wenn du Allah den Rücken kehrst, bei Allahs Geschöpfen bist und dich von deinem Schöpfer, mein Herr, vom Dank abwendest – „haben sie weder einen Beschützer noch einen Helfer", heißt es. Was ist geschehen? Selbst wenn du in der Welt gute Werke getan hast, von dem Moment an, in dem du als Nichtmuslim in die Welt des Jenseits gehst, sind all die guten Werke, die du getan hast, vergeblich.

Und der größte Reichtum auf der Erde ist das Arabische. Alle Sprachen stammen vom Arabischen ab. Und das Wort Allahs, des Erhabenen, beruht auf Buchstaben. Deshalb, da Allahs Wort ein sehr reiches Wort ist, hat Er den edlen Koran, damit er gut verstanden wird, den Menschen in der Sprache der Quraisch herabgesandt.

Der edle Koran ist voller Worte der Weisheit. In ihnen gibt es auch Geheimnisse der Erschaffung. Diese sind in Allahs Wissen, ein Wissen, das Allah vorbehalten ist. Es ist nur nützlich, dass wir Folgendes wissen. Was es auch an Feuchtem und Trockenem gibt, es ist im edlen Koran enthalten. Bei Uns ist ein Buch, (?), und es ist in (?) bewahrt. Ihm wird später weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, heißt es. Dieses Buch ist der edle Koran. In den Versen des Korans gibt es solche Geheimnisse, dass der menschliche Verstand sie sich nicht einmal vorstellen kann. Lass das Vorstellen; jenseits von Vorstellung und Begreifen, zum Beispiel, was sagt Er zum Propheten (Friede sei mit ihm)? „Ich habe dir die gepriesene Stufe gegeben", sagt Er. Stell sie dir doch vor: Was ist die gepriesene Stufe? Ein achtes Paradies. Danach sagt Er: Ihr, die Menschen, könnt sie euch nicht einmal vorstellen; das heißt, wie sehr du deinen Verstand auch gebrauchst, mit wie überlegener Vorstellungskraft du sie auch verschönerst, dort gibt es eine Schönheit über dem, was dein Verstand nicht verstehen kann, dort. Etwas, das du dir nicht vorstellen kannst, brauche ich gar nicht zu beschreiben.

Ja.

Dieses Buch ist der edle Koran. In den Versen des Korans gibt es solche Geheimnisse, dass der menschliche Verstand sie sich nicht einmal vorstellen kann. Wiederum haben die Verse des Korans die Menschen so angesprochen, dass er auf eine Weise gesandt wurde, die jeder Mensch verstehen kann und mit der er die Pflicht der Dienerschaft gegenüber Allah erfüllen kann. Er ist voller Worte der Weisheit, er hält den Menschen ein Licht vor, lehrt sie, was sie nicht wissen, und lädt die Menschen zur Rechtleitung und Rettung ein. Er ist ein Licht und ein Führer vor den Menschen. Ja.

Eine Bedeutung von „er ist voller Worte der Weisheit" ist auch: Wenn Er etwas sagt, kennt Er selbst den Ursprung dieser Sache, den Ursprung dessen, was Er gesagt hat. Doch so viel, wie Er kundtut, wissen die, denen Er es kundtut, und das nennt man Weisheit. Ein anderer Name dafür ist das Ladunni-Wissen. Der Sultan des Ladunni-Wissens ist der Prophet (Friede sei mit ihm). Danach kommt Khidr (Friede sei mit ihm). Des Ladunni-Wissens – Mose will ihm folgen, er will es. Um dieses Wissen zu erhalten. Dass Khidr (Friede sei mit ihm) das Schiff durchlöchert, den Jungen tötet, die Mauer ausbessert – Mose kann das zum Beispiel nicht verstehen.

Ohne Grund hat er das Schiff durchlöchert. Dabei gibt es weiter vorn einen König, der jedes heile Schiff beschlagnahmt. In diesem Fall wollte Allah, der Erhabene, dass das Schiff dieser armen Kinder bei ihnen bleibt, ihren Lebensunterhalt sichert und der König dieses Schiff nicht beschlagnahmt. Darum sagte Khidr (Friede sei mit ihm), er (?) das Schiff. Ist es nicht weise? Es hat eine Weisheit. So ist die Bedeutung dieser Weisheit: Ein Vers wird gelesen. Den Vers kann man nach der arabischen Grammatik sehr schön übersetzen. Doch die Weisheit darin kann man nicht verstehen. Man kann nicht wissen, was Er gemeint hat.

