Ibrahim 9: Haben euch denn nicht die Nachrichten derer vor euch, die der Völker von Noah, Ad und Semud und die nach ihnen erreicht? Niemand außer Allah kennt sie. Ihre Propheten haben ihnen Wunder erbracht, und sie haben ihre Hände auf den Mund der Propheten gedrückt und sprachen: “Wir haben das, was euch herabgesandt wurde, geleugnet und wir sind in einem tiefen Zweifel über das, wozu ihr uns einlädt”.

Wir sind bei Vers 9 der Sure Ibrahim angelangt. Ist euch nicht die Kunde von denen vor euch, von den Völkern Noahs, Ads und Thamuds und von denen nach ihnen zugekommen? Was ist das für eine Kunde? Weil das Volk Noahs (Friede sei mit ihm) sich gegen Noah auflehnte, hat Allah, der Erhabene, es mit einer Flutkatastrophe vernichtet. Das Volk Ad, das Volk Lots, das Volk Thamud, Pharao — ist ihre Kunde nicht zu uns gelangt?

Hat Allah es uns nicht durch Seine Verse kundgetan? Allah, der Erhabene, der niemanden für das zur Rechenschaft zieht, was Er nicht verkündet hat, hat bis zu den Polen der Welt, bis zu den Eskimos, die Religion des Islam bekannt gemacht. Und es gibt Menschen, die die Religion des Islam kennen. Dort liegen Prophetengefährten begraben.

Ist euch die Kunde von denen vor euch, den Völkern Noahs, Ads, Thamuds und von denen nach ihnen nicht zugekommen? Niemand außer Allah kennt sie. Ihre Propheten brachten ihnen Wunder, doch sie drückten ihre Hände auf die Münder ihrer Propheten und sagten: Wir leugnen, was euch gesandt wurde, und gegenüber dem, wozu ihr uns ruft, euch gegenüber, sind wir in tiefem Zweifel, heißt es. Wehe, wenn ein Mensch einmal bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm Allah, dem Erhabenen, seinen Bund als Rebell gibt. Was geschieht, wenn er es tut, Hodscha?

Sie, weil sie Allah dort wie sich selbst sahen und Ihn leugneten, haben gegenüber Allah einen Schleier auf den Augen und eine Schwere in den Ohren. Und sie haben sich ihre Herzen gegenüber ihrem Herrn versiegeln lassen. Für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe. Also wird sich dieses versiegelte Herz nie wieder öffnen. Demnach wissen die Menschen in einer (?) Welt nicht einmal, ob ihr Herz versiegelt ist oder nicht. Also ist das Leben ein Schatz für uns. Allah hat uns einen guten Verstand gegeben. Jeder Verstand weiß, zu welchem Zweck er erschaffen wurde und dass diese Welten einen Herrn haben. Wüsste er es nicht, wüsste er es nicht, wäre Allah mit einer Eigenschaft behaftet.

Er würde sagen: Du hast mir keinen guten Verstand gegeben, damit ich Dich kenne. Obwohl also der Mensch nachdenkt und weiß, dass er einen Herrn hat, der diese Welten erschuf, mit den Regungen seines Ichs, mit jenem Groll schon aus der Anrede Elestü bi-Rabbiküm und jenem Hass — wovon Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt: Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut. Demnach werden Menschen, die auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warten und sich gegen Allah auflehnen — da sie auch in dieser Welt jene Charakterzüge haben, da ihre Wünsche und Begehren, ihre Absichten ihnen zum Schicksal wurden — gewiss in tiefem Zweifel sein.

Ja.

Mose zu seinem Volk: O mein Volk, ist die Kunde von den Völkern Noahs, Ads, Thamuds nicht zu euch gelangt? Wie sie wegen ihrer Leugnung Allahs, des Erhabenen, zugrunde gingen. Allah tut den Menschen Seine Existenz durch Seine Propheten kund. Aber Hodscha, jetzt gibt es keine Propheten. Seit 1400 Jahren kommt kein Prophet, seit 1436 Jahren kommt kein Prophet. Aber ihnen sandte Er alle 100, alle 200 Jahre einen Propheten. Ist das jetzt nicht ungerecht? Wenn man das sagt: Das ist Gerechtigkeit in höchster Form, in höchster Form. Wenn ein Prophet kam, konntest du sein Wunder vielleicht Zauberei nennen.

