Ibrahim 10: Ihre Propheten sprachen: Gibt es Zweifel über Allah, der die Himmel und die Erde erschaffen hat? In Wahrheit ruft Er euch (zur wahren Religion), um euch einen Teil eurer Sünden zu vergeben und euch bis zu einem bestimmten Zeitpunkt leben zu lassen. Sie sprachen: Ihr seid nichts anderes außer ein Mensch, so wie wir es sind. Ihr wollt uns von den Dingen abhalten, die unsere Vorväter angebetet haben. Wenn dem so ist, so erbringt uns einen offensichtlichen Beweis.

Wir werden versuchen, euch inschallah ein wenig zu erzählen. Sure Ibrahim, Vers 10. Ihre Propheten sagten Ihre Propheten sagten – wessen Propheten? Die Propheten der Völker sagten: Über Allah, der die Himmel und die Erde erschuf, gibt es etwa Zweifel? Ja. Das heißt, die Himmel und die Erde und was dazwischen ist – wurden diese leblosen Dinge einfach so durch ein Wissen und eine Macht mit Verstand und Leben ausgestattet und sind von selbst entstanden? Gibt es Zweifel daran, dass es einen Schöpfer gibt, der dies erschuf, sagt Er? Gibt es Zweifel? Dabei ruft Er euch, um euch einen Teil eurer Sünden zu vergeben und euch bis zu einer bestimmten Zeit leben zu lassen, zur wahren Religion.

Das heißt, Allah, der Erhabene, hat euch auf die Erde geschickt. Er lässt euch bis zu einer bestimmten Zeit von der Erde profitieren. Warum? „Dachtet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?“ – gemäß diesem Vers? Als Allah, der Erhabene, in der Anrede „Elestü bi Rabbiküm“ sagte: Ich bin euer Herr, wurden infolge des Bundes, den wir gaben, unsere Wünsche, unser Begehren, unser Wille zu unserem Schicksal, und Allah, der Erhabene – uns – „ve ashâbu'l-meymeneti mâ ashâbu'l- meymeneh“, die zur Rechten, „ve ashâbu'l-meş'emeti mâ ashâbu'l-meş'emeh“, die zur Linken, „ve's-sâbikûne es-sâbikûn ülâike'l-mukarrabûn fî cennâti'n-naîm“, eine dritte Gruppe, die Er die Vorausgehenden nennt – obwohl wir dort in diese drei Klassen geteilt wurden, und obwohl wir auch zu den Rechten, den Linken und der Klasse der Nahegebrachten wurden, warum hat Er uns dann in die Welt geschickt?

Er soll uns nicht schicken. Er weiß es ja schon. Wenn Er uns nach unserem Willen unser Schicksal schrieb und uns diese Charaktere gab, und da wir uns von diesen Charakteren nicht mehr ändern werden, tut Allah, der Erhabene, dann nicht etwas Sinnloses, wenn Er uns in die Welt schickt? Doch Allah ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften, (?). Allah, der Erhabene, gab dem Menschen einen Teil von Seinem Geist. Einen Teil. Durch diesen Teil ähnelt der Mensch (?) seinem Herrn. Als Allah, der Erhabene, in diesem Fall sagte: Ich bin euer Herr – Elestü bi Rabbiküm? Elestü ist ein klarer Befehl. Als Er sagte: Ich bin euer Herr, teilten sich die Menschen dort in drei Gruppen.

(?) drei Klassen, sagt Er. Also: die zur Rechten, die zur Linken und die Klasse der Nahegebrachten. In diesem Fall die Menschen, das heißt, unsere Seelen dort – damit ihr nicht sagt, sagt Er: Mein Gott, ich konnte nicht an Dich glauben, weil ich Dich in Menschengestalt wie mich selbst sah. Hättest Du mich in die Welt geschickt, das heißt in eine Welt, in der Dein Wesen verborgen, unsichtbar, unbekannt ist – hättest Du mich geschickt, hätte ich Dich dort angebetet. Schau, wir haben hier ja auch die Erklärung dieser Sure geschrieben. (?) wir sagen das unter den Versen. Ja. Ta-Ha Sure, Vers 134 – ein anderer Vers bestätigt dies wiederum: Hätten Wir sie vor diesem, vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet – der Koran, die Tora, (?) und das Evangelium, alles darin – davor, nicht auf der Welt, noch früher, davor, sagt Er, vor dem Koran – wo?

