Ibrahim 1: Elif. Lam. Ra. (Dieser Koran) ist ein Buch, welches Wir dir herabgesandt haben, damit du die Menschen mit der Erlaubnis ihres Erschaffers von der Dunkelheit ins Licht, mit anderen Worten zum Wege Allahs, führst, der Sieger über alles ist und dem jedes Lob gebührt.

Elif, Lam, Ra: Das sind muqatta'a-Verse. Am Anfang mancher Suren werden wir auf solche muqatta'a-Verse stoßen. In früheren Auslegungen haben wir erklärt, dass die muqatta'a-Verse nicht ausgelegt werden, dass ihnen keine Bedeutung gegeben wird. Wo? An den siebten Vers der Sure Al Imran möchte ich euch hier einmal erinnern. Es ist noch besser, wenn wir es hier aus dem Buch lesen. Der siebte Vers der Sure Al Imran. Was sagt er hier? Jener Allah, der dem schriftunkundigen Gesandten das Buch herabsandte, sandte das Buch muhkam herab, ohne es irgendeiner Änderung zu unterziehen. Ja, auf dieses Wort lenke ich eure Aufmerksamkeit.

Ich lenke auch die Aufmerksamkeit derer darauf, die mir im Internet zuhören. Ich lese diesen Satz noch einmal. Jener Allah, der dem schriftunkundigen Gesandten das Buch herabsandte: Er ist es, der das Buch muhkam, ohne jede Änderung, herabsandte. Wo verstecken diese Leute also diesen Vers, dass sie sagen, im Koran gebe es Abrogation?

Er hat keinerlei Änderung (?). Ohnehin sagen sie auch in den Hadithen, Hadith genannt, Allah bewahre, keine Hadithe, sondern in erfundenen Schriften: Dies wurde durch jenes abrogiert, jenes durch dieses. Wir legen die Verse nebeneinander. Nach dem, was sie in diesen Schriften sagen. Nun frage ich, um Allahs willen: Sind die Worte, die diese Leute sagen, das, was diese Verse bedeuten? Weil sie die Verse nicht verstehen, sagen sie: Dieser Vers wurde durch jenen abrogiert, jener durch diesen, sagen sie. Im Koran haben sie vielleicht mehr als 10 oder 20 Mal: Dies wurde durch jenes abrogiert, jenes durch dieses, solche erfundenen Texte geschrieben.

So haben sie den edlen Koran zu einer Suppe gemacht. Also wusste Allah es nicht und hebt je nach Lage der Menschen jenen Vers auf und sendet den anderen. Ohnehin ist das Ziel dieser Leute, die Verse an die Vergangenheit gerichtet sein zu lassen, ihre Gültigkeit in unserer Zeit aufzuheben und die Religion des Islam ihren selbst erfundenen Religionen, jenem Aberglauben, anzupassen oder eine Herrschaft über sie zu errichten. Aber was sagt Allah, der Erhabene? Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist vergangen. Und so schlagen wir ihnen auf den Kopf.

Wir fahren mit dem Vers fort.

Ein Teil davon sind Verse, die als Grundlagen des Koran

klar und eindeutig sind, heißt es. Ein Teil der Verse. Das heißt, Verse, mit denen Allah, der Erhabene, uns den Weg erleuchtet, in einer Form, die wir verstehen. Es sind Seine Scharia-Bestimmungen. Ja.

Und ein Teil der Verse ist mutaschabih. Das heißt, es sind die muqatta'a-Verse. Die, in deren Herzen Zweifel sind, geben, um Zwietracht zu stiften, nach ihrem Gutdünken Bedeutungen und folgen der Deutung der mutaschabih-Verse. Zum Beispiel sagt einer: Elif Lâm Mîm bedeutet das, zum Beispiel. Das sind die, in deren Herzen Krankheit ist; sie folgen der Deutung dieser muqatta'a- Verse. Doch die Deutung des Mutaschabih, des Mutaschabih, kennt nur Allah, heißt es. Wenn es also heißt, nur Allah weiß es, dann kann niemand die Bedeutungen dieser Verse kennen. Die aber, die in Unserem Wissen geformt sind, sagen: Wir glauben daran; die klaren und die verborgenen, alle Verse sind von unserem Herrn.

