Ibrahim 2: Er ist Allah; dem in den Himmeln und auf der Erde alles gehört. Wehe den Kafir aufgrund der heftigen Strafe.

Wir sind beim zweiten Vers der Sure Ibrahim angelangt.

Jener Allah, dem gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Wegen einer strengen Strafe wehe den Ungläubigen, heißt es. Was auch immer erschaffen ist, vom Atom bis zur Sphäre, hat Allah, der Erhabene, mit dem Schöpfungswissen erschaffen, das allein Ihm gehört.

Dass es keinen Gott außer Allah gibt, hat Allah, der Erhabene, bewiesen, indem Er alle Seine Geschöpfe Seiner gedenken lässt.

Wenn heute eine Fabrik ein Produkt herstellt, lässt diese Fabrik es patentieren. Sie drückt ihm ihren Stempel auf. Zum Beispiel steht auf einem Reifen: Sabancı. Das heißt, dieser Reifen wird von Sabancı hergestellt. Niemand sonst darf diese Marke daraufsetzen. Wer es tut, wird bestraft.

Auch Allah, der Erhabene: Was immer Er vom Atom bis zur Sphäre erschaffen hat, magnetisch oder antimagnetisch, in den Atomen aller Materie gibt es Neutronen und Protonen, positiv und negativ geladene Elektroden. Indem diese Elektroden sich um ihre eigene Achse drehen, erzeugen sie einen Ton. Auch wenn wir diesen Ton nicht hören, lässt Allah, der Erhabene, es Seinen Namen, der allein Ihm gehört, im Gedenken aussprechen. Hodscha, gibt es dafür einen Vers? Wenn nicht, würde ich es nicht sagen. Die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn, heißt es. Was heißt es? Die Himmel und die Erde.

Was zwischen beiden ist, kennt das Gedenken ihres Herrn. Wenn sie sich also um ihre eigene Achse drehen, entsteht aus diesem Magnetfeld eine Frequenz. Eine Frequenz. Der Allempfänger ist Allah, der Erhabene. Diese Frequenzen sind auf Ihn programmiert. An jedem beliebigen Punkt des Universums, ein Wunsch, ein Begehren: Allah, der Erhabene, ist dort gegenwärtig und sieht. Er hat das Universum mit Wissen erschaffen. Und mit Wissen wird es enden. Aberglaube hat in der Religion keinen Platz. In der Religion des Islam ist kein Platz für Aberglauben.

Ja.

Ach, es geschah so. Ach, es geschah anders. Ach, das kam davon. Für solchen Aberglauben ist kein Platz. Allah hat das ganze Universum in Wissen erschaffen. Ja. Was heißt es? Jenem Allah gehört alles, was in (?) ist. Da. Jede Seele wird den Tod kosten. Eure Rückkehr ist zu Mir.

Also gehört Allah alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Was sagte Er? Oder besitzt ihr etwa von der Welt so viel wie den Kern eines Sprosses? Wäre es so: Besitzt ihr etwa so viel wie den Spross eines Kerns? Wäre es so, würde euch nichts von eurer Welt gegeben, heißt es. Ihr würdet eure Bedürfnisse selbst stillen, und Wir würden euch nichts geben. (?) Da kein Mensch irgendetwas erschaffen kann, denken manche jetzt vielleicht so. Solche Gedanken kommen uns auch. Aber Hodscha, Edison hat die Elektrizität erfunden. Hat er sie nicht erschaffen? Der und der hat das erfunden. Hat er es nicht erschaffen?

So in der Art.

