Ar-Ra'd 38: Es sei darauf geschworen; auch vor dir haben Wir Propheten herabgesandt und ihnen Frauen und Kinder gegeben. Ohne die Erlaubnis Allahs ist es keinem Propheten gestattet, Wunder zu erbringen. Die Dauer eines jeden Lebens ist im Buch (niedergeschrieben).

Sure Ar-Ra'd, Vers 38. Wahrlich, Wir haben auch vor dir Propheten gesandt und ihnen auch Frauen und Kinder gegeben, heißt es. Ja. Daraus ergibt sich folgende Bedeutung. (?), Wir senden euch einen Propheten eurer eigenen Art, heißt es. Wenn wir Menschen sind, sendet Er einen Propheten aus der Menschenart, und er wird der menschlichen Sehnsucht entsprechend heiraten, Frau und Kinder haben.

Die Propheten stammen ohnehin immer aus der Linie der Propheten.

Ohne Allahs Erlaubnis hat kein Prophet die Erlaubnis, ein Wunder zu bringen. Denn die Menschen, wir, sind hilflos. Wir sind nicht imstande, etwas zu erschaffen oder aus dem Nichts hervorzubringen. Auch haben wir nicht die Möglichkeit, übermenschliche Ereignisse hervorzubringen. Übermenschliche Ereignisse. Kannst du aus einem Felsen ein Kamel hervorbringen? Kannst du aus deinem Finger, aus deinen fünf Fingern Wasser wie eine Quelle fließen lassen, kannst du das? Kannst du, wenn du mit deinem Stab ins Meer schlägst, zwölf Wege teilen? Kannst du mit einer Geste den Mond spalten?

Das sind alles Wunder Allahs. Niemand ist dazu imstande, aber da Allah die Welten programmiert hat, kehren, indem Er Seine Propheten Wunder zeigen lässt, diejenigen unter jenen Völkern, die Muslime werden sollen, um. Diejenigen, die Muslime werden sollen. Was heißt es also? Ohne Allahs Erlaubnis hat kein Prophet die Erlaubnis, ein Wunder zu bringen. Die Dauer jedes Lebens steht im Buch geschrieben, heißt es. Die Dauer jedes Lebens.

Den Menschen wurden die Lebensspannen nicht willkürlich gegeben. Ja, das Leben des Menschen, hätte Allah, der Erhabene, die Lebensspanne des Menschen bestimmt, würde man Allah einen Makel zuschreiben. Ihm hast Du 80 Jahre Leben gegeben, 3 Jahre Leben gegeben. Vielleicht wäre ich dann umgekehrt. Ich wäre wirklich umgekehrt. Würde ich das sagen? Ja, würde ich. Oder: Warum hast Du mich so lange leben lassen? Hättest Du mich nicht leben lassen, hättest Du mich (?). Das würde ich also sagen. Auch das würde ich sagen. Was ist das also für eine Lebensspanne, bei der Allah kein Makel zugeschrieben wird?

Als bei jener Anrede Alastu bi Rabbikum der Wunsch und das Verlangen des Menschen ihm als Schicksal geschrieben wurde, als sein Wunsch, Verlangen und Ziel ihm als Schicksal geschrieben wurde: Innerhalb der ihm gegebenen Charaktere, in wie vielen Atemzügen auf der Welt dieser Mensch diesen Wunsch und dieses Verlangen vollendet, das weiß Allah. Diese Zahl an Atemzügen gibt Er dir als Lebensspanne. Auch deine Lebensspanne hast du selbst gewählt.