Wer ist das? Menschen, die in Allahs Wissen geformt sind; Menschen, die in Unserem Wissen geformt sind, heißt es. Die die Stufe der nafs radiya erreicht haben und durch das Tor des ilm al-yaqin eingetreten sind, Menschen, die Allah, der Erhabene, selbst erzogen hat. Gibt es solche Menschen, Hodscha? Wenn nicht, hätte Allah ungerecht gehandelt. Du hast den Früheren Propheten gesandt, danach gibt es keinen Propheten mehr. Seitdem sind 1400 Jahre vergangen; was wird nun? Damit Seine Religion ihre Geltung bis zum Jüngsten Tag behält, wird Allah Gelehrte heranziehen. Als Erben des Propheten wird Er sie den Menschen als Wegweiser senden.

Wegweiser. Passt auf. Die, die unter dem Ochsen ein Kalb suchen, sagen: Bist du etwa ein Prophet? So reden sie. Allah bewahre. Das Prophetentum ist beendet. Er zieht Menschen heran, die folgendem Vers entsprechen. Der Übergang eurer Gelehrten ins Jenseits ist, wie wenn die Sonne geht und die Dunkelheit kommt, heißt es. Ja. Also lässt unser Herr diese Welten nicht leer. Er zieht solche Gelehrten heran und lässt sie den Menschen die Wahrheit übermitteln. Er lässt sie wie ein Vorschlaghammer auf die Köpfe derer schlagen, die das Falsche über die Wahrheit werfen wollen, und nach dem Vers "Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist vergangen" werden sie ausgelöscht und verschwinden.

Ja, also die, in deren Herzen (?) ist, um Zwietracht zu stiften, seiner Deutung folgen sie. Der edle Koran ist, damit du mit Allahs Erlaubnis die Menschen aus der Finsternis ins Licht führst, das heißt auf den Weg Allahs, der alles bezwingt und des Lobes würdig ist, das Er durch den Propheten Muhammad den Welten als ein Buch gesandt hat. Reicht mein Verstand etwa nicht? Allah sendet den Koran. Wenn ich mich nicht selbst lenken kann, warum sendet Er dann den Koran? Passt auf! Beobachtet die, die dem Koran den Rücken kehren. Schaut auf das Leben der Nichtmuslime. Da gibt es keine Ehre, keine Würde, kein Ansehen. Keinen Begriff von Familie.

Sie lassen sich miteinander ein. Sie sind, heißt es, wie Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen. Dabei wurde der Mensch über die Welten geehrt erschaffen. Ruhm und Ehre sind bei Allah, heißt es. Damit also dieser Mensch, der über die Welten geehrt erschaffen wurde, Ruhm und Ehre erlangt, ist das Befolgen der Koranverse eine Pflicht für ihn. Ein Mensch, der dem Koran folgt, ist ein aufrichtiger Mensch. Ein Mensch, der auf dem geraden Weg geht. In diesem Menschen gibt es keine Lüge. In diesem Menschen gibt es keinen Gedanken, der Zwietracht unter den Menschen stiften würde. Diese Menschen ... in diesem Menschen gibt es kein Gerede, keine, sagen wir, Feindschaft gegeneinander, kein Fallenstellen in ihren Herzen.

Diese Menschen ringen gemäß dem Koranvers, um Allahs Wohlgefallen zu gewinnen, mit ihrer nafs, bringen ihre nafs zur Vollkommenheit und sind als Brüder im Islam einander einig, zeigen Liebe und Respekt, geben einander nach, das heißt, verhalten sich bescheiden, umarmen einander mit Banden der Liebe und wollen Allahs Barmherzigkeit gewinnen; diese Menschen wird Allah, der Erhabene, gemäß Seinem Schöpfungszweck gewiss unter Seiner Barmherzigkeit halten, und den Menschen, die im Licht der Koranverse zu diesen Taten gelangen, wird Allah ihre Wege so erleuchtet haben. Und sie werden auf einem geraden Weg ins Jenseits gegangen sein.