Na, in der jenseitigen Welt. Hätten Wir sie vernichtet, sagt Er. Vernichtet. Hätten Wir sie vor dem Koran mit einer Strafe vernichtet, hätten sie gewiss gesagt, sagt Er: Herr, hättest Du uns doch einen Gesandten geschickt, damit wir, bevor wir in diese Erniedrigung und Schande fielen, Deinen Versen gefolgt wären, hätten sie gesagt, sagt Er.

Weil Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, schickt Er uns in die verborgene Welt. (?) die Propheten. (?) die Bücher. (?) die Gelehrten, die Allah selbst ausgebildet hat.

Bitte. Allah zieht niemanden für etwas zur Rechenschaft, das er nicht gehört hat. In diesem Fall die Menschen – um euch bis zu einer bestimmten Zeit leben zu lassen, ruft Er euch zur wahren Religion. Eine bestimmte (?), das heißt, mit Meiner Eigenschaft, frei von Mängeln zu sein, sagt Er, habe Ich euch in eine verborgene Welt geschickt, in eine Welt, in der Mein Wesen nicht gesehen wird. Hier, sagt Er, werdet ihr während eurer Lebenszeit die Gaben der Welt genießen. Und während ihr diese weltlichen Gaben genießt, werdet ihr durch euer Handeln, euren Dialog und eure Gespräche miteinander oder durch euren Handel, was für ein Mensch ihr seid – durch die Taten, die ihr vollbracht habt, Zeugen gegen euch selbst, gegenüber eurer Umgebung und gegenüber Allah sein, sagt Er. In diesem Fall erschafft Allah, der Erhabene, mit all diesen unseren Gesprächen, unseren Taten, unseren Geschäften (?), und in diesem Fall beweisen wir, was für ein Mensch wir sind.

Ist die Zeit abgelaufen, tritt Allahs Befehl ein. Noch einmal bis zum Jüngsten Tag, bis wir danach wieder auferweckt werden, auf jenem Versammlungsplatz – „Eleysallahu bi ahkemi'l-hâkimîn“ – bis Allah, der Erhabene, der Richter über die Richter, uns im Großen Gericht zur Rechenschaft zieht, warten wir im Barzach. Das Grab (kabir) unserer Seelen ist das Warten im Barzach. Und die Begräbnisstätten (mezar) unserer Körper sind die Friedhöfe. Das sind keine Gräberfelder (kabristan), sondern Begräbnisplätze (mezarlık). Die Körper sind in den Begräbnisstätten. Unsere Seelen sind in ihren Gräbern. Wenn wir Grab sagen – da es für Seelen keinen Tod gibt, gibt es für Seelen keinen Tod.

Der Tod betrifft die Körper. Geist, Nafs und Seele sind eins, die Körper sind getrennt. In diesem Fall sagt Er: Jede Nafs wird den Tod kosten. Jede Nafs. Was bedeutet das? Wenn Geist, Nafs und Seele eins sind und die Nafs den Tod kosten wird, die Nafs – wenn ich sterbe, sagen wir, ich trinke Tee aus diesem Glas. (?) Ich habe es gekostet. Das heißt, (?) aber das ist weg. Der Körper ist weg. Nun, die das nicht wissen, lassen die Menschen mit dem Körper ins Paradies und in die Hölle eingehen, und mit vielen Geschichten, mit absurdem Aberglauben haben sie die Menschen in der Religion ins Falsche gezogen.

Niemand weiß von den Versen. Die Verse sind ohnehin verschwunden.