In diesem Vers. Man kann nicht wissen, was Er gemeint hat. Und das gibt Allah, der Erhabene, mit dem Vers „Wem Wir Wissen geben, dem geben Wir Weisheit" dem Menschen, von dem Er spricht. Das heißt, er kann die Bedeutungen in diesem Vers begreifen. Deshalb widerspricht, wenn dieser Mensch die Verse auslegt, kein Vers, keiner, einem anderen. Warum nicht? Weil ihm Weisheit gegeben wurde; diese Weisheiten erklären es dem Menschen (?). Deshalb widerspricht sich bei keinem Vers, über den er spricht, irgendetwas.

Denn am Werk ist nicht der Verstand,

sondern die Eingebung. Nach dem Vers kennen die meisten Menschen die Eingebung nicht. Mit der Eingebung, die unser Herr einem Menschen gibt, mit jener Weisheit, die Er in sein Herz legt, mit der Fähigkeit, diese Verse zu verstehen, legt der Mensch die Verse so aus, dass sie einander niemals widersprechen. So legt er sie aus. Ja.

Also reicht Arabisch nicht aus. Ja.

So, Allah, der Erhabene – er ist voller Worte der Weisheit. Er hält den Menschen ein Licht vor, lehrt sie, was sie nicht wissen, lädt die Menschen zur Rechtleitung und Rettung ein. Er ist ein Licht und ein Führer vor den Menschen. Warum sendet Allah, der Erhabene, uns den edlen Koran, Sein Wort?

Er hat unseren Verstand ja unvollkommen erschaffen; weil Er unseren Verstand unvollkommen erschaffen hat, brauchen wir einen Anführer, einen Leiter. Wir brauchen diese Gesetze. Zum Beispiel sagt man heute: Zivilrecht. Zivilrecht. Neben Allahs Vers ist es nicht zivil, es bleibt wie ein Wüstengesetz. Wie ein Wüstengesetz.

Kannst du das beweisen, Hodscha? Natürlich. Allah, der Erhabene, sagt über uns: Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen. In schönster Gestalt. Wir haben den Menschen über die Welten geehrt, heißt es. Er hat ihn außerdem über die Welten geehrt. Das heißt, Er hat ihn sogar über den Engeln und dem Malakut erschaffen. Er hat ihn zum Ansprechpartner Seines Wesens gemacht. In diesem Fall, wo der Mensch seinen Anstand und seine Sitte, seine Keuschheit, seine Würde, seine Ehre und seine Güte hochhalten sollte, wendet er sich ab und kehrt diesen den Rücken zu, und

mit den Nichtmuslimen, die außerhalb des Familienbegriffs miteinander schlafen, mit denen, die, als sie vor der Ankunft des Propheten auf der Welt Mädchen lebendig in der Erde begruben, mit denen, die ihre Mutter, ihre Schwester an Trinktischen tanzen lassen und sie wie Lumpen zusammenrollen, und mit denen, die, weil sonst die Augenlust verdorben werde, Menschen splitternackt ausziehen und mit ihnen ihre Lust befriedigen – wenn das nicht das Wüstengesetz ist, was ist es dann? Sind diese Handlungen einem Menschen angemessen, des Anstands und der Sitte, der Ehre und Würde, der Herrlichkeit würdig?

Diese Handlungen? Vielleicht sogar noch über das Wüstengesetz hinaus.

Warum sogar über das Wüstengesetz hinaus? Ich sage dir einen Vers. Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, heißt es. (?) sind sie irregegangen, heißt es. Ja. Heute gibt es nichtmuslimische Menschen, die abartigere Handlungen begehen als die Tiere. Die gibt es. Ja.

In diesem Fall, in diesem Fall, wer Ehre und Ansehen sucht – Ehre und Ansehen sind bei Allah, heißt es. Allah, der Erhabene, in Seinem Vers. Also, da der Verstand des Menschen unvollkommen erschaffen wurde, damit der Mensch seinen geehrten Platz als Mensch bewahren kann, braucht er die Gesetze, die Allah dem Menschen gesandt hat, und Gesetze, die diese Ehre und Würde seiner Erschaffung als über die Welten Geehrter schützen können. Und das kann dem Menschen nur Allah gewähren. Womit? In der Scharia-Bestimmung.

Mit ihren abschreckenden Gesetzen, abschreckend: dass für zwei Menschen, die Ehebruch begehen, zwei Verheiratete, die Ehebruch begehen, die Steinigung festgelegt wurde. In diesem Fall, ganz zu schweigen von zwei Verheirateten, die Ehebruch begehen, Lesben, Homosexuelle, die, die ihr eigenes Geschlecht heiraten, Allah bewahre. Und die, die das Zivilrecht nennen, von welcher Zivilisation sprechen sie wohl?