Heute sind die Ereignisse, die mit den Versen des Korans zusammenhängen, wenn sie vor deinen Augen als Entsprechung der Koranverse zutage treten, ein stärkeres Ereignis als das Wunder, das dein Prophet zeigte. Zum Beispiel? In der Straße von Gibraltar vermischen sich Süßwasser und Salzwasser nicht — ein wundersames Ereignis. Es steht im Koran. Dass die Gestalt der Sabbatleute in Affen verwandelt wurde, dass Darwin sagt, der Mensch stamme vom Affen ab, und die Skelette jener Sabbatleute findet. Sind das nicht Wunder? Dass Allah, der Erhabene, Gelehrte heranbildet und Gelehrte als Erben des Propheten sendet — genügt euch das nicht?

Genügt es den Menschen nicht? Ja. Also nicht die, die sich von Ahmet oder Mehmet ein Etikett holen und sagen: Ich bin ein Erbe des Propheten, und die Verse verkehrt herum, verkehrt herum auslegen, sondern Gelehrte, die von ihrem Herrn selbst herangebildet wurden, Menschen, die dem Vers entsprechen, der sagt: Der Übergang eurer Gelehrten ins Jenseits ist wie das Gehen der Sonne und das Kommen der Dunkelheit; Menschen, von denen es heißt: Die Heiligen meiner Gemeinde sind wie die Propheten der Kinder Israels — solche Menschen, nicht der, der mit einem Etikett sagt: Ich bin ein Gelehrter. Die mit zwei Wörtern Arabisch, Allah verleumdend, die Verse auslegen — die nicht.

Ja.

Mose zu seinem Volk: O mein Volk, ist die Kunde von den Völkern Noahs, Ads und Thamuds nicht zu euch gelangt? Wie sie wegen ihrer Leugnung Allahs, des Erhabenen, zugrunde gingen! Allah tut den Menschen Seine Existenz durch Seine Propheten kund. Jetzt tut Er es durch Seine Gelehrten kund. Womit? Indem Er jene Menschen als Entsprechung Seiner Verse heranbildet —

gemäß dem Vers, der sagt: Wem Wir Wissen geben, dem geben Wir Weisheit — erfasst ein solcher Mensch die Entsprechung der Verse sehr gut und erzählt mit jenen Weisheiten den Menschen genau als Erbe des Propheten. Ja. Und wenn es heißt, die meisten Menschen kennen die Eingebung nicht — im Vers sagt Allah, der Erhabene: Wer ist süßer im Wort als der, der von Allah erzählt — durch diese Menschen lässt Er mit Eingebung Sein Selbst erzählen. Er lässt Seine Verse erzählen.

Die Verse. Ja.

Auch die Propheten, die zu ihnen kamen, waren Menschen aus ihrer Mitte. Doch die Völker jener Propheten leugneten ihre Propheten. Sie glaubten nicht an Allah und das Jenseits. Sie wurden ein Volk, das in seiner Zügellosigkeit die Grenzen überschritt. Ist euch nicht die Kunde zugekommen, wie Allah, der Erhabene, diese Völker wegen ihrer zügellosen Grenzüberschreitung vernichtet hat? Doch. Allah, der Erhabene, erzählt es mit Versen. Ja.

Auch nach diesen Völkern kamen viele Propheten, und obwohl diese Propheten ihren Völkern von Allah erzählten, gingen viele Völker, die in Zügellosigkeit die Grenzen überschritten und die Warnungen ihrer Propheten nicht beachteten, ebenfalls zugrunde.

Ihre Zahl ist Allah bekannt. Ja. Es heißt doch: Wir kennen sie; ist euch die Kunde von denen nach ihnen zugekommen, niemand kennt sie außer Allah, heißt es. Und hier ist die Entsprechung davon. Viele Völker gingen zugrunde; ihre Zahl ist Allah bekannt. Ist euch die Kunde von denen nach ihnen nicht zugekommen? Niemand außer Allah kennt sie. Als dieser Vers kam, pflegte Ibn Mas'ud zu sagen, die Genealogen seien Lügner. Denn sie, die Genealogen, sagen: So viele Propheten kamen, so viele Völker gingen, was weiß ich, zugrunde, was weiß ich, was geschah. Auch nach diesem Vers pflegte Ibn Mas'ud zu sagen, die Genealogen seien Lügner.