Ja. Was sagt Er? Um euch einen Teil eurer Sünden zu vergeben und euch bis zu einer bestimmten Zeit leben zu lassen, ruft Er euch zur wahren Religion. Zur wahren Religion. Das heißt, Ich habe euch erschaffen, Ich bin euer Herr, wenn ihr Meine Befehle ausführt – was ist Religion? Religion ist Allahs gesetzliches Urteil über die Menschen. So wie jede Nation, jeder Staat eine Verfassung hat, ist die Verfassung unseres Herrn über die Menschen Seine Religion. Religion, das heißt, Seine Befehle über uns. Nun, unser Herr verspricht, dass wir Erlösung erlangen, wenn wir diese Befehle ausführen, sagt Er. Ja. Sie sagten: Auch ihr seid nichts anderes als Menschen wie wir.

Ihr wollt uns von dem abbringen, was unsere Väter anbeteten. Dann bringt uns einen klaren Beweis, heißt es. Einen klaren Beweis.

Wer von Allah ein Wunder verlangt, dem lässt Allah dieses Wunder erscheinen, und wenn die Person dann dieses Wunder leugnet, ist dieses Volk zur Vernichtung verurteilt. Zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) verlangten sie Wunder. Aber der Prophet (Friede sei mit ihm) zeigte Wunder nicht auf ihr Verlangen hin, sondern durch bestimmte Ereignisse. Nur ein einziges Wunder: auf den Wunsch eines Befehlshabers namens Habib die Spaltung des Mondes, die Heilung seiner Tochter, seiner behinderten Tochter – er verlangt dazu ein Wunder, und als es erscheint, wird der, der das Wunder verlangte, Muslim.

Und da der Prophet als Barmherzigkeit für die Welten kam – Barmherzigkeit. Barmherzigkeit – da Allah, der Erhabene, sagt: Meine Barmherzigkeit übertraf Meinen Zorn, und da der Prophet (Friede sei mit ihm) „ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn“ ist, hat Allah, der Erhabene, die Vernichtungen von der Erde aufgehoben. Es gibt keine Vernichtung. Es gibt nur Heimsuchungen. Er schickt zwei oder drei Heimsuchungen im Jahr, damit sie zu Allah zurückkehren. Aber wo sagt Er es in einem Vers? Sie erhalten Hilfe voneinander, aber sie kehren nie zu Allah zurück, sagt Er.

Ja, zu den Völkern, die tiefe Zweifel an Allah hatten, sagten ihre Propheten: Habt ihr etwa Bedenken über den, der die Himmel und die Erde und was dazwischen ist erschuf, habt ihr Zweifel? Dabei ist Allah einer. Er ist es, der all diese Schöpfung erschuf. Jener Allah, der euch erschuf und in die materielle Welt schickte. Er bestimmte eure Frist bis zu einer bestimmten Zeit. Er gab euch ein Leben. In diesem Leben will Er euch, indem Er euch zur wahren Religion einlädt und von euren Sünden befreit, von den Sünden, die ihr in der Zeit der Unwissenheit begangen habt, reinigen. (?) die Götzen, die ihr anbetet, haben weder sich selbst Nutzen oder Schaden noch euch Nutzen oder Schaden.

Das sind leblose Gegenstände und Allahs Geschöpfe, sagten die Propheten.

Daraufhin sagten die Polytheisten, die Allah leugneten und nicht vom Götzendienst ablassen wollten: Auch ihr seid nichts anderes als Menschen wie wir. Ihr wollt uns von dem abbringen, was unsere Väter anbeteten. Ich sage: Hier setze ich einen Punkt. Dieselbe Lage zeigt sich bei mir. Genau diese Lage zeigt sich bei mir. So wie die Propheten zur Wahrheit einluden, sagten, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und jene, die mit dem Falschen herrschten, jene, die an ihren Wohlstand gebunden waren, nicht von ihrem Wissen abließen, so auch bei uns: Obwohl wir ihnen die Wahrheit verkünden – innerhalb des Islam, Menschen, die im Islam sind, Muslime sind und sich als Gelehrte ausgeben, die Wahrheit verkünden, obwohl wir bestätigen, dass sie die Verse, die sie ausgelegt haben, falsch ausgelegt haben, fragen die Leute: Was ist deine Ausbildung?