Und deine Lebensspanne: Innerhalb der Taten, die du in der Welt hervorbringst, sobald du dich gegenüber Allah, dem Erhabenen, ganz im Maß deines Wunsches und Verlangens bestätigt hast, ist deine Lebensspanne zu Ende. Deine Lebensspanne ist zu Ende. Allah, der Erhabene, sagt im Koran: Wenn die Lebensspanne erfüllt ist, bleibt sie weder eine Stunde vor noch eine Stunde zurück. Ich sagte immer: Wenn nach diesem Vers die Lebensspanne erfüllt ist, kann sich der Mensch innerhalb einer Stunde ändern. Warum gewährt Er so viel Zeit? Eine Stunde. Weil das menschliche Leben auf dem Atem beruht, auf dem Atem; das menschliche Leben beruht nicht auf der Zeit, es beruht auf dem Atem. Wir wissen heute, dass sich das Leben eines Rauchers um fünf bis zehn Jahre verkürzt. In Kaffeehäusern, in Spielhallen, in stressigen Leben verkürzt sich, wie wir wissen, das menschliche Leben.

Bei denen, die an Krankheiten in (?) leiden, wissen wir, dass sich ihr Leben durch häufiges Ein- und Ausatmen verkürzt. In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene, nicht: weder einen Atemzug noch einen Atemzug weniger. Er sagt eine Stunde; Er bringt (?) auf die Zeit. Sobald der Atem erfüllt ist, ist deine Sache vorbei.

Du hast bewiesen, was für ein Mensch du bist. Wonach? Nach deinem Wunsch, Verlangen und Ziel. Wonach wird dieser Wunsch, dieses Verlangen und Ziel erschaffen? Allah, der Erhabene, zeigt dir die künftigen Zeiten. Genau wie ein Ingenieur den Plan einer Stadt zeichnet und dir vorlegt: In welche Stadt wirst du gehen? Also, in welche Zeit wirst du gehen? Welche Zeit dein Wunsch, Verlangen und Ziel, deine innere Natur, will, und welche Gefühle du in jener Zeit hast, wie du dich mit diesen Gefühlen am besten beweisen kannst – Er gibt dir diese Charaktere, dann bringt Er dich in jener Zeit auf die Welt und gibt dir diese Zahl an Atemzügen als Lebensspanne.

Ja. Nun, ich rufe jetzt der ganzen Welt zu. Gibt es einen einzigen Tapferen, der diese Lebensspanne auf diese Weise überwinden kann?

Ausgenommen die, die sehen. Ausgenommen die, die in der jenseitigen Welt die Anrede Alastu bi Rabbikum gesehen und mit ihrem Herrn einen Bund geschlossen haben.

In jeder Epoche kommt es den Menschen etwas seltsam vor, aber in jeder Epoche gibt es die Aschara Mubaschschara, die zehn mit dem Paradies Verheißenen. Die Aschara Mubaschschara sind nicht nur der Zeit des Propheten eigen. In jeder Epoche gibt es die edlen Sahaba. Wen nennt man Sahaba? Nennt man die, die den Propheten gesehen haben, Sahaba? Dann war auch Abu Dschahl ein Sahabi. Auch Abu Lahab war ein Sahabi.

Sahaba sind die, die sich dem Propheten angeschlossen und um seiner Ehre willen die Manifestationen Allahs, des Erhabenen, erkannt haben; sie sind die Sahaba.

Also sind die Menschen auf der Erde, die die Manifestationen kennen, die Sahaba.

Diejenigen, die von den Sahaba nichts wissen. Ich sage nicht Aschab, schau. Die Aschab sind die, die dem Propheten begegnet sind und mit ihm gesprochen haben. Die Muhadschirun, die Ansar.

Ja. Man muss die Aschab von den Sahaba unterscheiden.

Aber man wirft alles in einen Topf: Aschab ist dasselbe, Sahaba ist dasselbe. So geht es weiter.

Wir kehren zu unserer Lektion zurück. Das war eine Grundlage. Wir kehren zu unserer Lektion zurück. Wahrlich, Wir haben auch vor dir Propheten gesandt und ihnen auch Frauen und Kinder gegeben. Ohne Allahs Erlaubnis ist es keinem Propheten möglich, ein Wunder zu bringen. Die Dauer jedes Lebens steht im Buch geschrieben, heißt es. Nachdem wir diese Lebensspanne erklärt haben: In diesem Vers, in dem es heißt, die Dauer jedes Lebens stehe im Buch geschrieben, wird Folgendes gestützt. Bei Uns ist ein Buch, das in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist; ihm wird nachträglich weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, heißt es. Da es heißt, das Feuchte und das Trockene seien im Koran, ist alles darin enthalten.