Denn in diesem Vers erklärt die Genealogen, die behaupten, ihre Abstammung zu kennen, Allah, der Erhabene, zu Lügnern. Ja, auch wir — was Ibn Mas'ud gesagt hat, das bestätigen wir. Also: Die Genealogen sind Lügner; sie schreiben Abstammungen auf, angeblich als Geschichte. Dabei erklärt Allah, der Erhabene, sie zu Lügnern. Ihre Zahl, sagt Er, kenne nur Ich, sagt Er. Sollen wir Allah glauben oder den Federn dieser Menschen glauben? Also, den Federn der Menschen — Menschen, die sagen, ich habe Wissenschaft betrieben, Bücher gelesen, aber von Allahs Versen nichts wissen, sind an Aberglauben gebunden; jetzt nimm diesen Aberglauben aus ihrem Hirn — wie willst du ihn herausnehmen? Eine neue Jugend ist nötig; ein Mensch, dessen Verstand, um die Verse neu zu verstehen, arbeitet, der die Wahrheit mit jenem Aberglauben vergleicht, ist nötig, damit er die Wahrheit findet.

Ja. Auch der Prophet (Friede sei mit ihm) hat den Islam mit jungen Leuten verbreitet. Mit jungen Leuten. Denn jene abergläubische Denkweise, jene Götzendiener ließen nicht von dem ab, woran sie gewöhnt waren. Aber ihre Kinder lebten den Islam. Jetzt versuchen wir mehr oder weniger, diesen an Aberglauben gebundenen Menschen, diesen an das Falsche gebundenen Menschen die Wahrheit zu erklären. Im Licht der Verse versuchen wir gegenüber denen, die das Falsche über die Wahrheit breiten wollen, Allahs Verse im Licht zu zeigen. Wer von ihnen wird das glauben? Menschen, die den Regungen des Ichs zum Opfer gefallen, ihnen verfallen sind, die den Satan zum Führer gemacht haben, die mit Aberglauben, mit den daran Gebundenen eng verwoben leben, können das nicht erfassen. Denn sie sind voreingenommen.

Voreingenommen. Sie handeln nach den Regungen des Ichs. Sie sind, was Wahrheit und Falsches betrifft (?), der Fähigkeit zu vergleichen beraubte Menschen.

Wer wird das also erfassen? Die Jungen, unsere jungen Leute, unsere Kinder.

Ja. Als dieser Vers kam, pflegte Ibn Mas'ud zu sagen, die Genealogen seien Lügner. Denn in diesem Vers erklärt die Genealogen, die behaupten, ihre Abstammung zu kennen, Allah, der Erhabene, zu Lügnern. Mit Seinem Wort, niemand außer Allah könne sie kennen, stehen die Genealogen als Lügner da. Auch Ibn Abbas pflegte zu sagen, zwischen Adnan und Ismael gebe es dreißig unbekannte Väter. Dabei weiß Allah ihre Zahl am besten. Deshalb sagte Ibn Mas'ud, die Genealogen seien Lügner. Ja.

Die Propheten dieser Völker brachten ihnen Wunder. Sie drückten ihre Hände auf die Münder der Propheten und sagten: 'Sie drückten ihre Hände auf den Mund des Propheten' bedeutet hier nicht 'er drückte die Hand auf den Mund', nicht in diesem Sinne. Es ist ein im übertragenen Sinn gebrauchter Ausdruck. Das heißt, sie ließen dem Propheten das Wort im Mund stecken. Sie ließen ihn nicht zu Wort kommen. So viel er auch sprach, selbst wenn er sprach, da in ihren Ohren Pfropfen waren, erreichte es sie nicht. Es erreichte sie nicht, weil ihre Charakterzüge so waren. Obwohl er sein Leben zu einem (?) machte, obwohl die Propheten die Wahrheit erzählten, beharrten sie auf ihrem eigenen Falschen und beachteten das Wort des Propheten nicht — in diesem Sinne.

Ja, ihre Propheten brachten ihnen Wunder, doch sie drückten ihre Hände auf die Münder ihrer Propheten und sagten: Wir leugnen, was euch gesandt wurde. Gegenüber dem, wozu ihr uns ruft, sind wir in tiefem Zweifel. Also, seht, die Propheten haben gesprochen. Man hat ihnen also nicht die Hände auf den Mund gedrückt. Hier wird das im übertragenen Sinn gebraucht. Im übertragenen Sinn. Das heißt, das, was der Prophet sagte — weil in ihren Ohren Schwere ist,

wie der Vers sagt; da sie Menschen waren, die diesem Vers entsprachen, wirkte das Wort des Propheten nicht auf sie. Auch in einem anderen Vers sagt Allah, der Erhabene, dem Propheten (Friede sei mit ihm) — nicht nur ihm, sondern auch denen, die bis zum Jüngsten Tag kommen —: Du kannst die Tauben nicht hören lassen, die den Rücken kehren und gehen. Erst recht kannst du die Toten nicht hören lassen, heißt es. Wer sind diese Toten? Die Menschen, die Allah, den Erhabenen, damals geleugnet haben und diesem Vers entsprechen. Hatema'llâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâvetün ve lehüm azâbün azîm — die toten Menschen, die dem Vers entsprechen, der dies sagt.