Die Ausbildung werde ich nicht nennen – (?) seine eigene Ausbildung? Was ist deine Ausbildung, sagt er. Er sucht ein Etikett. Ein Etikett. Mit diesem Etikett, das du von Ahmet oder Mehmet bekommen hast, sprichst du mit deinem eigenen Verstand, so weit dein Verstand reicht. Und nach deinem Verstand deutest du die Verse und legst sie so als Aberglauben aus. Als Aberglauben. Aber wenn ein Mensch, den sein Herr ausgebildet hat, die Verse auslegt und dir die Wahrheit verkündet, benutzt du deinen Verstand nicht; du siehst, dass keines der Worte dieses Mannes einem anderen widerspricht, und doch, von der Nafs getrieben, obwohl auch dein Verstand das Richtige sieht, deine Stellung und Ehre, äh, das Einkommen dieser Stellung – wir sollten besser sagen: jene, die angesichts der Verse Allahs Wort für Materielles verkaufen.

Wenn du dich in diesem Fall von Ruhm und Ansehen hinreißen lässt, eine bestimmte Stelle besetzt und danach den Menschen die Verse so mit Aberglauben (?) auslegst, wie willst du dich morgen im Großen Gericht, in Allahs Gegenwart, von der Last dafür befreien? Wirst du dort auch nach einem Etikett suchen?

Was sagt Er in Sure Ibrahim? Sollen wir Vers 4 lesen? Lesen wir. Wir haben jeden Propheten mit der Sprache seines eigenen Volkes gesandt, sagt Er. Damit es besser verstanden wird, sagt Er. Damit es besser verstanden wird. Er sagt nicht: Ich habe es auf Arabisch, auf Persisch, auf Türkisch, auf Englisch gesandt – das sagt Er nicht. Er sagt nicht, es muss unbedingt Arabisch sein. Was sagt Er? Damit es besser verstanden wird, haben Wir jeden Propheten mit der Sprache seines eigenen Volkes gesandt. Bitte, lesen wir diese Stelle.

Ja.

Vierter Vers. Sie haben ihn falsch ausgelegt. Passt auf. Ich sage die falsche Auslegung, danach sagen wir die richtige. Damit er ihnen Allahs Befehle gut erklärt, haben Wir jeden Propheten nur mit der Sprache seines eigenen Volkes gesandt. Dann führt Allah in die Irre, wen Er will. Gott bewahre. Allah führt niemanden in die Irre. Allah (?) nicht unter Seinen Dienern. So weit reicht dein Verständnis.

Du beschuldigst Allah der Ungerechtigkeit. Und wir versuchen, Allahs Gerechtigkeit hervorzuheben – dass Seine Gerechtigkeit (?) richtig ist, dass Er keine Ungerechtigkeit begehen wird. Wer bist du? Du beschuldigst Allah der Ungerechtigkeit. Was sagt es? Dann führt Allah in die Irre, wen Er will. War Seine Barmherzigkeit nicht für alle im Universum? Was ist das für eine Barmherzigkeit für alle, die manche beseitigt und in die Irre führt, wen Er will? Nun, hast Du die Menschen, die Du nicht in die Irre führst, erschaffen und die, die Du in die Irre führst, nicht erschaffen? Da Du doch alles, alle erschaffen hast.

Warum machst Du dann einen Unterschied zwischen Deinen Dienern?

Sein Verständnis ist so: Er ist ein Ungläubiger, deshalb führt Er ihn in die Irre. Wenn er ein Ungläubiger ist, hat er seinen eigenen Willen gebraucht. Wo? In der Anrede „Elestü bi Rabbiküm“. Er hat auch Allah geleugnet. Wenn er leugnete, gab Er ihm den Willen seiner Wünsche und Begierden als sein Schicksal. Also hat Allah ihn auch dort nicht in die Irre geführt. Wegen des großen Wertes, den Er dem Menschen gab. Gemäß dem Vers: Wir haben euch über die Welten geehrt. Wegen des großen Wertes, den Er uns gab, ließ Er uns in unserem eigenen Willen frei. Er schrieb unsere Wünsche und Begierden als unser Schicksal.