Ja. Wenn nun die Ehre und Würde, die Sittsamkeit und Keuschheit eines Menschen verschwinden, dann ist die Menschlichkeit dieses Menschen meiner Meinung nach verschwunden. Sie sind in den Zustand von Vierbeinern geraten, die auf der Erde umhergehen. Natürlich jene, die dem zustimmen. Jene, die das als normal ansehen. Als normal ansehen.

Damit der Mensch seine Keuschheit bewahren kann, hat Allah, der Erhabene, die schwerste Strafe festgesetzt.

Wenn zwei Verheiratete Ehebruch begehen, lässt Er die Steinigung anwenden. Er befiehlt ihre Tötung. So schützt Er die Ehre und Würde des Wertes, den Er dem Menschen gegeben hat. Aber Menschen, die von Ehre und Würde, von Keuschheit, von Anstand nichts wissen, treten, um ihre Begierden zu stillen, aus Allahs Versen heraus, stellen sich gegen Allah, als wetteiferten sie mit Tieren, ja handeln noch niederträchtiger als sie, überschreiten Allahs Grenzen und (?), jedes Jahr einige Unglücke zu erleiden. Um des Propheten (Friede sei mit ihm) willen wurde die völlige Vernichtung aufgehoben. Und diese Menschen erleiden diese Unglücke.

Ja. Sie sind Menschen in dem, was sie tun. Durch manche Taten sind sie niederträchtiger als Tiere, heißt es. Denn Allah, der Erhabene, hat dem Tier seine Aufgabe eingeprägt. Aufgrund dieser Aufgabe (?) es seine Arbeit.

Da Allah die Menschen im Verstand mangelhaft erschaffen hat, sind die Menschen mangelhaft und fehlerhaft. Er hat den edlen Koran gesandt, um den Menschen den Weg zu erleuchten. Allah, der Erhabene, erschuf unsere Seelen in der Welt von Lahut. Nachdem Er mit ihnen einen Bund geschlossen hatte, erhob Er sie in die Welt des Barzach. Die Seele, deren Zeit gekommen ist, wird in die Welt von Mulk gesandt, damit sie das Gewand eines Körpers anlegen kann, und wenn unsere Seele in die Welt von Mulk kommt, legt sie aus den Welten Dschabarut und Malakut jeweils ein Gewand an; das heißt, deutlicher gesagt, jene Welten werden, so wie auf dem Computer unerwünschte Teile verschlüsselt werden, verschlossen, und indem sie in der Welt von Mulk in den Mutterleib gesandt wird, hat sie das Gewand eines Körpers angelegt.

Ja.

Als Wir ihr mit Unserem Befehl sagten: Tritt ein. Das Interesse an der Welt wuchs, sie vergaß ihren Herrn. Mein Geliebter, erinnere sie an die Tage mit ihrem Herrn. Das ist das Kommen der Seelen in die Welt, ohne von irgendetwas zu wissen.

Da unsere Seelen als Kind geboren werden, brauchen sie mit dem Wachsen Bildung. Denn alle Ereignisse in der Welt des Jenseits sind für unsere Seelen, die in die Welt von Mulk kommen, vor unseren Seelen verschlossen worden. Auch vor unseren Seelen verschlossen. In der Welt, einer (?) Welt, sind die Menschen, um den Bund, den sie Allah, dem Erhabenen, gaben, zu (?), gekommen. Das heißt, es ist Folgendes.

Allah, der Erhabene, erschuf unsere Seelen in der Welt von Lahut.

Im siebten Vers der Sure Al-Waqi'a: (?) Klassen. Ve eshab-ı meymeneti ma eshab-ı meymeni: Ihr Leute der Rechten, frohe Botschaft euch. Ve eshab-ı meş'emeti ma eshab-ı meş'emeti: Aber ihr Leute der Linken, wehe euch, heißt es.