Ja. Wie ich euch erzählt habe, hatten wir einst, im Dienst, einen Vorfall, ein Ereignis. Zwei ranghohe Personen riefen uns zu sich.

Er wusste ja, dass ich religiös bin; sie wollten sich lustig machen, dachten sie. Sie sagten: Wir haben eine Frage an dich. Wir sagten: Fragt. Ein Doktorbuch, dreitausend Seiten, fünftausend Seiten, sagen wir, ein Physik- buch, irgendein anderes Buch, so viele Seiten, so viele Seiten. Also, ist bei dir jetzt alles in diesem Koran versammelt, sagt er. Und obwohl wir ihre Absichten kannten, sagten wir: Erklären wir es, denn wir sind verpflichtet, es zu erklären. Dass Allahs Wort auf Buchstaben beruht, dass diese, (?), bestimmten Geheimnissen entsprechen, dass Allah ihre Bedeutungen kennt; zum Beispiel, was Alif, Lam, Mim meint, was Ta-Ha, Ya-Sin meinen, können wir nicht wissen.

Wenn die Meere Ozeane wären und die Bäume Tinte, heißt es, äh, Schreibrohre, Allahs Wort würde nicht enden. Wenn also auch das Feuchte und das Trockene im Koran sind, in diesen Buchstaben das Feuchte und das Trockene, die ganze Ordnung dieser Welt ist darin, sagte er. Als wir sahen, dass sie zu lachen anfingen und etwas spöttisch zu reden begannen, sagte ich: Jetzt ist klar, was euch eigentlich plagt; ich sagte euch, es gibt da ein Wort von einem der (?), das sage ich euch, sagte ich, vielleicht seid ihr dann erleichtert, sagte ich. Glaubt jemand nicht an Koran und Hadith, gib ihm gar keine Antwort, sprich nicht, beende die Sache, heißt es; also, auf Wiedersehen, sagte ich.

Ja, nun, das Feuchte und das Trockene, alles steht in diesem Buch geschrieben. Die Programmierung aller Welten, wann der Jüngste Tag anbricht, wann Israfil in die Posaune bläst, das ganze Leben der Menschen und was sie Sekunde für Sekunde getan haben, das Aufschreiben des Guten und Bösen ihrer Taten – all das ist im Koran vorhanden. Im Vers heißt es so. Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, heißt es, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird. Wenn es Lebewesen sagt, denk nicht nur an den Menschen. Auch Dschinn sind Lebewesen, auch Engel sind Lebewesen. Nun, alle Pflanzen und Tiere, die in der Natur wachsen, sind ebenfalls Lebewesen.

Ja. Darum weiß Allah, wo und wann was geschehen wird. Ohne Allahs Erlaubnis ist es nicht einmal einem Keim möglich zu sprießen, nicht einmal einem Blatt, sich zu regen.

Die Ungläubigen glaubten nicht, dass ein Prophet aus den Menschen kommen würde.

Sie erwarten einen Propheten aus den Engeln.

Auch Allah stellen sie sich als Allah in ihren eigenen Fantasien vor. Auf furchterregende Weise werde Er von einer Wolke herabhängen oder vom Himmel herabhängen. Sie würden sich niederwerfen. Wenn es so wäre, wozu wäre es dann nötig gewesen? Er hätte uns alle genau wie die Engel programmiert. Er hätte zu uns gesagt: Los, an eure Arbeit. Wozu sollten wir dann auf die Welt kommen? Er hätte unsere Sache dort erledigt. Nun, ich meine, Er hätte unsere Sache bei jener Anrede Alastu bi Rabbikum erledigt. Aber wegen des Wertes, den Er uns gab, weil Er uns mit unserem eigenen Willen frei ließ und weil wir unseren Herrn mit unserem eigenen Willen erkennen sollen, ließ Er uns mit unserem eigenen Willen frei; und das Erkennen oder Nichterkennen Allahs – mit dem uns gegebenen Verstand unser Erkennen oder Nichterkennen Allahs –, im (?) des Geheimnisses der Erschaffung hat Allah, der Erhabene, auf die schönste Weise den Menschen erschaffen. Und ohne diesen Menschen in irgendeiner Weise unter Druck oder Zwang zu setzen, wollte Er, dass Sein Wesen erkannt wird.