In diesem Fall prägte Er uns diese Schicksale als Charaktere ein. Wenn wir auf die Welt kommen, beweisen wir durch die Taten, die wir vollbringen, was für ein Mensch wir sind. Man bekommt Lohn und Sünde. Nachdem es heißt: „Das bist du“, wenn wir am Ende unseres Lebens ins Jenseits übergehen, sagen die Menschen: Schick mich wieder zurück. Schau, wie wir Dich anbeten werden – wenn sie das sagen, sagt Er: Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschickten, würdet ihr dasselbe tun. Denn wenn du diese Charaktere einmal hast, wirst du dich nicht mehr ändern. So legen es die aus, die dieses Wissen nicht haben, mit halbem Verstand.

Was aber sagen wir? Damit er ihnen Allahs Befehle gut erklärt, haben Wir jeden Propheten nur mit der Sprache seines eigenen Volkes gesandt. Dann irrt ab von Allah, wer will, und wer will, betritt den rechten Weg. Denn Er ist der Besitzer von Macht und Weisheit. Sind wir nicht so? Liegt es nicht an unserem eigenen Wollen? Wir sagen dem Nichtmuslim: Es gibt Allah. Wir sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Wir sagen: Er ist der absolute Besitzer des Universums. Und wir sagen: Diese Ordnung ist nicht von selbst entstanden. Benutze ein wenig deinen Verstand, sage ich. Ist das so? Vielleicht ist es so, sagt er und geht.

Und er starrt wie ein Ochse. Er schafft es einfach nicht, das vom Ohr in sein Gehirn einzuprägen. Warum? Hatemallahu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâveh, ve lehüm azâbün azîm. Auf ihren Augen, sagt Er, ist ein Schleier, und in ihren Ohren Schwere, sagt Er. Auch ihr Herz ist versiegelt. Wie sehr du auch rufst, sie hören weder die Wahrheit noch sehen sie die Wahrheit, sagt Er.

Dann bringt uns einen klaren Beweis, sagten sie. Wer? Die Nichtmuslime. Zu wem sagen sie das? Zu ihren Propheten.

Obwohl ihre Propheten ihnen viele Wunder brachten, haben diese Menschen dennoch nicht an Allah und das Jenseits geglaubt. Natürlich gibt es unter ihnen solche, die glauben, und solche, die nicht glauben. Die Nichtglaubenden – in der jenseitigen Welt, in jener Anrede „Elestü bi Rabbiküm“ – diese Stelle ist sehr wichtig. Dort, als sie den Bund mit Allah, dem Erhabenen, schlossen, da der Wille ihrer eigenen Wünsche und Begierden ihr Schicksal wurde und da nach diesem Schicksal Charaktere eingesetzt wurden, werden sie nie mehr zum Islam zurückkehren. Ja. Und danach ordnen manche Halbverständige alle, alle Ungläubigen, in diese Kategorie ein und sagen: Allah führt sie nicht zur Rechtleitung. Dabei ist Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften.

Er legt in die Lenden eines Ungläubigen eine muslimische Seele und in die Lenden eines Muslims eine ungläubige Seele. So wie Abrahams Vater ein Ungläubiger war und Abraham dort ein Prophet wurde. So wie Noah (Friede sei mit ihm) ein Prophet war und Er in seine Lenden, nun, die (?) Seele seines Sohnes legte; sie werden durch ihren eigenen Willen später, wenn Muslim, ungläubig, und wenn ungläubig, Muslim. Also heißt „Allah leitet das ungläubige Volk nicht recht“: Solange sie in diesem Zustand bleiben, können sie keine Rechtleitung erlangen. Gibt es unter ihnen keine, die Rechtleitung erlangen? Doch. Warum? Allah, der Erhabene, hat ihnen, den Menschen, jede Art von Ereignis dargeboten.