Eine dritte Gruppe, die Gruppe der Vorausgehenden, der sabıkın, heißt es. Diese wurden in der Welt von Lahut erschaffen. Als Er sagte: Ich bin euer Herr, teilten sie sich in drei Gruppen. Jeder auf der Seite seiner Gleichgesinnten. Daraufhin schloss Allah, der Erhabene, mit ihnen einzeln einen Bund. Einzeln. Jedem wurden sein Wunsch und sein Begehren, sein Wille, als Schicksal geschrieben. Daraufhin wurde sie in den Barzach erhoben. Die in die Welt des Barzach erhobene Seele hat zwar selbst die Zeit gewählt, zu der sie auf die Welt kommt, doch wenn diese Zeit kommt, nimmt Allah, der Erhabene, diese Seele aus der Welt Dschabarut, nimmt sie aus der Welt des Barzach in die Welt Dschabarut.

Das heißt, in die Welt der Nähe. Diese sogenannte Welt der Nähe ist der Ort, an dem sie Allah, den Erhabenen, selbst sieht, findet, Ihm begegnet. Deshalb heißt Dschabarut die Welt der Nähe. Von dort wird sie in die Welt Malakut gesandt. In jener Welt Dschabarut legt Er ihr ein Gewand an. Dieses Gewand: Allah, der Erhabene, programmiert sie dort, verschließt dort ihren Verstand. Sie konnte nicht sehen. Das heißt, das Programm ist im Gedächtnis, im Gedächtnis. Aber programmiert. Dieser Teil wurde verschlossen. Wohin kommt sie? In die Welt Malakut. Wenn sie in die Welt Malakut kommt, nennt man sie die geistige Seele, ruhani ruh.

Die geistige Seele. Auch dort legt sie ein Gewand an. Das heißt, auch dort wird es ihr verschlossen. Aber es ist im Gedächtnis des Menschen. Dann kommt sie in die Welt Mulk. Sie nimmt die Gestalt der körperlichen Seele an. Wird Er einem Menschen ein Mädchen oder einen Jungen geben? Mit diesem Mädchen oder mit einem Jungen werden diese Menschen, besser miteinander, mit einer Denkweise, die einander beweist, was für Menschen sie sind, beweisen. Allah weiß das. Danach, ob ein Junge oder ein Mädchen aus der Welt Dschabarut genommen wird, liegt in Allahs Bestimmung. Das kann niemand außer Allah wissen.

Ob die Kinder, die Er diesen Menschen geben wird, Mädchen oder Jungen sein werden und wie diese Menschen sich einander am besten beweisen werden, gemäß den Bündnissen, die sie geschlossen haben, das weiß mein Herr. Danach gibt Er entweder ein Mädchen oder einen Jungen. Das weiß nur Allah. Was in den Mutterleibern ist, das heißt, ob diese aus der Welt Dschabarut, Barzach genommene Seele ein Mädchen oder ein Junge ist? Ihr Herausnehmen von dort kennt nur Allah. Die Seele also, die Allah, der Erhabene, aus jener Welt des Barzach genommen hat, in die Welt, die wir Dschabarut nennen, die Welt der Nähe.

Das heißt, die Welt, in der Allah, der Erhabene, selbst sie nimmt und sieht.

Dort hüllt Er sie in ein Gewand. Das heißt, mit Gewand ist gemeint: Auf meinem Computer habe ich diesen Text. Ich setze ein Passwort darauf. Niemand außer Ihm, außer Allah, kann ihn öffnen. Der Mensch weiß das, zwischen Allah und sich. Es ist ein Wissen, aber dem Menschen wird es vergessen gemacht. Er sendet sie in die Welt Malakut. Bevor Er sie in die Welt Malakut sendet, heißt die Seele in dieser Welt der Nähe die herrschaftliche Seele, sultani ruh. Die herrschaftliche Seele. Wenn Er sie in die Welt Malakut sendet, lässt Er sie auch diesen Ort vergessen. Er hüllt sie in ein Gewand. Ihr Zustand dort heißt die geistige Seele.

