Ar-Ra'd 40: Auch wenn Wir dir einen Teil (der Strafe), die Wir ihnen angekündigt haben, zeigen oder dich (davor) töten, so obliegt dir lediglich die Mitteilung. Uns hingegen obliegt das Richten.

A. Metin Saruhan · 2. April 2017 · Ar-Ra'd

Übersetzung

Auch wenn Wir dir einen Teil (der Strafe), die Wir ihnen angekündigt haben, zeigen oder dich (davor) töten, so obliegt dir lediglich die Mitteilung. Uns hingegen obliegt das Richten.

Tafsir

Da der Prophet (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit zu den Welten kam, wollte er, dass alle Menschen glauben. Da der Prophet (Friede sei mit ihm) wusste, dass das Schicksal der Polytheisten und derjenigen, die nicht an Allah glauben, das Feuer ist, wollte er sie retten, indem er ihnen den geraden Weg Allahs zeigte. In dieser Hinsicht informierte er Tag und Nacht, ohne Pause, bei jeder Gelegenheit, die Menschen über Allahs Gebote und schickte Boten zu den Staaten und Stämmen der Welt, um sie über die Religion des Islam zu informieren. Dabei war er besorgt, dass die Menschen, die er nicht oder zu spät informiert hatte, von denjenigen verklagt werden würden, die ins Jenseits gegangen waren.

Allah (swt) sagt, dass, wenn Wir Ihnen einige der Qualen zeigen, die Wir ihnen versprochen haben, es bedeutet, dass der Ort derer, die in der ersten Berzah (in Qalubala) einen schlechten Bund mit Allah geschlossen haben, die Hölle ist, und dass der Ort dieser Menschen, die bis zum Tag der Auferstehung kommen werden, Allah bekannt ist, und dass es nichts Verborgenes vor Allah gibt, da der Ort aller Menschen ebenfalls bekannt ist, wohin sie gehen werden.

Er teilt Ihnen mit, dass es sich auch dann nicht geändert hätte, wenn Wir Sie vorher getötet hätten, und dass der Zweck der gesamten Schöpfung und der Menschheit darin besteht, Allah in einem bestimmten Programm zu verkünden. Ihre Aufgabe, Habibim, besteht nur darin, die Botschaft zu übermitteln. Sie sind nicht in der Lage, das Schicksal dieser Menschen zu ändern. Da Wir, der Allmächtige, ihren Willen als ihr Schicksal aufgeschrieben haben, werden Wir ihr Schicksal nicht ändern, aber Wir werden jeden für die Handlungen zur Rechenschaft ziehen, die er gemäß seinem Willen begangen hat. Er sagt: "Wir werden ihnen die Belohnungen geben, die sie verdienen.

Und unsere Pflicht ist, dass wir, als diese Menschen einen Bund mit uns geschlossen haben, die Gefühle und Absichten derer, die uns in diesem Bund verraten haben, derer, die uns nicht als Herrn anerkennen, als Schicksal für sie aufgeschrieben haben. Das Gleiche tun sie auch in dieser Welt. Deshalb werden sie sich nicht ändern. Deshalb, sagt er, trauern Sie nicht.

Die Menschen haben ihr Schicksal in ihren Bund mit Allah (swt) geschrieben. Ein Leben lang sind die Menschen die Darsteller des Drehbuchs, das sie in der Welt spielen werden, die Erfüllung ihres dort niedergeschriebenen Schicksals.

Was im Video gesagt wird

Ob Wir dir einen Teil der Strafe zeigen, die Wir ihnen angedroht haben, oder dich vorher sterben lassen – dir obliegt nur die Übermittlung, heißt es.

Und Uns obliegt die Abrechnung, heißt es. Wie schön es das sagt. Wenn Allah der Herr der Welten ist, wenn Er vom Atom bis zum Erdball all diese Welten aus dem Nichts erschaffen hat und wenn Er die absolute Macht und der Besitzer dieser Welten ist, Allah, der Erhabene, und wenn Er die Menschen zu Angesprochenen Seines Wesens gemacht und sie auf die Erde gesandt hat, um Seinem Wesen Diener und Seinem Geliebten Gemeinde zu sein, dann obliegt es Muhammad (Friede sei mit ihm), Allahs Gebot zu übermitteln. Und dem Besitzer der Welten obliegt es, sie zur Rechenschaft zu ziehen. Dem Besitzer der Welten. So sagt Allah, der Erhabene, im Vers: An jenem Tag gehört das Urteil allein Allah.