Damit du morgen nicht sagst: Du hast mich in der islamischen Welt erschaffen, Du hast mich in der Welt der Ungläubigen erschaffen – hättest Du mich in der islamischen Welt erschaffen, wäre ich Muslim geworden –, deshalb legt Er in die Lenden jenes ungläubigen Menschen eine muslimische Seele und lässt ihn dort aufwachsen. Dieser Mensch erforscht dann seine Religion. Er sieht die Wahrheit und tritt zum Islam über. Schau, sagt Er, dieser war auch bei den Ungläubigen. Dieser war in einem muslimischen Land. Schau, dieser wird ein Ungläubiger werden, sagt Er. Was ist das also? Es ist dies: Als dieser Teilwille mit seinem Herrn den Bund schloss, in jener Anrede „Elestü bi Rabbiküm“, mit Allah, dem Erhabenen – der Bund des Teils mit seinem Ganzen –, hat Allah, der Erhabene, dem Teil seinen Willen vollständig als Schicksal geschrieben.

Aber wenn er anfängt, darauf einzugehen, sagt einer – er sagt es vom Religionsamt aus – das. Vom (?)-Amt. Darauf darf man nicht eingehen, sagt er. Du gerätst in den Fatalismus, sagt er. Du wirst ein Fatalist, sagt er. Und wenn du das aufschlüsselst, gerätst du in die (?)-Klasse, sagt er. Leugnet Allah. Du kommst zu (?), sagt er. Dabei hat man sie so erzogen. Dieser Vers muss erklärt werden, damit alle Verse zueinander passen. Dieser Bund ist unerlässlich. Die Leute wissen nichts vom Bund. Niemand weiß von diesem Bundesschluss.

Diese Stelle haben sie ohnehin bewusst verschlossen. Ja.

Was sagen wir? Dann bringt uns einen klaren Beweis, sagten sie. Obwohl ihre Propheten ihnen viele Wunder brachten, haben diese Menschen dennoch nicht an Allah und das Jenseits geglaubt. Als ob sie sich über die Wunder amüsierten, spotteten sie: Das ist ein Zauberer. Selbst wenn Allah, der Erhabene, alle Wünsche solcher leugnenden, götzendienerischen Menschen erfüllt hätte, würden diese Menschen dann in einem anderen Wunsch ein anderes Wunder verlangen. Das Kommen dieser Wunder liegt nicht in der Hand der Propheten. Es liegt in Allahs Willen. Auch das liegt in Allahs Willen. Warum liegt es nicht im Willen des Propheten?

Ein Prophet kann kein Wunder zeigen. Das heißt, er kann es nicht von selbst erschaffen. Erschaffen ist Allah vorbehalten. Der Prophet wünscht nur, und Allah schickt es, wenn Er will, und wenn Er will, schickt Er es nicht. Warum schickt Er es, wenn Er will, und nicht, wenn Er will? Denn wenn es außerhalb ihres Schicksals liegt, schickt Er es gemäß dem Vers „Legt nicht auf euren Rücken eine Last, die ihr nicht tragen könnt“ nicht. Und wenn die Propheten ein Wunder wünschen, wünschen sie es mit Allahs Willen. Mit Allahs Willen. Und Allah, der Erhabene, erfüllt den Wunsch, den jener Prophet, den Er will, wünschte, und zeigt ihnen die Wunder.

Zum Beispiel, wie man von Salih verlangte, aus einem Felsen ein Kamel hervorzubringen. Von Salih – er betet zu seinem Herrn. Ein Kamel wird herauskommen. In Wahrheit sind alle Welten programmiert. Es ist das teilweise Erscheinen von Ereignissen aus den Programmen. Auf keine Weise verlässt diese ganze Welt bis zum Ende das Programm. Alles bewegt sich innerhalb eines Programms. Was sagt zum Beispiel Jona? Sie, sagt er, haben mich so viele Jahre der Lüge bezichtigt. Er trennt mich von ihnen. Was tut Er? Die Flut beginnt.

Jona (Friede sei mit ihm) zeigt so viele Wunder. Der Pharao widersetzt sich immer noch. Zuerst sagt er: Ich habe an deinen Herrn geglaubt. Jene Wunder wurden offen gezeigt, und normalerweise, zum Beispiel sieben Zeichen, sagt er. Das Verschwinden der Heuschrecken, das Verschwinden des Blutes, äh, das Verschwinden der Dürre – für alle lässt er Mose beten. Indem er sagt: Ich habe an dich, an deinen Herrn geglaubt. Dennoch, weil er wieder zur Leugnung überging. Zuletzt sagt er am Roten Meer: Ich habe an deinen Herrn geglaubt. Jetzt, sagt er zu Mose, glaube ich an deinen Herrn. Weil der Moment des Todes gekommen ist.