Wenn Er sie von dort in die Welt Mulk sendet, hüllt Er sie in einen Körper. Diese nennen wir die körperliche Seele. Manche nennen sie auch die tierische Seele. Die tierische Seele lassen wir beiseite. Am richtigsten ist die körperliche Seele. Die körperliche Seele hat einen Körper angelegt. Man kann auch tierische Seele sagen. Denn Allah, der Erhabene, sagt: Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen. Die Leute der Linken, die als Ungläubige ins Jenseits gehen, sieht Er als Bewohner der ewigen Hölle, deshalb trennt Er sie von Seinem Wesen, hält sie von Seiner Barmherzigkeit fern; daher kann man auch tierische Seele sagen.

Aber allgemein sagen wir körperliche Seele. Ja.

Kann der Mensch also diese vergessenen Ereignisse, indem er wieder in der Welt lebt, sehen? Er sieht sie, bei Allah. Nein, nein, wie soll er sie sehen? Wir sagten: Gemäß dem Vers Allahs, des Erhabenen, "aduvvallahi ve aduvvekum", hat der Mensch drei Freunde und drei Feinde. Die Freunde: Verstand, Glaube und eine Eingebung, die Allah dem Menschen gibt. Hodscha, hat jeder sie? Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Die meisten Menschen kennen die Eingebung nicht, heißt es. Das ist der Vers. Also ist Eingebung, durch die Verbindung, die Allah dem Herzen des Menschen gegeben hat, die Erklärung dessen, was den Versen entspricht. Ja.

Darauf lenke ich eure Aufmerksamkeit. Ich sage es immer: Die Halbklugen, die von den Versen nichts wissen, die aus der Sucht, Anführer zu sein, sich an der Spitze einer bestimmten Gruppe halten, suchen bei diesem meinem Wort "Eingebung" das Kalb unter dem Ochsen; sie bringen ihre eigenen Verse hervor, lassen sagen, dieser Mann gebe den Menschen Offenbarung. Offenbarung und Eingebung (?) Menschen. Offenbarung kommt zum Propheten. Das sind Verse. Verse. Eingebung kommt ins Herz des Menschen. Das sind die Bedeutungen der Verse. Was ihnen entspricht. Ihre Erklärungen.

Der Unterschied zwischen Eingebung und Offenbarung. Ja.

Wenn der Mensch also mit seiner nafs ringt und bei den Freunden Allahs seinen Platz einnimmt, wird er der göttlichen Manifestationen gewahr. Seine nafs steigt zur Stufe mutmainna auf. Allah, der Erhabene, sagt in den Versen 27, 28, 29, 30 (?) der Sure Al-Fadschr: O nafs, die zur Ruhe gekommen ist, dein Herr ist mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies; zum Rang dieser Menschen steigen sie auf.

Kommen die Verse etwa umsonst? Haben die Verse etwa keine Entsprechung? Wenn es die Zustände, die den Versen entsprechen, nicht gäbe, warum sollte Allah, der Erhabene, diese Verse senden? Es gibt also Gelehrte, die Allah, der Erhabene, heranzieht.

Das sind die, die zur nafs radiya aufsteigen, die durch das Tor des ilm al-yaqin eintreten. Die in Allahs Wissen geformt sind. Im 7. Vers der Sure Al Imran wieder die Menschen, die in Allahs Wissen geformt sind. Ja, was heißt es? "Die aber in Unserem Wissen geformt sind", heißt es. Wer wird ihn in Unserem Wissen formen? Er hat keinen Lehrer in der Welt. In Unserem Wissen geformt. Und er wird in Allahs Wissen geformt werden. Wer wird das tun? Dem Menschen, der mit seiner nafs ringt und zu diesen Stufen aufsteigt, wird Allah, der Erhabene, die Entsprechungen der Verse zeigen. Und er wird der Mensch sein, von dem folgender Vers spricht.