In diesem Fall – damit die Menschen in der jenseitigen Welt, also bei jener Anrede Alastu bi Rabbikum, zu Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, nicht sagen: Mein Allah, gut, Du bist wie ich und ich bin wie Du, und ich habe Dich nicht als Allah erkannt. Denn Er erschuf ihn als Spiegel Seines Wesens. Genau so wie ein Mensch.

Du hast mich Deinem Wesen nahe erschaffen; ich konnte nicht begreifen, dass Du mein Herr bist. Hättest Du mich in eine verborgene Welt gesandt, hätte ich Dich dort angebetet. Damit ihr das nicht sagt, hat Er uns in diese verborgene, also wo Sein Wesen nicht zu sehen ist, Welt des Mulk gesandt. Nun, in der Vorstellung, sagt Er: Ihr kennt Mich jetzt nicht, ihr seht Mich nicht. Aber mit eurem Verstand wisst ihr, dass all diese Welten einen Herrn haben, sagt Er. Einen Herrn. Woher? Sie sagten ja, heißt es. Das heißt, sie wussten um ihre eigene Erschaffung. Sie sind aus dem Nichts ins Dasein gekommen.

In diesem Fall kennt jeder Verstand Allahs Existenz. In diesem Fall, selbst wenn der Mensch sich anschickt, Allah zu leugnen, aus den Gelüsten seines Nafs, aus seinem Hass, seiner Feindschaft gegen Allah, Allah als nicht existent betrachtend, indem er Beweise vorbringt, weicht er auf den Weg der Leugnung Allahs ab. Warum weicht er ab? Weil er weiß, dass er erschaffen wurde. Weil er weiß, dass es Allah gibt, und weil er Allah feind ist. Hat er einen Beweis? Doktor Darwin.

Der Mensch, sagt er, stammt vom Affen ab, sagt er. Vom Affen. Dabei hat Allah, der Erhabene, die menschliche Gestalt, die Gestalt der Leute des Sabbats, in Affen verwandelt. Sie widersetzten sich den Geboten. Sie fügten sich nicht dem Jagdverbot. Daraufhin wurden ihre Gestalten in Affen verwandelt. Also weiß jeder Verstand, dass er von einem Herrn erschaffen wurde. In diesem Fall, da sie auf den Herrn ihrer Vorstellung warten, sendet Allah, der Erhabene, sie auf die Erde. Auf die Erde. An einen Ort, wo Sein Wesen nicht zu sehen ist, und da der Mensch weiß, dass er erschaffen wurde. Nun sagt Er: Hier ist die Arena, tritt an.

Ich hatte Mitleid mit dir. Ich hatte Mitleid mit dir. Hätte Ich gewollt, hätte Ich nicht einmal Propheten gesandt. Nicht einmal Propheten. Weil Ich Mitleid mit dir hatte, sagt Er, habe Ich dir Mein Wesen auch auf der Welt bekannt gemacht. Womit? Mit Gesandten, mit Büchern, mit Propheten, mit Gelehrten.

In dem Moment, in dem dir kein einziges Schlupfloch mehr bleibt, Allah zu leugnen, hast du auch deine Lebensspanne erfüllt. Möge Allah Heil schenken. Bei seinem Übergang ins Jenseits bleibt ihm kein einziges Wort mehr, das er Allah, dem Erhabenen, sagen könnte.

Nur, nur wenn er die Strafe sieht, aus Angst, mit der Zunge, aber nicht mit dem Herzen, mit der Zunge sagt er: Wir sind gekommen, wir haben gesehen. Lesen wir es im Vers. Nicht wahr? Lesen wir den Vers.