Beim Größten Gericht. Als Richter der Richter: An jenem Tag gehört das Urteil allein Allah. Die Pflicht also, die den Menschen obliegt: Unser Herr gebietet uns, einander das Gute zu gebieten.

Den Propheten, auch den Gelehrten gebietet Er, Allah zu erklären, Allah zu erklären, und so heißt es auch im Vers. Wer ist süßer in der Rede als der, der Allah erklärt, heißt es; süß in der Rede. In diesem Fall, damit die Menschen nicht sagen, wir haben es nicht gehört: Wenn Allah, der Erhabene, sagt: Für etwas, das Ich nicht hörbar gemacht habe, ziehe Ich niemanden zur Rechenschaft, dann macht Er es den Menschen gewiss hörbar. Die, die es verkünden, erfüllen ihre Pflicht.

Wie erfüllen sie sie? Kann ich es allen zu Gehör bringen? Unmöglich. Also obliegt uns das Sagen, das Hörbarmachen Allah. Auch zu Abraham: O Abraham, Mein Haus, sagt Er, baue es auf. Er baut das Haus auf. Nun rufe Meine Diener hierher. Ach, mein Allah, sagt er, wie weit reicht schon meine Stimme? Das Rufen ist deine Sache, das Hörbarmachen Meine, sagt Allah, der Erhabene. Er ist der Besitzer dieser Welten. Er lässt es alle hören. Die Pflicht der Gelehrten und Propheten ist nur das Erklären. Schau, genau das heißt es ja. Was heißt es? Auch wenn Wir dich vorher sterben lassen – dir obliegt nur die Übermittlung, heißt es.

Diese Übermittlung ist seine Sache. Denn das Hörbarmachen ist Allah vorbehalten. Und Uns obliegt die Abrechnung, heißt es. Da der Prophet (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit für die Welten kam, wollte er, dass alle Menschen glauben. Alle Menschen. Da er wusste, dass das Ende der Polytheisten und der Leugner Allahs das Feuer ist, wollte der Prophet (Friede sei mit ihm), indem er ihnen den wahren, geraden Weg Allahs zeigte, dass sie die Erlösung erlangen. Deshalb ließ er Tag und Nacht, ohne zu ruhen, bei jeder Gelegenheit, indem er den Menschen Allahs Gebote verkündete und an die Staaten und Stämme der Welt Boten sandte, die Religion des Islam übermitteln.

Jene Boten – nennen wir sie Kuriere – ritten zu ihrem Ziel hungrig, durstig, ohne Rast, Nacht und Tag im Galopp. Was war der Grund? Damit nicht, wenn ich mich unterwegs aufhalte und jemand auf dem Sterbebett den Islam annehmen würde und ich mich unterwegs um meiner selbst willen aufhalte und ihm diese Nachricht nicht überbringe, ich verantwortlich werde: Deshalb ritt er Tag und Nacht, ohne zu essen und zu trinken, um die Botschaft zu überbringen, zu seinem Ziel; er kam an. Ja. So lebten sie die Religion des Islam. Und so haben sie sie bis zu uns überliefert.

Wir sind dem Wort nach Muslime geworden. Dem Wort nach. Mit unserer Lebensweise sind wir in einen Zustand gekommen, der Nichtmuslime neidisch machen würde. und in welchen Zustand werden unsere Kinder nach uns kommen? ja. Seit 1430 Jahren haben unsere Vorfahren, die uns die Religion überbracht haben, ihre Pflichten erfüllt; wir aber (?): Ach, lasst unsere Kinder schlafen, stört ihren Schlaf nicht. Ach, wir haben gelitten, unsere Kinder sollen nicht leiden. Sie sollen liegen, sie sollen schlafen. Ohne auf halal oder haram zu achten, haben wir gesammelt; wir werden es ihnen vererben.

Dann ist es für ihn halal, aber du wirst dafür Rechenschaft ablegen. So wie du deinem Kind die Welt gegönnt hast, diese vergängliche Welt, deren Platz das Feuer ist, diese Welt, die in die Hölle eingehen wird – so wie du deinem Kind diese Welt gegönnt hast, hättest du deinem Sohn auch das Paradies im Jenseits gegönnt, hättest du deinen Sohn nicht nach den vergänglichen Zuständen dieser Welt gierig gemacht, dein Kind, deine Nachkommen gierig gemacht und dieses Kind dazu gebracht, Allah den Rücken zu kehren.