Wem Wir Wissen geben, dem geben Wir Weisheit, heißt es. Sie erfassen mit Weisheit, welche Bedeutung die Verse haben. Ja. Was heißt es? "Die aber in Unserem Wissen geformt sind, sagen: Wir glauben daran. Die klaren und die verborgenen, alle Verse sind von unserem Herrn." Das wissen nur jene, die ihren Verstand gebrauchen und durch das Tor dieses Wissens eintreten. Ja.

Diese Ereignisse: Allah, der Erhabene, den gegebenen Bund zu (?), eine (?) Welt, die Welt; in ihr sind die Menschen, um den Bund, den sie Allah, dem Erhabenen, gaben, zu (?), gekommen. Da Allah sehr barmherzig zu Seinen Geschöpfen ist, behandelt Er die Menschen in der Welt Mulk mit Seiner Barmherzigkeit, und deshalb sendet Er ihnen Propheten, Bücher und Gelehrte. Gelehrte. Durch sie macht Er Sein göttliches Wesen den Menschen bekannt. Ja.

Heute erzählen so viele Menschen von Allah.

Glaubt mir, ich sage nicht alle, aber, aber unter ihnen findest du schwerlich, sagen wir in der Welt, in der Welt, außer einigen wenigen sind die anderen zu 60 bis 70 % von Aberglauben bestimmt. Warum nenne ich diesen Anteil von 60 bis 70 %? Was ist der Grund? Wenn Allah, der Erhabene, einen Gelehrten heranzieht und sendet, dann sendet Er ihn, damit er den Aberglauben, der in die Religion eingedrungen ist, daraus entfernt. Alle zweihundert Jahre einmal. Er sendet ihn, um den Aberglauben zu entfernen, der in die Religion eingedrungen ist. Und alle hundert Jahre erklärt der Qutb al-Azam die Verse der Religion gemäß der Technik.

Nun, in 200 Jahren durchläuft der Islam 5 Epochen. 5 Epochen. Jede entspricht 40 Jahren. 1. Das Eindringen des Falschen. 2. Das Aussondern des Falschen. 3. Der Aufstieg des Islam. 4. Der Islam bleibt auf dem Gipfel. Fünf: der Niedergang des Islam. Meine Herren, wir leben in der zweiten Epoche. Wir leben in der ernsten Epoche des Falschen.

Die Menschen kennen weder die Hadithe noch die Koranverse.

Mit Aberglauben haben sie die Koranverse zu Erfindungen der Menschen gemacht. Sie haben Allah Eigenschaften zugeschrieben. Bitte schön. Mehr als fünfhundertvier. Mehr als fünfhundertvier. Mit Worten, die Allah Eigenschaften zuschreiben, haben sie Allah verleumdet. Erstens: Sure Al-A'raf, Vers 172. Den Bundesschluss haben sie verschwiegen.

Wer darauf eingeht, den erklärten sie zum Qadariten. Wenn du von dort aus erklärst, erklären sie dich zum Abweichler in der Religion, zum Mu'taziliten, das erklären sie. Damit du die Wahrheit nicht findest.

Zweitens: Sie haben dem Menschen den Teilwillen, irade-i cüz'iye, genommen.

Alle Taten haben sie Allah zugeschrieben. Wenn also Allah die Menschen das tun lässt, warum fragt Er uns dann nach Lohn und Sünde? Fe men ya'mel miskâle zerratin hayran yerah. Ein Stäubchen Gutes werde Ich aufschreiben, sagt Er. Ve men ya'mel miskâle zerratin şerran yerah. Und ein Stäubchen Böses werde Ich auch aufschreiben, sagt Er. Wenn Er also meinen Willen aufhob und Seinen Willen über mich ausübte, was will Er dann von mir? Zweitens: Das ist ihr Aberglaube. Drittens: Allah leitet das ungläubige Volk nicht recht. Dabei gibt es auch unter dem ungläubigen Volk solche, die rechtgeleitet werden.