Jetzt ist die Tür der Reue verschlossen. Jetzt, sagt Er, glaubst du an den Herrn des Mose? Deinen leblosen Körper, sagt Er, werde Ich heute den Welten als Lehre lassen, sagt Er, werde Ich retten, sagt Er. Deinen leblosen Körper. Hätte Er lebendigen Körper gesagt, wäre er ewig lebendig gewesen. Heute werde Ich deinen leblosen Körper den Welten als Lehre, sagt Er, um ihn zu zeigen, retten. Sure Yunus, Vers 92, glaube ich. Schau mal nach. Schlaf nicht ein. Schau mal bei Vers 92 nach. Nicht schlafen.

Allah, der Erhabene – was auch immer ihr seid, Wir senden Propheten eurer Art – spricht so. Auch die Engel haben Propheten. Auch diese Propheten sind Engel. Gabriel, Azrael, Michael, Israfil. Das sind die vier großen Engel. Sie sind die Propheten der Engel. Damit Allahs Wort besser verstanden wird, hat Er Propheten aus ihrer eigenen Art gesandt. Nun, wir sagen, auch uns hat unser Herr ausgebildet. Hätte ich ein mangelhaftes Wort gebraucht, das heißt, ein falsches Wort – würde ich, obwohl mein Herr mich nicht ausgebildet hat, sagen, – würde ich sagen, mein Herr hat mich nicht ausgebildet – diese Zunge, die Zunge bringt dich ans Licht; mit dem, was du sprichst, passt das eine, was du sagst, nicht zum anderen, ein Vers widerlegt den anderen, und du wirst zu den Lügnern gehören. Du wirst sofort ertappt.

Ich spreche seit so vielen Jahren. Kein Vers, kein Wort von mir hat ein Wort von mir widerlegt. Und wir haben das aufgeschrieben. 3.956 Seiten, 4.000 Seiten. Lies diese 4.000 Seiten. Du wirst darin kein Wort finden, das ein anderes widerlegt. Bin ich nicht ein Mensch? Auch ich bin ein Mensch, ich mache Fehler. Aber nicht mehr euch gegenüber. Weil ich beauftragt bin, wirst du hier kein (?) finden. Das sind alles Entsprechungen von Versen. Zu allem, was ich sage, zu jedem Satz, den ich spreche, bringe ich dir einen Vers.

Vers 92. O Pharao! Damit es eine Lehre für die nach dir Kommenden sei, werden Wir heute deinen Körper leblos retten. Wahrlich, viele Menschen sind Unseren Versen gegenüber achtlos, sagt Er. Sie sind den Versen gegenüber achtlos. Ja. Damit Allahs Wort besser verstanden wird, hat Er Propheten aus ihrer eigenen Art gesandt. Und zu den Menschen hat Er Propheten aus den Menschen gesandt. Aber jene, die nicht an Allah und das Jenseits glauben – „Wir haben unsere Väter auf diesem Weg gefunden, wollt ihr uns von den Götzen abbringen, die unsere Väter anbeteten?“ – den Götzendienern, die das sagen, mögen noch so viele Wunder gezeigt werden, sie werden nicht glauben. Denn das sind Menschen, die sich einst in ihrem Bund als Leugner Allahs eintragen ließen. Selbst wenn vor ihren Augen Tausende Wunder erschienen, werden sie nicht glauben. So erscheinen vor den Augen der Menschen, ja, vor den Augen von Tausenden Menschen, jeden Tag Tausende Wunder.

Die Entsprechung des Verses liegt vor euren Augen: Jeden Tag erscheinen Hunderte Wunder, aber ihr seht sie nicht, ihr seid blind, sagt Er. Ihr seid blind. Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Vor euren Augen erscheinen jeden Tag Hunderte Wunder, ihr seht sie nicht, ihr seid blind. Ja.