Ibrahim 11: Ihre Propheten sprachen zu ihnen: (Ja) Wir sind nichts anderes außer ein Mensch, so wie ihr es seid. Doch Allah lässt seine Güter jenem teilwerden, der sie von Ihm wünscht. Es gibt keine Möglichkeit, dass wir euch ohne die Erlaubnis Allahs einen Beweis erbringen. Die Mumin sollen sich nur an Allah anlehnen.

Beim 11. Vers sind wir angekommen. Sure Ibrahim, Vers 11. Ein falsch ausgelegter Vers, sagten wir. Ein falsch ausgelegter Vers. Ich lese euch die falsche Fassung vor.

Sure Ibrahim.

Ihre Propheten sagten zu ihnen: Ja, wir sind nichts anderes als Menschen wie ihr. Aber Allah gewährt Seine Gnade, wem Er will von Seinen Dienern, heißt es – genau hier.

Sie lassen Allah, den Erhabenen, zwischen Seinen Dienern unterscheiden. Nun, es ginge, wenn er diese Stelle so auslegen würde.

Weil Allah Seine Propheten zuerst erschuf, hat mein Herr den Propheten, die Er zuerst erschuf, die Gnade gegeben, die Er wollte. Das passt. So wäre es richtig. Denn die Propheten sagen: Wir sind die Ersten des Islam, sagen sie. Der Grund: Bevor die Welten erschaffen wurden, hat Allah, der Erhabene, das Licht des Propheten erschaffen. Er hielt es achtundsiebzigtausend Jahre lang in Anbetung. In Frage und Antwort an Sein Licht schwitzte das Licht. Aus dieser Substanz gab Er die Substanz an vier. Aus einem Viertel erschafft Er die Erde, aus einem Viertel die Himmel, aus einem Viertel das, was zwischen den Himmeln und der Erde ist, und aus einem Viertel das Wasser.

Dann gibt Er dem Licht des Propheten seinen Geist. Er gibt von Seinem Geist. Nimm den Geist des Propheten als einen Teil an, nimm es als einen Teil von Allah an, einen Geist; davon nimmt Er einen – wen, sagen wir? Adam, der zuerst Erschaffene. Er nimmt einen: Ahmet. Er nimmt noch einen: Mehmet. Er nimmt noch einen: Hasan. Er nimmt noch einen: Mose. Er nimmt noch einen: Jesus. Er erklärt zum Beispiel, dass Er 124.000 Propheten gesandt hat. Das ist natürlich eine Überlieferung. Wie viele es auch sind, wie viele Propheten auch immer, da sie alle als Erste aus dem Geist des Propheten genommen wurden, sagen die Propheten: Ich bin der Erste des Islam.

Würdest du einen normalen Verstand fragen, würde der normale Verstand sagen: Na, mein Lieber, dieser sagt, ich bin der Erste des Islam, und jener sagt auch, ich bin der Erste. Du kamst zuerst, gut, und du kamst später. Wie bist du denn der Erste? – würde er also fragen. Würde er nicht fragen? Doch. Wie also sind diese Ersten? Zuerst: die Geister der Propheten, die als Erste aus dem Geist des Propheten genommen wurden. Noch bevor die Geister der Menschen erschaffen wurden. Jetzt sage ich einen Vers. Ich werde euch, sagt Er, als Propheten zu den Menschen senden. Nehmt ihr an, sagt Er. Das ist jetzt ein Vers.

Und sie sagen: Ja, wir nehmen an. Auch Ich bin mit euch unter den Zeugen, sagt Er. Allah, der Erhabene, legt für die Propheten Zeugnis ab. Und die Propheten sind in diesem Fall sündlos und sie sind die Ersten des Islam. Und als Er aus ihren Geistern die Geister ihrer Völker erschuf – als Er sagte: Ich werde euch als Propheten zu euren Völkern senden –, erschafft Er aus ihren Geistern Geister. In diesem Fall, während die Propheten die Ersten des Islam sind, was sagt es hier: Aber Allah gewährt Seine Gnade, wem Er will von Seinen Dienern – wenn es das sagt: Diener, alle Diener, in diesem Sinne – wenn es sagt „wem Er will“, macht Er einen Unterschied zwischen Seinen Dienern.

Aber wenn du diese Stelle in Klammern Allahs Wort nennst, kannst du Menschenwort nicht (?). Sie muss erklärt werden. Wenn hier stünde: Weil Allah, der Erhabene, zuerst die Propheten erschuf, weil Er die Propheten als Propheten zu Seinen Dienern senden würde, weil Er sie zuerst erschuf, das heißt, als Propheten erschuf, und weil sie zu Seinen Dienern als Propheten gehen und ihr Prophetentum, ihre Aufgabe erfüllen würden, weil sie – die Propheten, Seine Propheten – annahmen, dass sie zu ihren, äh, Völkern als Propheten gehen würden, hat Allah, der Erhabene, auch für sie Zeugnis abgelegt, und weil sie zuerst erschaffen wurden, wurden sie der Gnade Allahs, des Erhabenen, teilhaftig – wenn es so etwas offener gesagt würde, wäre es schöner; dann wäre diese Stelle richtig.

Aber so ist diese Stelle falsch. Und was tun wir? Wir korrigieren den Vers.