Er hat es nicht erschaffen. Erschaffen heißt, etwas aus dem Nichts ins Dasein zu bringen. Versteht das Erschaffen nicht falsch. Aus dem Erschaffenen neue Wissenszweige zu finden, ist Erfindung. Das nennt man Erfindung. Diese Menschen, aus den Dingen, die Allah erschaffen hat, aus dem Wissen, das Er unserem Urvater Adam bis zum Jüngsten Tag gelehrt hat, indem die Menschen diese Wissenschaften finden, werden sich den Menschen immer neue Erwerbsquellen öffnen, und die Menschen werden mit diesen Wissenschaften ihren Unterhalt sichern und ihr Leben weiterführen. Ja, und sie werden die Erhabenheit Allahs, des Erhabenen, sehen, Seine Größe sehen. Also ist kein Mensch fähig, irgendetwas zu erschaffen; es ist nur so, dass wir mit dem, was Allah erschaffen hat, und mit einem Verstand, den unser Herr uns gab, indem Er uns fähig erschuf, nach dem Maß des Verstandes, den Allah gab, soweit unser Herr es uns erlaubt, das Wissen darüber finden.

Ja.

Also gehört alles vom Atom bis zur Sphäre, sagten wir, Allah. Wehe den Ungläubigen wegen einer strengen Strafe: Von dem, was Allah erschaffen hat, essen und trinken sie, ziehen Nutzen daraus und kehren Allah den Rücken. Nicht ein einziges Mal sagen sie Allah. Ach Hodscha, sag das nicht. Wie sollen wir es sagen? Sie beten doch auch, sie beten zu Allah.

Allah ist nicht der Allah, den sie kennen.

Allah ist Allah, wie es die Sure Al-Ikhlas sagt.

Er ist Ahad, Er ist einer. Er hat weder Familie noch Kind. Das heißt, weder Frau noch Kinder. Wenn es einen Allah mit Frau und Kindern gibt, wenn Jesus oder Esra der Sohn Allahs ist, wenn Maria die Frau Allahs ist, fern sei es, Allah bewahre, wenn sie solch eine Verleumdung aussprechen: Einen solchen Allah gibt es nicht. Allah besteht durch Sein eigenes Wesen; Er hat weder Kind noch Familie. Das heißt, weder Frau noch Nachkommen. Das ist also der Kern des Tauhid. La ilahe illallah. Ja. Also: Die Allah den Rücken kehren, die von den Gaben, die Allah gibt, essen und trinken und Allah gegenüber undankbar sind, die Ihm Partner beigesellen, gewiss, in dieser Welt, in der sie sich als nicht verantwortlich ansehen, ein Joch um ihren Hals: Wenn sie dessen Schwere in ihrem Herzen spüren könnten, könnten sie sich dann in dieser Welt so zügellos, mit solcher Überheblichkeit ihrer nafs, bewegen?

Ja. Möge Allah auch ihnen ein Erwachen schenken. Wir alle, Muslime oder Nichtmuslime, sind Diener Allahs. Denn Allah hat uns erschaffen.

Niemand will, dass du Freude empfindest, während jemand vor deinen Augen, selbst dein Feind, im Feuer brennt. Das ziemt sich nicht für einen Muslim. Ein Muslim hat Glauben. Ein Muslim hat ein Gewissen. Also werden wir sagen: Mein Allah, die Dir den Rücken kehren, die Dich leugnen, die essen und trinken und nicht danken, bessere sie. Wir werden für sie beten. Ja.

Allah, der Erhabene, macht Sich ohnehin durch Propheten und Bücher bekannt.

Indem Er den Verstand der Menschen so anspricht, dass kein Verstand es leugnen kann, beweist Er Sein Dasein.

Die Menschen können sich aus (?) und Stolz, weil ihr Hochmut es nicht zulässt, Allah nicht beugen. Deshalb, wegen ihrer Auflehnung gegen Allah, wehe ihnen. Ja. Denn was immer in den Himmeln, auf der Erde und dazwischen ist, gehört Allah. Außer Ihm gibt es keine Tür, zu der man gehen kann, und keinen Retter. Wer sich Allah widersetzt und rebelliert, von dem wird Allah am Tag der Auferstehung Seine Barmherzigkeit nehmen. Diese werden weder Fürsprecher noch Helfer haben.