Ja.

Ja, 426-427.

As-Sadschda. Sure As-Sadschda.

Ja.

Ach, es war wohl die Sure Fatir.

Schauen wir hier mal. In welchem, äh, Dings ist die Sure As-Sadschda?

Schau, was es heißt. Sure As-Sadschda, Vers 12. Wenn jene Sünder vor ihrem Herrn die Köpfe senken werden: Unser Herr, wir haben gesehen. Und sie sehen, wohlgemerkt. Schau, was für eine schöne Ohrfeige für den, der sagt, Allah sei nicht zu sehen. Wir haben gesehen. Wir haben gehört. Nun schick uns zurück in die Welt, damit wir gute Taten tun. Könntest du doch die Zeit sehen, in der sie sagen werden: Nun glauben wir fest, heißt es. Nun, wenn in diesem Fall wir als Menschen einem Menschen, der einen Fehler macht und sich bei uns entschuldigt, vergeben, warum vergibt dann Allah, der ein Prozent Seiner Barmherzigkeit auf die Erde sandte, Allah, der Erhabene, unser Herr, der mit den neunundneunzig Prozent, mit Seinem Wesen, unter Seinen Dienern mit Barmherzigkeit mit den Menschen umgehen wird, diesen nicht?

Eine gute Frage, nicht wahr? Ja. Wir sagten vorhin: Sie werden es mit der Zunge sagen, mit dem Herzen nicht bestätigen, aus Angst werden sie es sagen. Aus Angst.

Gibt es einen Beweis? Der Beweis: Als er bei der Anrede Alastu bi Rabbikum mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schloss, wurde sein Wunsch und Ziel ihm als Schicksal geschrieben; weil ihm entsprechende Charaktere gegeben wurden, ist dieser Mensch keiner, der Allah kennt. Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâvetün ve lehüm azâbün azîm Sie ließen ihre Augen vor dem Sehen Allahs verschließen. Und ihre Ohren vor dem Hören von Allahs Wort, heißt es. Nun, sie ließen sie verhüllen. Sie ließen ihre Herzen versiegeln. Diese, heißt es, werden nie mehr umkehren. In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene, wieder in einem Vers: Hätten sie Mich doch hier gekannt. Schau, hätten doch.

Er tut so viel, so viel, so viel, und sie werden verflucht und doch vernichtet, und dennoch: Hätten sie doch hier gekannt. Also verdrehen sie auch das: vorher, heißt es. Hätten sie es doch vorher gewusst. Hätten sie es vorher gewusst – würde Allah, der Erhabene, dort dann sagen: Hätten sie es doch gewusst? Würde Er? Hätten sie es vorher gewusst. Woher? Aus dem diesseitigen Leben. Warum hat Er uns dann gesandt? Also: Hätten sie es doch hier gewusst. Das heißt, nach so viel Erfahrung, Allah: Nachdem sie auf der Welt so viel Mühsal gesehen haben und dann auch hierher gekommen sind und Meine Existenz gesehen haben, nachdem sie im Jenseits erkannt haben, dass die Hölle wahr ist – kehrten sie doch um, sagt Er.

Und der Beweis, dass sie nicht umkehren: In der Hölle werden sie zu Malik sagen: Malik, sag deinem Herrn, Er möge die Strafe über uns etwas erleichtern – nicht unserem Herrn. Die menschliche Seele in der Hölle: Wenn sie durch das Licht des Glaubens, im Licht des Glaubens, als Muslim, als Sünder in die Hölle kam – als Muslim ins Jenseits gegangen, als Sünder in die Hölle gekommen –, solange dieser Mensch in der Hölle die Strafe erleidet, findet der Glaube Vollendung. Dieser Glaube ist ja in ihm. Weil er Allah, Allahs Größe, dass er an kein Wesen außer Allah glaubt, das Buch und den Koran, die Propheten bestätigt, wächst, je mehr er diese Strafe sieht, seine Sehnsucht nach Allah, dem Erhabenen.