Die auf diesem Weg weitergehen, können Allahs Rechtleitung nicht erlangen. Ein "Er leitet nicht recht" gibt es sonst nicht. Der Mensch erlangt durch sein eigenes Sein die Rechtleitung Allahs, des Erhabenen, oder nicht. Im Vers 179 der Sure Al-A'raf: Bismillahirrahmanirrahim, ve lekad zere'nâ li cehenneme kesîran mine'l-cinni ve'l-ins. Wir haben viele der Menschen und Dschinn für die Hölle erschaffen, heißt es. Kann Allah denn so ungerecht sein?

Dabei wurde die Hölle für viele der Menschen erschaffen. Menschen und (?) wurden nicht für die Hölle erschaffen, die Dschinn. Was ist das für ein Verständnis? Was ist das für ein Koranwissen? Was ist das für eine Auslegung, eine Übersetzung?

Wir gehen zu den Verantwortlichen.

Die Namen der Verantwortlichen nenne ich nicht. Wenn sie mir zuhören, wissen sie, wer gemeint ist. Hier gibt es Zeugen. Wir sagen ihm, dass der Vers falsch ausgelegt wurde. Nein, mein Herr, sagt er, nach den arabischen Wörtern bedeutet der Vers das, sagt er. Allah vermehrt den Unglauben im Herzen des Menschen, sagt er. Er nimmt sie und beginnt sofort, die Übersetzung zu lesen. Allah gibt ihm eine solche Ohrfeige. Weißt du, was am Ende steht, als er sie liest? Allah vermehrt niemandes Unglauben; er vermehrt seinen eigenen Unglauben. Der Mann schlägt sich die Hand an den Kopf.

Hättest du den Urtext genannt, sagt er, wäre er mir heilig, sagt er. Nur so schluckt er seine Worte herunter.

Ja, welchen Nutzen bringst du den Menschen?

Menschen, die ein bestimmtes Amt bekleiden. Ja.

Also,

wenn der Mensch seine nafs läutert und bei Allah aufsteigt, erlangt er Kenntnis von Allahs Wissen, und er besitzt ein Licht, mit dem er Gutes und Böses unterscheiden kann.

Gibt es einen Vers für das, was du sagst, Hodscha? Ich rede doch nicht ohne Verse. Schlagen wir den Vers jetzt auf.

Ja. Sure An-Nur, Vers 35. Passt auf. Sie haben ihn falsch ausgelegt, und wir haben hier das Richtige hingesetzt. Hier sind die roten falsch, die roten falsch, und die grünen richtig. Ich lese jetzt das Richtige. Wir haben keine Zeit. Wir haben keine Zeit. Lesen wir das Richtige. Allah ist das Licht der Himmel und der Erde, heißt es. Nun schreiben diese Leute: Die Sonne kommt doch und erhellt die Umgebung. Doch wenn es heißt, Allah ist das Licht der Himmel und der Erde, dann ist es Allahs Wissensmacht, dass Er das Universum mit Seinem Wissen fest erschuf und es umeinander kreisen lässt.

Das Gleichnis Seines Lichtes ist wie eine Nische, in der eine Lampe ist, heißt es. Das Gleichnis Seines Lichtes also. Das Licht dessen, dem Wir Wissen gaben, heißt es, das Licht dessen, dem Wir Wissen gaben, ist wie ein Licht, das in sich eine Lampe (?), heißt es. Nun beschreibt er diese Lampe.

Diese Lampe ist in einer (?) Glaskugel. Und diese Glaskugel ist wie ein perlengleicher Stern, auf den weder der Schatten des Ostens noch des Westens fällt. Was bedeutet das? Auf das Herz des Menschen, in dessen Herz Wir Unser Licht legen, sein Herz, sein Herz, sagen wir sein Wissen, auf sein Wissen fällt weder der Schatten des Zahir, des Äußeren, noch der Schatten des Batil, des Falschen, heißt es. Woher hast du Zahir und Batil, Hodscha? Weder der Schatten des Herzens; aus dem Herzen geht die Sonne auf. Den Sonnenaufgang vergleicht er mit dem äußeren Wissen. (?) Im Osten geht die Sonne auf, im Westen geht sie unter.