Aber Allah gewährt Seine Gnade dem von Seinen Dienern, der will. Der will. Wenn wir hier „der will“ sagen, nehmen wir es (?). Hätten auch die Propheten gesagt „wir nehmen nicht an“, hätte Allah, der Erhabene, sie dort vielleicht vernichtet. Es blieb wieder ihrem Wollen überlassen. Auch sie sagten Ja. Wir werden Deinen Befehl unserem Volk verkünden, wir werden ihn verkünden, sagten sie. Und Allah, der Erhabene: Auch Ich bin mit euch unter den Zeugen, sagt Er. Er legt für die Propheten Zeugnis ab. Was sagt es nun? Ihre Propheten sagten zu ihnen: Ja, wir sind nichts anderes als Menschen wie ihr. Aber Allah gewährt Seine Gnade dem von Seinen Dienern, der will.

Ohne Allahs Erlaubnis ist es uns nicht möglich, euch einen Beweis zu bringen. Genau wie ich vorhin sagte. Ohne Allahs Erlaubnis kann kein Prophet von sich aus etwas erschaffen. Erschaffen ist Allah vorbehalten. Ja, der Vers sagt es. Was sagt er? Ohne Allahs Erlaubnis ist es uns nicht möglich, euch einen Beweis zu bringen. Die Gläubigen sollen sich nur auf Allah verlassen, heißt es.

Ja, Sure Ibrahim, Koranübersetzung. Die Götzendiener, die über Allah tiefe Zweifel hatten – als sie zu ihren Propheten sagten: Auch ihr seid Menschen wie wir, sagten ihre Propheten zu ihnen: Ja, auch wir sind Menschen wie ihr. Denn Allah, der Erhabene: Was auch immer ihr seid, Wir senden euch aus eurer eigenen Art Propheten. Obwohl also Allah, der Erhabene, Propheten aus ihrer eigenen Art sendet, widersetzen sich die Menschen immer noch. Auch du bist ein Mensch wie ich. Ich folge, äh, den Spuren meiner Väter. Obwohl er sagt: Willst du mich von den Spuren meiner Väter abhalten?, kann er seinen Verstand nicht gebrauchen und sagen: Ja, diese sagen die Wahrheit.

Dabei sagt Allah, der Erhabene, im Koran: Benutzt ihr denn nie euren Verstand? Denkt ihr denn nie nach, sagt Er. Dann brauche ich statt der Spuren meiner Väter das Nachdenken über die Verse des Korans. Was, wenn mein Vater mich ins Falsche zieht? Wie bei Abraham – als sie ihm Leid zufügten, was tut er? Er geht von dort weg, verlässt seinen Vater.

Also, sagt Er, wenn sie euch zum Schlechten anstiften, sagt Er, dann folgt ihnen nicht, trennt euch von ihnen im Guten, in Zufriedenheit, sagt Er. In Zufriedenheit. Ja.

Die Götzendiener, die tiefe Zweifel an Allah hatten, als sie zu ihren Propheten sagten: Auch ihr seid Menschen wie wir, sagten ihre Propheten zu ihnen: Ja, auch wir sind Menschen wie ihr. Denn Allah gewährt Seinen Dienern Seine Weisheit, dem, der will. Dem, der will. Die Geister der Propheten sind die zuerst erschaffenen Geister. Allah, der Erhabene, wollte, dass Sein Wesen erkannt wird. Das Erste, was Er erschuf, ist der Geliebte des Allmächtigen, der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) – sein Geist. Daraus erschuf Er die Geister der anderen Propheten. Da diese Propheten deshalb die zuerst erschaffenen Menschen sind, als Allah, der Erhabene, sagte: Ich werde euch als Gesandte zu euren Völkern senden, nehmt ihr an?, sagten sie Ja.

Und Allah, der Erhabene, sagte: Auch Ich bin mit euch unter den Zeugen. Da aus den Geistern dieser Propheten die Geister der Völker erschaffen wurden, sind die Propheten gleichsam die Väter der Völker. Sie übernahmen die Aufgaben aus eigenem Wollen. Hier, „unter denen, die“ – sagen wir, wir haben dort den Buchstaben (?) gesetzt. Ja.

An ihre Völker gerichtet: Auch wir sind Menschen wie ihr. Aber solange Allah es nicht will, sind wir nicht imstande, euch einen Beweis zu bringen. Wunder sind durch das Wünschen der Propheten von Allah, dem Erhabenen, erschaffene (?) Ereignisse. Also sollen die Gläubigen, die an Allah und Seine Propheten glauben, sich nur auf Allah verlassen und Ihm vertrauen. Außer Ihm haben sie weder einen Gott noch einen Helfer. Ja. Morgen, am Tag des Gerichts, im Großen Gericht, wirst du zur Rechenschaft gezogen für alles, was du in der Welt getan hast. „Ve men ya'mel miskâle zerratin hayran yerah“ – ein Stäubchen deines Guten werde Ich aufschreiben, sagt Er. „Ve men ya'mel miskâle zerratin şerran yerah“ – auch ein Stäubchen deines Schlechten werde Ich aufschreiben, sagt Er. Tu also nichts, was du bereuen wirst.

Denk gründlich nach. Wenn dann die Sache, die du im Rahmen von Allahs Willen gehalten hast, nach deinem Verstand auch das Gegenteil von Allahs Willen geworden ist, bekommst du trotzdem Lohn. Denn deine Absicht ist es, Allahs Willen zu erfüllen. Tu alles, indem du dich auf Allahs Willen stützt. In Ordnung, mein Kind? Ja.

Ja.