Denn er weiß, dass es keinen Gott außer Ihm gibt. Nur Er kann mich retten. Nur mein Gebieter wird mich retten. Das weiß er. Er weiß es aus jenem Licht des Glaubens. Und die Leute der Hölle werden zu ihm sagen: Warst du nicht Muslim, warum bist du hierhergekommen? Und er wird ihm antworten. Ich stand dir in nichts nach; diese Strafe ist für mich sogar zu wenig, wird er sagen. Da sagt Allah, der Erhabene: O Mein Diener, dein Glaube ist vollendet, und holt ihn dort heraus. Beim anderen wachsen, je mehr er die Strafe sieht, sein Hass und seine Auflehnung gegen Allah. Je mehr er diese Strafe sieht, desto mehr wächst seine Auflehnung.

In diesem Fall wird er auf ewig zum Höllenbewohner. Auf ewig. Allah bewahre. Ja.

Die Ungläubigen glaubten nicht, dass aus den Menschen ein Prophet kommen würde. Wäre er doch von den Engeln, sagten sie. Als sie sagten: Dieser isst und trinkt wie wir, er heiratet, sagte Allah, der Erhabene, an die Menschen gerichtet, bei Seinem Wesen schwörend: Wahrlich. Auch vor dir haben Wir zu den Völkern Propheten aus ihrer Mitte gesandt; auch sie heirateten und hatten Kinder. Nun bist du als Prophet unter ihnen. Wenn die, die Ich vor dir gesandt habe, heirateten, Frauen nahmen und Kinder bekamen, wundern sie sich dann, dass du geheiratet und Kinder bekommen hast?

In Wahrheit missgönnen sie dir, dass du Prophet bist. Sie sagen: Würde er uns doch ein Wunder zeigen. Doch ohne Allahs Erlaubnis kann kein Prophet von sich aus ein Wunder zeigen. Wunder kommen von Allah. Allah, der Erhabene, sendet ein Wunder, wann Er will. Er weiß am besten, wann und wo Er ein Wunder zeigt. Auch Jesus (Friede sei mit ihm) formte aus Lehm die Gestalt eines Vogels. Er sagte bi-idhnillah, also mit Allahs Erlaubnis, und er flog. Er ließ ihn fliegen.

Auch von Salih verlangten sie ein Wunder. Sie sagten: Bring uns ein gelbes Kamel, also hol ein Kamel aus einem Felsen. Allah ließ auch dieses Wunder geschehen. Nun, wer auch immer von wem ein Wunder verlangte und ihm ein Wunder kam: ausgenommen die Gläubigen, die Ungläubigen wurden vernichtet. Denn wenn Allah einem Volk ein Wunder zeigt, wenn sie es verlangen und Allah dieses Wunder zeigt und dieser Mensch dennoch nicht an das Wunder glaubt, Allah ist nicht wie wir, also wie die Menschen. Er erhebt öffentliche Klage, Er vernichtet die Ungläubigen. Da du es verlangt hast, habe Ich es dir gezeigt.

Ich bin nicht dein Spielzeug, sagt Er. Heute ist dieses Wunder vor dir nur durch einen Schöpfer erschienen, sagt Er. Wenn du immer noch nicht daran glaubst, ist heute dein Los die Vernichtung, sagt Er. Er vernichtet sie.

Ja.

Auch sie heirateten und hatten Kinder; nun bist du als Prophet unter ihnen. Wenn die, die Ich vor dir gesandt habe, heirateten, Frauen nahmen und Kinder bekamen, wundern sie sich, dass du geheiratet und Kinder bekommen hast? In Wahrheit missgönnen sie dir, dass du Prophet bist. Sie sagen: Würde er uns doch ein Wunder zeigen; doch ohne Allahs Erlaubnis kann kein Prophet von sich aus ein Wunder zeigen. Wunder kommen von Allah. Allah, der Erhabene, sendet ein Wunder, wann Er will. Er weiß am besten, wann und wo Er ein Wunder zeigt.