Ihr Ort der Rückkehr, welch schlimmer Ort der Rückkehr und welch schlimme (?), sagt Er, ist die Hölle. Wegen der strengen Strafe, die sie dort sehen werden, wehe ihnen.

Wenn also die Menschen im diesseitigen Leben, während ihres Lebens nicht einmal den kleinsten Schmerz ertragen, wie wollen sie im Jenseits die ständige Strafe der Hölle ertragen? Menschen, die im diesseitigen Leben nicht von dem lassen können, was ihrer nafs gefällt, die, hingerissen von den Vergnügungen einer Welt von wenigen Stunden, ihr Gesicht von Allah abwenden, die, wenn Allah erwähnt wird, nicht einmal Seinen Namen hören wollen, die in Krisen der nafs geraten: Bei solchen Menschen sind es in ihrem diesseitigen Leben ihr Unvermögen, Allah zu entkommen,

die Unruhe in ihrem Herzen und, sobald ihnen Allah in den Sinn kommt, die Hinwendung zu noch mehr Sünden, um Allah zu vergessen; in ihrem angeblichen Wunsch, Allah zu vergessen, versinken sie in Wahrheit noch tiefer im Sumpf und werden zu Sündern. Nun gerät der Mensch dort, wo Allahs gedacht wird, in eine Krise. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Wo Allahs gedacht wird, heißt es, werden sie wie die Wolken am Himmel, die zu bersten drohen, heißt es, und verlassen den Ort, heißt es. In ihren Herzen ist Unruhe. Wieder sagt Allah, der Erhabene, in einem Vers: Ihre Herzen sind zerstreut und unruhig.

Gemäß diesen Versen wenden sie sich, um Ruhe zu finden, dem Alkohol, der Ausschweifung, den Wegen zu, die Allah nicht will. Sie versinken immer tiefer im Sumpf, und mit noch mehr Unruhe überlassen sie sich einem (?) und machen ihr Leben zu einem Kerker. Indem sie sich gegeneinander brüsten, stillen sie ihre (?) aneinander. Wie zum Beispiel? Ich bin in Deutschland.

Wir wollen aus der Reihe herausfahren. In dem Moment fuhr jemand aus der Reihe heraus. Noch einer fährt heraus. Wir schauen aber zu. Sollen sie fahren, dann fahren wir auch. Beide hielten an. Keiner lässt den anderen vorbei. Unmöglich. Einer muss Platz machen. Beide sind zugleich herausgefahren. Sie haben die Straße blockiert. Einer muss Platz machen, das heißt, wenn er wieder hineinführe, dorthin, wo er herauskam, könnte der andere herausfahren und weg. Unmöglich. Der eine will, dass der andere ihm Platz macht, und der andere will, dass der eine ihm Platz macht. Sie wollen ihre nafs aneinander befriedigen.

Schau, wie er sich brüsten wird. Er hat mir Platz gemacht. So befriedigen sie, um die Unruhe in ihren Herzen zu vertreiben, ihre Gefühle der nafs auf diese Weise aneinander. Allah, der Erhabene, beschreibt sie in Seinem Vers so treffend. Sie sind untereinander sehr heftig, heißt es.

Wie schön die Verse es sagen. Ja.

Also ist das diesseitige Leben ein kostbarer Gewinn.

Das heißt, in diesem diesseitigen Leben ist unser Leben ein kostbarer Gewinn. Selbst wenn diese Welt voller Gold und Juwelen wäre, und noch eine solche Welt voller Juwelen und Gold,

sie käme meinem Glauben nicht gleich. Oder dem Glauben eines Muslims; nicht meinem, sondern dem Glauben eines Muslims käme sie nicht gleich. Der Grund: Die Welt, heißt es, wird ihr schönstes (?) anziehen und im Jenseits sagen: Schenke mich einem (?).