Menschen, deren Herzen keine Bindung an ihr Ich gefunden haben (?). Nicht die Toten, die in den Gräbern liegen.

Wer sind die Tauben? Die Tauben — du kannst die Tauben nicht hören lassen — die, die sich die Ohren verstopfen ließen. Wer sind die Nichtsehenden? Wieder die, die sich einen Schleier über die Augen ziehen ließen, die die Wahrheit nicht sehen, die Wahrheit; sonst sind sie nicht blind. Sie sehen besser als du und ich.

Aber die Wahrheit können sie nicht sehen, die Wahrheit. Ja.

Wenn wir diesen Vers beachten, bestätigt dieser Vers die Auslegungen in den Versen, die wir zuvor erklärt haben. Nämlich: Da Allah, der Erhabene, unsere Seelen aus Seinem eigenen Geist erschuf, ist der Mensch Allah ähnlich erschaffen. Unsere von Allah, dem Erhabenen, erschaffene Seele, unsere Seelen, sind in drei Gruppen eingeteilt. Als Allah, der Erhabene, zu unseren Seelen sagte: Ich bin euer Herr, haben die Menschen, die plötzlich entstanden und Leben erhielten, da sie kein Vorher hatten, erkannt, dass sie erschaffen worden waren. Doch gegenüber dem, der ihnen ähnelt und sagt: Ich habe euch erschaffen, Ich bin euer Herr, euer Herr bin Ich, gegenüber Allah, dem Erhabenen, sind sie im Zweifel.

Gegenüber Allah, der den Menschen nicht von Seinem Selbst trennte und ihn Seinem Selbst ähnlich erschuf, waren die Menschen schon früher, in der Welt des Lahut, bei kâlû belâ, bei der Anrede 'Ich bin euer Herr', im Zweifel. Ja.

Sie warten auf den Allah, den sie sich mit ihrem eigenen Verstand ausgemalt haben. Genau dieses Ereignis will Allah, der Erhabene, in diesem Vers erzählen. Dieses Ereignis. Wir leugnen, was euch gesandt wurde. Gegenüber dem, wozu ihr uns ruft oder wozu ihr uns zu euch ruft, sind wir in tiefem Zweifel, sagen sie. Was die Menschen vorher waren, wie sie ihren Bund gaben — während sie dieses diesseitige Leben leben, sind ihre eigenen Gefühle und Wünsche dieselben wie ihr Bund. Deshalb sind seine früheren Wünsche und Begehren ihm als Schicksal geschrieben. Käme der Mensch nicht einmal, sondern noch mehrmals ins diesseitige Leben, so würden diese Menschen, solange sich jene Gefühle, Wünsche und Begehren in ihm nicht ändern, das heißt solange Allah sein Schicksal nicht ändert, dieselben (?) Taten begehen.

Ja, aus diesem Grund — da Allah die Wünsche und Begehren der Menschen, ihre Schicksale, ihnen als Schicksal geschrieben hat —,

so wie Er bis zum Jüngsten Tag weiß, was die kommenden Menschen tun werden: Während der Mensch nicht wissen kann, was ihm einen Augenblick später geschieht, und sein eigenes Leben eine Sekunde später nicht kennt, verkündet Allah, der Erhabene, dass Er dem Menschen näher ist als seine Halsschlagader, und weiß, was er sein Leben lang tun wird.

So haben diese Menschen ihre Zweifel von dort genauso im diesseitigen Leben geäußert und: Gegenüber dem, wozu ihr uns ruft, sind wir in tiefem Zweifel, gesagt. So wie sie ihren Propheten nicht glaubten, glaubten sie auch Allah nicht. Allah, der Erhabene, sagt ja: Sie haben (?) und Allah verraten; bei kâlû belâ konnten die Menschen, weil Allah sie Seinem Selbst nahe erschuf, nicht an Allah glauben und leugneten, indem sie sagten: Du bist nicht unser Herr.