Deshalb haben Propheten keine Erlaubnis, Wunder zu bringen. Also: Ich bin Prophet, ich mache das so und so. Nein. Kannst du nicht. Ich bin Prophet, ich halte das Buch so in der Luft, nicht wahr? Nein, das kannst du nicht. Warum? Ohne Allahs Erlaubnis kannst du es nicht. Was tut der Prophet dann? Er wendet sich an Allah. Mein Herr, Du kennst die Welt besser als ich. Du kennst ihre Wünsche und ihre Lage besser als ich. Auch sie sind Deine Diener. Wenn Du willst, erfülle ihre Wünsche, sagt er. So betet er. Wenn Du willst. Und wenn Allah will, bringt Er dieses Wunder. Wenn Er nicht will, bringt Er es nicht. Auch vom Propheten (Friede sei mit ihm) verlangten sie viele Wunder.

Allah, der Erhabene, sagte: Ich habe dich als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. Er erfüllte die Wunder, die sie verlangten, nicht. Aber vieles: Die dem Propheten folgten, sahen seine Wunder. Zum Beispiel, dass er eine Dattelpalme, eine verdorrte Dattelpalme, anfasste und wiederbelebte; als er auf die Kanzel stieg, zur Predigt hinaufstieg, das Weinen des Baumstamms, sein Klagen; die Spaltung des Mondes – viele solche Wunder hat er. Ja. Wie auch Kenan Efendi angedeutet hat, sagten wir es vorhin. So wie er aus seinen fünf Fingern Wasser fließen ließ. Wir waren auf dem Weg nach Mekka. Es gibt einen Ort namens Usfan.

Usfan. Ein Brunnen: Die Soldaten des Propheten, die nach Mekka, der Geehrten, zogen, schöpften dort Wasser aus dem Brunnen, um ihren Durst zu stillen. Sein Wasser war wohl salzig. Salzig. Sie sagen, das Wasser ist salzig. Du warst dabei, nicht wahr? Ich war dabei, Hodscha. Du warst dabei. Harun, warst du auch dabei? Ich war dabei, Hodscha. Hm? Er war dabei. Ja. Wir haben sie mitgenommen. Er spuckt hinein. Das Wasser wird normal. Jetzt trinken wir von dem Wasser. Im Wasser ist kein Salz. Aber wenn wir die Zunge an die Lippen (?), spüren wir das Salzige. Dieses Salz spüren wir deutlich. Auch das ist also sein Wunder.

Ja. Wunder.

Darum hat kein Prophet die Erlaubnis, von sich aus ein Wunder zu bringen. Sie können also selbst kein Wunder erschaffen. Denn Wunder sind übermenschlich. Es sind Ereignisse, die Allah vorbehalten und in Seinem Wissen sind. Diese, diese übermenschlichen Ereignisse, die Wunder, erschafft Allah, damit die Menschen die Erlösung erlangen, um das Dasein und den Beweis Seines Wesens zu zeigen.

Sie sagen: Wenn du Prophet bist, wenn es einen Allah gibt, wie du sagst, dann sag deinem Allah, Er soll uns vernichten. Alle Nichtmuslime, Ungläubigen, Götzendiener, Menschen mit irgendeiner Ideologie außerhalb des Islam – das Wort, das sie gemeinsam sagen. Los, Allah soll uns vernichten. Los, Er soll Steine vom Himmel regnen lassen. Los, Er soll uns so und so tun. Mit (?) betet er nicht für sich selbst. Und jemanden, der sagt: Los, Er möge uns Seinen rechtschaffenen Dienern zugesellen, gibt es nicht. Alle verlangen so Vernichtung, Vernichtung. Nun, dabei hat jeder Mensch und jedes Lebewesen eine bestimmte Lebensspanne.

Er wird auch nicht vernichtet, bevor diese Lebensspanne gekommen ist. Wenn unter denen, die vernichtet werden sollen, ihre Lebensspanne so weit reicht, schickt Allah ihnen ohnehin Unglücke und vernichtet sie alle auf einmal. So wie die Völker der früheren Propheten vernichtet wurden. Ja.