Und den Untergang vergleicht er mit dem Batil. Das Wissen der Menschen, in deren Herz Wir Unser Licht legen, heißt es, auf ihr Wissen, auf jenes Wissen der Wahrheit fällt weder der Schatten des Zahir noch der Schatten des Batil, heißt es. Ja.

Als wäre sie mit Öl aus der Olive entzündet; ihr Öl würde fast, auch wenn kein Feuer es berührte, (?) Licht. Das ist Licht über Licht, heißt es. Was ist das? Wem Wir Wissen gegeben haben, dem (?) Wir Weisheit. Also Licht über Licht. Sowohl Wissen als auch Weisheit.

Wer das nicht erlangt, kann diesen Koran unmöglich erschließen.

Wer diesen Weg nicht vollendet, kennt das Wissen dieses Koran nicht. Sie lesen ihn nur so, von der Oberfläche. Aber wenigstens bitte ich sie, Allah nicht zu verleumden. Sie sollen Allah nicht beschuldigen. Wenn sie die Wahrheit sehen, sollen sie uns rufen, doch sie fliehen jetzt. Sie sollen uns rufen, dann erklären wir ihnen die Wahrheit. Ja.

Was sagen wir über die Menschen? Weil Er sie mit Seiner Barmherzigkeit behandelt, sendet Er ihnen Propheten, Bücher und Gelehrte. Durch sie macht Er den Menschen Sein göttliches Wesen bekannt. Durch diese Menschen.

Wer macht Allah bekannt? Kannst du mir Seinen Gesandten zeigen? Wenn er drei wahre Dinge sagt, setzt er fünf erfundene dazu.

Wenn er sieben wahre Dinge sagt, setzt er drei erfundene dazu. Heißt das, Allah bekannt zu machen?

Der edle Koran ist also, indem er zum letzten Propheten, dem Siegel der Propheten, dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) kam, zur gesamten Menschheit gekommen. Wie mancher Aberglaube sagt, sei der Koran zu den Muslimen gekommen.

Was wird der Nichtmuslim sagen? Er wird sagen: Du hast ihn mir nicht gesandt, was willst du also von mir?

Und danach wird er Folgendes sagen. Du hast im Koran gesagt, wird er sagen: Wir ziehen niemanden zur Rechenschaft für das, was Wir nicht verkündet haben. Hättest du mir den Koran gesandt und verkündet, hätte auch ich dir gehorcht, wird er sagen. So werden sie Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben. Siehst du den Unsinn? Ja.

Denn der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) ist ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn. Deshalb ist er der Größte und der Führer der gesamten Menschheit.

Zugleich sind alle Geschöpfe aus dem Licht des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen worden.

Mit dem Vers, in dem Er sagt: Wärst du nicht, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen, ist zusammen mit dem Propheten, der den Menschen als Barmherzigkeit gesandt wurde (Friede sei mit ihm), auch der edle Koran gekommen, um die Menschen aus der Finsternis ins Licht zu führen, als ein Buch. Lob, Preis und Anbetung gebühren allein Allah. Weil die Menschen wissen, dass sie erschaffen wurden, suchen sie ihren Herrn. Damit die Menschen nichts anderes anbeten, sendet Allah Propheten und Bücher. Allah, der Erhabene, zieht niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Er nicht verkündet hat. Da es also außer dem Wesen Allahs, des Erhabenen, keinen anderen Gott gibt, lässt Er keinen einzigen Menschen, dem Er Seine Verse nicht verkündet hätte, übrig.

Deshalb, der entlegenste Winkel der Welt, die Pole an den Enden, selbst wenn du zu den Polen gehst, haben die Menschen dort gewiss auch vom Islam gehört.

Damit die Menschen sich nicht durch Götzenanbetung selbst Unrecht tun, hat Allah den edlen Koran gesandt. Denn Allah ist es, der alles bezwingt, absolute Macht hat und des Lobes würdig ist. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Ja.