Hier ist es nützlich, an folgenden Punkt zu erinnern. Auch wenn wir die Auslegungen der behandelten Verse erklärt haben, könnten unsere werten Leser das Gelesene versehentlich vergessen haben, oder jemand hat an dieser Stelle des Verses zu lesen begonnen. Damit sie keinem Irrtum verfallen, ist es nützlich, diesen Vers etwas weiter zu erklären, haben wir gesagt. Wenn wir von hier lesen: Um ihn etwas mehr zu informieren, schreiben wir hier Folgendes. Dem Menschen könnte folgende Frage in den Sinn kommen. Bei kâlû belâ haben alle Seelen Ja gesagt. Ihr sagt, dass auf Allahs, des Erhabenen, Wort 'Ich bin euer Herr' ein Teil der Menschen Allah geleugnet habe.

(?). Dabei entsteht hier ein Widerspruch, sagt er. So könnte man sagen. Dabei haben sie (?) Ja gesagt, sagt er. Ja. Und du sagst, sie hätten geleugnet. Du sagst, ein Teil habe geleugnet. Das würde man sagen, das heißt, es käme ihnen in den Sinn. Dabei heißt es im Vers doch: Sie haben Mich damals verraten. Es heißt doch: Sie sind lügnerische Ungläubige. Weil man diese Verse nicht kennt, könnte man nun auch auf meine Worte so antworten. Denn (?) sind gleich. Was bedeutet es, dass sie dort Ja sagten?

Als Allah, der Erhabene, sagte: Ich bin euer Herr,

sagten sie Ja. Aber sie leugneten auch. Er leugnet alles. Schau nicht darauf, dass er Mich leugnet, sagt Er. Aber warum? Weil er weiß, dass er erschaffen wurde, sagt Er. Mit dem Verstand, den Ich ihm gab — diesen Verstand habe Ich ihm gegeben, sagt Er. Er weiß, ob er einfach so entstanden ist oder nicht, sagt Er. Er weiß, dass ein Herr ihn erschaffen hat, sagt Er. Und dieser Herr bin Ich, sagt Er. Darum sagt er Ja, weil er in seinem Herzen weiß, dass er erschaffen wurde. Ja, ich wurde erschaffen. Das ist die Bedeutung dieses Ja. Nicht, dass dort alle Ja gesagt hätten. Genau hier irren sich die Menschen.

Die, die sagen: Ich bin ein Gelehrter. Die in diesen Büchern die Verse so unsinnig als Übersetzung auslegen — dort hätten alle Ja gesagt. In der Welt kennt er sein Wort nicht mehr. Und hier hat er Allah geleugnet. Gibt es denn so einen Helden? Er soll doch sein geschriebenes Schicksal ändern.

Ja.

Wenn also die Wünsche und (?) eines jeden ihm zum Schicksal geworden sind, wenn auch sie wissen, dass sie erschaffen wurden, und wenn Wir — sagt Er — mit Engeln aus den Wolken herabsteigen und euch niederwerfen lassen, wenn Er das sagt, wenn Er das sagt, und wenn auch sie wissen, dass Allah, der Erhabene, das heißt ein Wesen, ein Herr, sie erschaffen hat — denn dieser Vers sagt: Hättest Du uns in eine unsichtbare Welt gesandt, uns Propheten, Gelehrte gesandt, wir hätten an Dich geglaubt. Damit sie das nicht sagen, haben Wir euch in diese Welt gesandt. Du hast also Ja gesagt; du weißt, dass du erschaffen wurdest.

Aber den, der vor dir stand, hast du geleugnet. Du hast deinen Herrn geleugnet. Du hast den geleugnet, der dich erschuf. Du hast auf den Herrn deiner eigenen Vorstellung gewartet. Darum sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Sie werden ihren Herrn nicht sehen. Welchen Herrn? Den Herrn, den sie sich in ihrer Vorstellung ausgemalt haben. Sie wissen es, denn mit dem Verstand, den Allah, der Erhabene, gab, wissen sie, dass sie erschaffen wurden. Auch deshalb werden sie ihren Herrn nicht sehen, heißt es. Jetzt wende ich mich an diese Gelehrtenattrappen, die sagen: Ich bin ein Gelehrter, jetzt.

Ein Teil sagt, auch dieser Vers gehöre dazu, dass Allah, der Erhabene, im Paradies gesehen werde. Und ein Teil sagt, sie werden blind und (?) sein und Allah nicht sehen. Er schreibt oberflächlich. Den Ursprung kennt er nicht, den Ursprung. Dann erklärt er sich zum Erben des Propheten, besetzt ein bestimmtes Amt und tritt als Gelehrter auf. Aus Sucht, an der Spitze zu stehen, verliert er den Kopf und merkt es nicht.