Zivilisation ist doch keine Unmoral. Die Zivilisation, die ich kenne, besteht nicht in Ehr- und Würdelosigkeit. Die Zivilisation, die ich kenne, ist der Aufstieg in der Technik und im Niveau des gesellschaftlichen Lebens, und sich aufs Beste mit Wissen auszustatten, sich aufs Beste der Zeit anzupassen und in der Zeit, in jener Zeit auf moderne Weise zu leben, mit der Keuschheit und Würde, mit der der Mensch seine Ehre und Würde schützen kann. So ist es. Das ist Zivilisation. Ja. Es ist nicht, die Menschen splitternackt auszuziehen und ihnen eine unwissende Zivilisation einzuimpfen. So sendet Allah den Menschen Seine Scharia-Bestimmung, damit der Mensch seine Ehre und Würde schützt.

Wer daraus heraustritt, weil er Allahs Grenzen geöffnet hat,

am Tag der Auferstehung, so wie seine Strafe Allah überlassen bleibt, ist er auch in dieser Welt in der Klemme. Und Allah erspart ihnen kein Unglück auf ihren Häuptern. Was heißt es? Wir geben ihnen im Jahr drei oder zwei Unglücke, heißt es. Wieder der Süden Amerikas? Und, mein Herr, mit Wirbelstürmen, mit Überschwemmungen gerät es durcheinander. Durcheinander. Ja.

Was sagt Allah, der Erhabene, nun? Nachdem Er den Menschen die Verse des edlen Korans kundgetan hat, wenn die Menschen immer noch ihren Gelüsten folgen und sich von diesem Wissen, also vom edlen Koran, abwenden, haben diese weder einen Beschützer noch einen Helfer. Die, die bewusst einen Vers des Korans leugnen, die den Propheten (Friede sei mit ihm) nicht als Propheten anerkennen, die Allah Partner beigesellen, sind Nichtmuslime. Ein Muslim aber ist, wer das Glaubensbekenntnis mit der Zunge bekennt und mit dem Herzen bestätigt. Ein Muslim. In diesem Fall, passt auf, seht. Ich sage nicht, ein Muslim sei, wer das Glaubensbekenntnis spricht.

Passt hier auf. Wer mit der Zunge bekennt und mit dem Herzen bestätigt. Auch der Heuchler spricht das Glaubensbekenntnis. Der Heuchler. Man muss sehr auf die Worte achten. Mein Herr, in diesem Fall, wenn diese Menschen an ein anderes Wort als den Koran glauben, haben sie Allah Partner beigesellt. Bei Allah, dem Erhabenen: inna'd-dina 'inda'llahi'l-Islam. Es gibt keine Religion außer der Religion des Islam. Wer eine andere Religion als den Islam sucht, heißt es, dem wird diese Religion niemals nützen. In diesem Fall, selbst wenn der Mensch in der Welt alle guten Werke getan hat, solange er (?) geht, hatte er weder einen Beschützer noch einen Helfer.

Auch all die guten Werke, die er getan hat, sind vergeblich.

Indem Allah, der Erhabene, sagt: Wenn ihr nicht an den Koran glaubt, woran wollt ihr dann glauben, obwohl alle Wunder und Weisheiten im Koran sind, obwohl der menschliche Verstand weiß, dass der edle Koran die Wahrheit ist – wenn sie aus Stolz und Hochmut ihr Gesicht vom Koran und von Allah abwenden und in die Leugnung abgleiten, dann sind sie einem anderen Wort als dem Koran gefolgt, und Wir bereiten ihnen als Ort der Rückkehr das Feuer – so verkündet Allah, der Erhabene. Ja. Was heißt es? Sure Al-A'raf, Vers 24 – ich meine, Sure Al-Baqara, Vers 24: In diesem Vers heißt es: Geht nicht auf das Feuer zu, das für die Ungläubigen bereitet ist.

Ja.

Damit der Mensch, der im diesseitigen Leben verantwortungslos scheint, sein eigenes Schicksal leben kann, wurde ihm der Teilwille in die Hand gegeben. Meint der Mensch, neben, neben den Bosheiten, die er im diesseitigen Leben begangen hat, werde er Gewinn machen? Meint er das? Die, die von den Gaben, die Allah gegeben hat, Nutzen ziehen und Allah verraten, die Allah Partner beigesellen – meinten sie, sie würden ungestraft bleiben? So ist die Hölle, eine schlimme Stätte der Rückkehr, für sie bereitet worden. Ja.