Allah, der Erhabene, zur Welt; das sind im übertragenen Sinn gesprochene Worte. Zur Welt: Die, die du klein nennst, haben dich ja in der Welt nicht beachtet, sagt Er; soll ich dich ihnen jetzt geben? Wie einen alten Lumpen, heißt es, wird Er sie zusammenrollen und in die Hölle werfen. Ja, also ist die Welt in meiner Lebenszeit ein Gewinn; mein Leben ist ein Gewinn, mein Leben; die Welt ist mir ein Gewinn, weil ich auf ihr lebe; in der Welt ist mein Leben mir ein Gewinn. Die Welt ist mir kein Gewinn; weil ich in der Welt lebe, weil ich mein Leben lebe, ist mein Leben mir ein Gewinn. Was für ein Gewinn ist das? Wenn ich einmal Allah sage, genügt es mir.

Allah. Wenn ich Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühû ve resûlühû sage, genügt es mir. Die Welt auf der einen Seite, dieses Wort auf der anderen.

Ja. Auch die Bedeutung des Verses, den ich vorhin gelesen habe, berührt das.

Selbst wenn alle Menschen auf einer Seite stünden, heißt es, und du auf einer Seite, sag: Allah, der Herr der Himmel und der Erde und des gewaltigen Thrones, genügt mir, heißt es. Wenn sie im Jenseits die Strafe sehen,

nicht eine Welt voll, heißt es, selbst zwei Welten voll würden sie Allah als Lösegeld geben wollen, um gerettet zu werden, heißt es.

Also wird uns der Reichtum der Welt nicht retten. Nur dass ich Allah sage, wird mich retten. Der Tauhid wird retten. Das Glaubensbekenntnis wird retten. Dass ich mich nach Allahs Scharia-Bestimmungen richte, wird mich retten.

Ist es also schwer für uns, das zu tun? Allah, der Erhabene, sagt nicht zu mir: Arbeite und gib Mir. Als Gegenleistung dafür, dass Ich dir all Meine Gaben gebe, für die Schönheit, Gesundheit und das Wohlergehen, die Ich dir gab, sag Allah, sagt Er. Vernachlässige Mich nicht in deinen fünf täglichen Gebeten, sagt Er. Gedenke Meiner. Gib von dem Geld, das du verdienst, Zakat, um dich vom Haram zu reinigen, sagt Er.

Ja. Tut uns das etwa weh?

Weil Allah Seine Diener also sehr liebt, schafft Er ihnen Mittel. Diese Mittel sind dazu da, dass Er Seine Diener im Jenseits mit den neunundneunzig Prozent Barmherzigkeit richtet, die Er für Sich aufbewahrt hat. Ja.

Also ist das diesseitige Leben ein kostbarer Gewinn. Diese Gelegenheit kommt nicht wieder. Wenn das Leben einmal abgelaufen ist, gibt es keine Rückkehr. Statt dich selbst zu betrügen und zum Sünder zu werden, folge dem, was dein Verstand dir zeigt: Geh den rechten Weg. Kehre zu Allah zurück; wenn du Allah sagst und für deine Sünden um Vergebung bittest, findest du Leben und wirst gerettet. Und deine Sündenlasten werden in gute Taten verwandelt. Solche Gaben griffbereit zu haben und sie wegzustoßen, durch ein wenig Vergnügen getäuscht der ewigen Qual des Jenseits (?) zu bleiben, der eigenen nafs Unrecht zu tun: Passt das zur Erschaffung des Menschen als Mensch, habe ich gesagt.

Der Mensch wurde als das edelste Geschöpf erschaffen. Er wurde zum Angesprochenen Allahs gemacht, der das Universum erschuf.

Also lasst uns des Zweckes würdig sein, zu dem Allah uns erschuf, damit wir Erlösung finden. Wenn wir das Gegenteil tun und uns von Allah entfernen, dann wehe uns. Ja.