Ich weiß nicht, ob ich es erklären konnte?

Hier, sagten wir, ist es nützlich, an folgenden Punkt zu erinnern. Dem Menschen könnte folgende Frage in den Sinn kommen: Bei kâlû belâ haben alle Seelen Ja gesagt. Ihr sagt, dass auf Allahs, des Erhabenen, Wort 'Ich bin euer Herr' ein Teil der Menschen Allah geleugnet habe. Dabei entsteht hier ein Widerspruch, sagt er. Das habe ich euch erklärt. Lesen wir es auch hier. Als Antwort: Als alle Menschen in der Welt der Seelen erschaffen wurden, gab Allah, der Erhabene, den Seelen den Verstand, zu erkennen, dass sie von Allah erschaffen wurden. Dieser den Seelen gegebene Verstand — dieser Verstand heißt akl-ı maad.

Hodscha, was du sagst, finden wir in keinem Buch.

Was ist das? Wie sollen wir dir glauben?

Ich gebe die Verse wieder. Das ist eins. Ich stütze Verse mit Versen. Das ist zwei.

Wenn du nun nicht glaubst, was ich sage, was ich sage, dann lädst du keine Verantwortung auf dich. Ich wurde von meinem Herrn selbst herangebildet. Ich habe jene Welt gesehen. Ich schreibe ja, weil ich sie gesehen habe. Wenn du jenen Ort nicht siehst, kannst du das unmöglich erklären. Mit bloßem Verstand, mit diesem Arabisch kannst du diese Stellen unmöglich erklären. Du kannst es nicht. So sendet Allah, der Erhabene, die Gelehrten, die Er mit Seinem Selbst herangebildet hat, so zu euch, in eurer eigenen Sprache. So heißt es in der Sure Ibrahim. Wir haben jedem Volk einen Propheten in seiner eigenen Sprache gesandt, heißt es.

Da kein Prophet mehr kommen wird, bildet Er Gelehrte heran. Du wirst nicht sagen können: Mein Allah, Du hast mich Deine Verse nicht hören lassen. Damit du nicht sagst: Als ich an Falsches gebunden war, hast Du mich die Wahrheit nicht hören lassen, bildet Er Seine Gelehrten heran und sendet sie so.

Wenn du das nun nicht glaubst, schadet es dir nicht. Aber ich gebe Verse mit Versen wieder und erzähle euch die Wahrheit. Ja. Und du wirst keinen Mann finden, der dir das erzählt.

Mit bloßem Verstand. Aber jeder Verstand erfasst das so. Was jeder Verstand erfassen wird. Wenn ihr Verstand habt — wir sprechen ja den Verstand an. Den Verstand. Nicht das Ich des Menschen. Das Ich des Menschen kannst du nicht auf den rechten Weg bringen. Nur wer einen starken Willen hat, bringt es auf den rechten Weg. Ist er schwach im Willen, im Glauben, wird er zum Gefangenen seines Ichs.

Wenn der Mensch dann voreingenommen ist, kannst du ihm auch nichts erklären.

Ja. Ist der Mensch ein Zuhörer, vergleicht der Zuhörer in meiner Gegenwart mit dem, was er selbst weiß, was der andere erzählt, und so, im Licht der Verse, was ich selbst weiß, was der Mensch ihm gegenüber — was ich erzähle —, vergleicht er, ob es stimmt, und entscheidet.

Kommt er nicht weiter, stellt er seine Frage.

Wie schön.

Also nennen wir den Verstand in unseren Seelen akl-ı maad. Und diesen Verstand in unseren Körpern nennen wir akl-ı maaş. Was ist dieser akl-ı maaş? Was wir akl-ı maaş nennen, ist, dass ein Verstand, der in der Welt unseren Lebensunterhalt sichert, unseren Körper lenkt, die Verantwortung für unsere Familie trägt, dich lenkt. Akl-ı maad: der Verstand im Geist — der Glaube an seinen Herrn oder Unglaube, Glaube oder Glaubenslosigkeit, das Kennen seines Herrn oder Nichtkennen — dem gegenüber ein Verstand der Sprache, den dein Herr dir gegeben hat; Er hat ihn dort ins Gedächtnis gelegt. Ich bin erschaffen; plötzlich habe ich Leben, ich schaue — wie 33 Jahre alt — und wenn ich nichts wüsste, nichts wüsste und Allah, der Erhabene, sagte: Ich habe dich erschaffen, was würde ich sagen? Was sagt Er wohl — würde ich das sagen oder nicht? Wir haben Verstand.