Hodscha, sagst du nicht, jeder habe ein Schicksal, wir können es nicht ändern? Das sagen wir, aber daneben hat Allah uns die Pflicht auferlegt, unsere Kinder bis zu einem bestimmten Alter zu erziehen. Diese Kinder werden wir bis zu einem bestimmten Alter erziehen; wenn es danach auf eigenen Füßen steht und immer noch Allah den Rücken gekehrt hat: Ihr seid die Hirten eurer Kinder. Bis zum Tod werdet ihr es ermahnen, wann immer ihr Gelegenheit findet. Schau, was es heißt: wann immer ihr Gelegenheit findet, nicht ständig. Wenn du es ständig tust, rebelliert es. Was heißt Gelegenheit? Sagen wir, das Kind ist auf den Vater wütend.

Was er auch sagt, es tut das Gegenteil. Nun, manchmal kommt eine Zeit, in der eine weichere Stimmung entsteht. Da hat sich die Gelegenheit ergeben. Mein Sohn, schau, wir haben einen Herrn, der uns erschaffen hat. Wir essen, wir trinken. Ihm werden wir danken. Morgen werden wir vor Ihm zur Rechenschaft gezogen: So erinnert man an Allah. Ja. Also sind wir bis zum Tod ihre Hirten.

Aber wer von uns hält sich daran? Sehr selten. Sehr selten.

Jetzt kam es zurück, und ich werde eine Verbindung herstellen. Eine Verbindung. Heute leben wir im Staat der Republik Türkei.

Das ist keine Politik. Ich sage die Wahrheit. Die Öffnung unseres Staates zur Außenwelt, sein Aufstieg; dass Nichtmuslime, die das nicht verkraften, die Türkei von innen wie von außen umzingeln; im bittersten Fall, wie Atatürk sagte, im schlimmsten Fall, sagt er, gibt es von innen, sagt er, solche, die den Staat auffressen und zerstören, sagt er, von innen. In diesem Fall haben sich bestimmte Denkweisen eingenistet, einen Staat im Staat gebildet und den Staat an den Rand eines Putsches gebracht. Putsch. Früher machten sie den Putsch mit Soldaten. Jetzt versuchen sie es mit einem zivilen Putsch zu machen. In diesem Fall: Wenn wir Muslime sind, wenn wir für diese Heimat einstehen wollen, wenn wir auch den Islam leben, liegt alles in seiner Klarheit offen da.

In diesem Fall, da ja, muslimischer Bruder, da ja, wenn ein Gläubiger nicht den Zustand des anderen Gläubigen teilt, sein Glaube nicht vollendet ist, in dieser Heimat, bis heute, ein Staat, der weiterleben wird, seine Nation – wenn man für sie einsteht und wir mit dem Gefühl des Islam, mit dem Gefühl der Brüderlichkeit nicht ein Leib, ein Handgelenk, eine Faust sein können, dann denk selbst über deinen Glauben nach.

Denk selbst über deinen Glauben nach.

Frag dich, wer du bist.

Ja.

So: Dass Allah, der Erhabene, zu uns sagt: Wir werden dir einen Teil der Strafe zeigen, die Wir ihnen angedroht haben, tut kund, dass der Platz derer, die Allah, (?) bei Qalu Bala, einen schlechten Bund gaben, das Höllenfeuer ist, dass der Platz dieser Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, bei Allah bekannt ist, und dass, da auch bekannt ist, wohin alle Menschen gehen werden, bei Allah nichts verborgen ist. Und auch wenn Wir dich vorher sterben lassen, sich nichts ändern wird; dass die Absichten aller Geschöpfe und Menschen in einem bestimmten Programm vor Allah offenliegen, tut es kund.

Mein Geliebter, deine einzige Pflicht ist die Übermittlung. Du bist nicht imstande, das Schicksal dieser Menschen zu ändern. Da Wir, (?), ihre eigenen Wünsche ihnen als Schicksal geschrieben haben, ändern selbst Wir ihr Schicksal nicht und ziehen jeden nach den Taten, die er in seinem eigenen Ziel begangen hat, zur Rechenschaft. Am Ende werden Wir ihnen den Lohn geben, den sie verdienen, heißt es. So, in der Pflicht, die uns obliegt: Dieser Menschen, die beim Bund mit (?) in diesem Bund Uns verraten, Uns nicht als Herrn anerkannt haben – ihre Gefühle und Absichten haben Wir ihnen genau als Schicksal geschrieben.

Sie tun in dieser Welt dasselbe. Darum werden sie sich auch nicht ändern. Deshalb sei nicht betrübt, heißt es. So haben die Menschen ihr Schicksal schreiben lassen, als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen. Die Menschen sind ein Leben lang in der Welt, als Darsteller des Drehbuchs, das sie in der Welt spielen, als seine Darsteller das Gegenstück zu ihrem dort geschriebenen Schicksal.