Also hat Er es ins Gedächtnis gelegt, und als wir lebendig wurden: Elestü bi-Rabbiküm. Ich bin euer Herr, mit einem klaren Befehl. Da verstehen wir; auch das Sprechen kennen wir, wie in: Wir haben euch erschaffen. Wie wer? Wie Jesus im Leib Marias.

Offen. Das Gedächtnis ist offen.

Es wurde schon vorher hierhin gelegt.

Hätten unsere Gelehrten uns die Wahrheit so erklärt, uns die Verse so erklärt, uns aus dem Kern der Hadithe so erzählt — würden diese Menschen dann wohl so verantwortungslos auf die Straßen strömen?

Unsere Väter, unsere Vorfahren haben uns seit 1430 Jahren die Religion des Islam überbracht. Sie haben sie übergeben, und wir haben sie für die nach uns verschleudert. Wir konnten es nicht (?). Wessen ist die Last? Jener Aberglaube.

An Aberglauben gebunden, indem sie den Menschen nicht die Wahrheit, sondern erfundene Wörter, die nach ihrem eigenen Verstand erfundenen Wörter erzählen — die Last auf dieser Religion des Islam: Morgen beim Großen Gericht, wenn zu jener Anrede Elestü bi-Rabbiküm (?), mit seinem Schicksal — Eleysallâhu bi- ahkemi'l-hâkimîn — wird er vor dem Richter der Richter Rechenschaft ablegen. Wenn der Mensch das erfassen könnte, erfassen könnte — obwohl ich so viel erkläre, würde er sagen: Komm, Bruder, du sagst da etwas, aber komm, lass uns reden, lass uns versuchen, diesen Menschen etwas zu erklären — und er würde sich auf die Seite der Wahrheit stellen.

Leider. Leider.

Hast du ein Etikett?

Du bist ein Gelehrter. Macht denn ein Etikett einen Gelehrten?

Aber Ahmet, Mehmet — wer sind die? Diener Allahs. Wenn Allah also Seinen Diener mit Seinem Selbst heranbildet, gleichst du deinem Etikett nicht.

Wenn dieser Mann lügt, dann komm — so wie ich zu euch gekommen bin, kämst auch du. Komm, Bruder, du sagst dies und das, aber sieh, die Last so vieler Menschen nimmst du auf dich. So ist das nicht, würdest du sagen. Du würdest nicht in Ecken flüchten. Ja.

Als alle

Menschen in der Welt der Seelen erschaffen wurden, gab Allah, der Erhabene, den Seelen den Verstand, zu erkennen, dass sie von Allah erschaffen wurden. Dieser den Seelen gegebene Verstand heißt akl-ı maad. So, bei der Ansprache unserer Seelen durch Allah, den Erhabenen, als Er sagte: Ich bin euer Herr, wissen alle Seelen durch diesen ihnen gegebenen akl-ı maad, dass sie erschaffen wurden. Die zu Allah, dem Erhabenen, sagten: Nein, Du kannst nicht unser Herr sein, haben, obwohl sie mit dem ihnen gegebenen Verstand wussten, dass sie erschaffen wurden, den Herrn, der vor ihnen sagte: Ich habe euch erschaffen, nicht als Herrn anerkannt und damit gelogen.

Das sind die lügnerischen Ungläubigen. Im Vers steht es ja ausdrücklich. Ja. Wie sollen wir die Verse noch erklären?

Wirst du das mit deinem (?) Wissen erklären können?

Wenn ein Mensch, dem Allah, der Erhabene, die Welten gezeigt und den Er als Entsprechung der Verse herangebildet hat, dir die Wahrheit sagt, brauchtest du da ein Etikett?

Ich bin auch Techniker. Ich bin Flugzeugtechniker. Ich bin auch Flugzeugtechniker. Ich habe auch ein Etikett. Aber ich mache dieses Wissen, dieses Etikett hier nie zum Werkzeug.

Auch ich habe Wissen, das du nicht kennst. Aber ich habe Wissen, das über jenes Koranwissen hinausgeht, das du kennst.

Allah, der Erhabene, hat die Lügen dieser Lügner nicht beachtet. In einem Vers verkündet Er sogar, dass die Ungläubigen Lügner sind. Lügnerische Ungläubige, sagt Er. Wenn wir diesen Vers beachten, sind, da sie alle im Ursprung Allah leugneten, ausnahmslos alle Ungläubigen Lügner. Alle. Keiner von ihnen ist ehrlich. Weil sie Allah im Ursprung leugneten, sind ausnahmslos alle Lügner.

Geht nun und beneidet die Ungläubigen.

Ihrem geordneten (?), ihren (?), ihren Spielen und der Unruhe und Zerstreutheit in ihren Herzen — geht, verkehrt jetzt mit ihnen. Wenn ihr Glauben habt.

Obwohl sie wissen, dass sie von Allah erschaffen wurden, haben die Menschen, da Allah, der Erhabene, die Seelen Seinem Selbst nahe erschuf, aus Stolz und Hochmut Allah, den Erhabenen, nicht anerkannt und sich aufgelehnt. Und Allah, der Erhabene, hat, da sie ausnahmslos wussten, dass es einen Herrn gibt, der sie erschuf, gesagt: Sie sagten Ja. Hätte Allah unseren Seelen nicht einen Verstand geschenkt, der den kennt, der sie erschuf, und hätten unsere Seelen Allah, den Erhabenen, geleugnet, wäre Allah mit einer Eigenschaft behaftet, hätte einen Mangel begangen. das heißt, Er hätte uns keinen vollen Verstand geben können, wir hätten es nicht gewusst; und ohne Wissen — was will Er von mir? Aber jeder Verstand schaut plötzlich und sieht, dass er existiert, spürt, dass er in diesem Dasein erschaffen wurde: Also bin ich erschaffen — ja, das; das heißt, ich habe einen Herrn, der mich erschuf — das ist das Ja. Dann, wenn du den, der dich erschuf, vor dir leugnest, bist du ein lügnerischer Ungläubiger. So einfach ist das, das ist das Ja.

doch

hat Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, unseren Seelen einprogrammiert, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden, einprogrammiert, und ihnen dementsprechend einen Verstand geschenkt. Heute wird ein Roboter gebaut, ihm wird ein Programm aufgespielt, dieser Roboter erledigt seine Arbeit mithilfe dieses Programms. Auch Allah, der Erhabene, hat mit dem Verstand, den Er uns in der Welt der Seelen gab, einprogrammiert, dass alle unsere Seelen von einem Herrn erschaffen wurden; und durch unsere Allah ähnliche Erschaffung haben die Nafs im menschlichen Geist und der Stolz und Hochmut in ihr ihn gegen seinen Schöpfer aufbegehren lassen, und da der Mensch auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung wartete, hat er den Herrn, der ihn erschuf, geleugnet.

Zusammengefasst das Roboterbeispiel, das wir gaben: Dieser Roboter — als Ergebnis dessen, dass er von dem, der ihn baute und hervorbrachte, mit einem Programm programmiert wurde, das seinen Hersteller kenntlich macht — wenn sein Besitzer diesen Roboter fragte: Ich habe dich so gemacht, und der Roboter sagte: Nein, du bist es nicht, und leugnete, dann wäre die Antwort, die der Mensch hier dem Roboter gibt: Ja, du hast mich erfunden, du hast mich hervorgebracht. So hat auch Allah, der Erhabene, als Er den Menschen einen Verstand gab, der weiß, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden, ihre Leugnungen nicht beachtet: Ja, auch ihr wisst, dass ihr von einem Herrn erschaffen wurdet, doch aus Hochmut und Stolz leugnet ihr Mich. Deshalb alle

Ja, Allah, der Erhabene, hat, ohne die Leugnungen zu beachten, ohne sich um die Lügen der Geschöpfe zu kümmern, als die Wahrheit der Sache über alle Seelen gesagt: Sie sagten Ja — so lautete Seine Anrede. Wenn wir also nachdenken, sagen selbst die, die heute sagen, es gibt keinen Allah, das nicht aus dem Herzen. Auch sie wissen, dass sie von jemandem erschaffen wurden. Das kommt daher, dass sie im Ursprung durch den akl-ı maad, den Allah den Menschen gab, in ihrem eigenen Erfassen nicht wissen, dass sie erschaffen wurden. Dass sie es wissen. Weil sie auf den Allah ihrer eigenen Vorstellungswelt hofften, haben sie Allah, der den Menschen Sich sehr nahe erschuf, geleugnet.

Deshalb sind Menschen, die so leugnen, gegenüber Allah, dem Erhabenen, in tiefem Zweifel. Ja.