Ibrahim 18: Die Situation derer, die ihren Erschaffer leugnen, sieht wie folgt aus: Deren Taten gleichen der Asche, die an einem stürmischen Tag durch den Wind herumgeweht wird. Von dem Verdienten werden sie nichts behalten. Das ist das fortwährende Irregehen.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Die Situation derer, die ihren Erschaffer leugnen, sieht wie folgt aus: Deren Taten gleichen der Asche, die an einem stürmischen Tag durch den Wind herumgeweht wird. Von dem Verdienten werden sie nichts behalten. Das ist das fortwährende Irregehen.
Tafsir
Allah (swt) warnt die Menschen, indem er die Situation derer erwähnt, die an Ihn ungläubig sind. Es zeigt, dass die Menschen nicht herrenlos sind, dass sie Allah verantwortlich sind, der sie erschaffen hat, und dass die Menschen den Zweck vergessen, zu dem sie erschaffen wurden, und außerhalb von Allahs Befehl handeln, und welche Strafen sie ereilen werden und was mit ihnen geschehen wird.
Die Situation derjenigen, die nicht an ihren Herrn glauben, ist so, dass diese Menschen, die nicht an Allah glauben, sicherlich gute Taten tun werden. Doch selbst wenn ihre guten Taten vor Allah annehmbar sind, werden ihre guten Taten vor Allah nicht annehmbar sein, wenn sie als Ungläubige aus dem Diesseits ins Jenseits übergehen. Es ist vergleichbar mit der Asche eines Feuers, die vom Wind weggeblasen wird. Die guten Taten und guten Taten solcher Menschen sind nichts im Vergleich zu ihrem Unglauben. Er sagt in einem Seiner Verse: "All ihre guten Taten waren umsonst".
Denn Allah ist der Eigentümer der Existenz und all dessen, was existiert. Allah ist auch der Eigentümer des Reichtums und des Eigentums, das er den Menschen gibt. Mit dem Vers, der besagt: "Alle Seelen werden den Tod schmecken", wird Allah die Himmel und die Erde erben, all diese Schöpfungen werden Allah überlassen. Allah braucht diese Schöpfungen nicht. All diese geschaffenen Wesen und die Materialien in der Welt sind Materialien, die für die Menschen geschaffen wurden, um Belohnungen und Sünden zu erhalten. Es liegt an den Menschen, Allah (swt) gegenüber zu bezeugen, was für ein Mensch sie mit ihrem Verlangen nach ihnen sind.
Die Menschen, die als Kuffar ins Jenseits gehen, die Allah vergessen, während sie in der Welt sind, oder die Allah Partner zur Seite stellen, oder die Hilfe von anderen als Allah suchen, und die der Falschheit um ihres Egos willen dienen, um ihrer weltlichen Begierden willen, und die sagen, dass sie anbeten, und die guten Taten und guten Taten, die diese Menschen getan haben, werden mit Asche verglichen, die der Wind heftig wegbläst, zusammen mit den Sünden, die sie begangen haben.
Diese Menschen haben nichts von dem gewonnen, was sie verdient haben. Sie sind zu bankrotten Kaufleuten geworden. Sie sind mitten auf dem geraden Weg vom Weg abgekommen, indem sie Allah aus Hass und Arroganz nicht gehorchen, obwohl sie angesichts der von Allah (swt) gezeigten Wahrheiten und Realitäten den richtigen Weg erkennen können. So sind die Menschen mit ihrem Ego und akzeptieren die Strafe des Jenseits im Voraus, ohne an das Morgen und die Katastrophen zu denken, in die Hass und Arroganz die Menschen hineingezogen haben. Wenn sie die Qualen, die sie im Jenseits erleiden werden, nicht ertragen können, werden sie den Tod in jeder Hinsicht mit Bedauern herbeisehnen.
Auch wenn diese Menschen um diese Katastrophen wissen, so sind doch alle hartnäckigen Tyrannen und diejenigen, die diesen hartnäckigen Tyrannen unterworfen sind, Menschen, die in der Mitte des geraden Weges in die Irre gegangen sind. Sie sind die Menschen, die die Qualen der Hölle im Voraus erkaufen, wenn sie in diesem Zustand ins Jenseits gehen.
Was im Video gesagt wird
Es soll um die Themen gehen; wenn ihr Fragen habt, fragt. Ja.
Sure Ibrahim, Vers 18: Der Zustand derer, die ihren Herrn leugnen, ist dieser, heißt es. Natürlich, wir wurden doch nicht ziellos erschaffen. Jeder Mensch wurde mit Wissen erschaffen. Kommt dieses Wissen zufällig so zusammen, und wird so ein geordnetes Wesen erschaffen? Werden alle Welten, mein Herr, einander so ebenbürtig oder einander ergänzend erschaffen? Gibt es in der Erschaffung jeder Welt irgendein (?)?
Also gibt es einen Schöpfer. Sieh, was dieser Schöpfer uns sagt. Der Zustand derer, die den Schöpfer dieser Welten leugnen, ist dieser, heißt es. Was ist es? Ihre Taten gleichen der Asche, die der Wind an einem stürmischen Tag heftig verweht. An einem stürmischen Tag. Sagen wir, ein Orkan weht mit 100, 120 Kilometern pro Stunde. Hier ist Asche. Du verwehst sie. Asche fliegt ohnehin durch die Luft. Sie wurde zu Staub, verflog, war weg. Bleibt etwas zurück? Nein. Ja. Von dem, was sie erworben haben, können sie nichts erlangen. Von dem, was sie erworben haben. Im Jenseits sind all ihre schönen Werke vergeblich gewesen, heißt es.
Wir werden für sie nicht einmal eine Waage aufstellen, heißt es. Die Waage. Ja. Wofür stellt man eine Waage auf? Eine Waage wird für jemanden aufgestellt, um ihm etwas zu geben — für ihn wird sie aufgestellt. Man gibt ihm, was ihm zusteht. Natürlich, ich habe es verdient. Ich gebe dir Geld. Du gibst mir dafür Ware. So wird eine Waage aufgestellt. Allah, dem Erhabenen, geben wir kein Geld, aber was geben wir? Betet Mich an, sagt Er. Unsere Gottesdienste sind bei Allah unser Verdienst. Die guten Taten, die wir im Jenseits angesammelt haben, sind der Gegenwert dafür, unser Verdienst, und dessen Gegenwert ist das höchste Paradies.
Ja. Wie ist dann der Zustand der Nichtmuslime? Er gleicht dem Zustand von Asche, die bei stürmischem Wetter verweht wird, heißt es. Von dem, was sie erworben haben, können sie nichts erlangen. Das ist das völlige Abirren, heißt es. Völliges Abirren.
Nach dem Vers erklären wir es, inschallah.
Was heißt es? Von dem, was sie erworben haben, können sie nichts erlangen. Das ist das völlige Abirren, heißt es.
Was bedeutet das? Das ist das völlige Abirren.
Ich habe euch einen Verstand gegeben, sagt Er. Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Denkt ihr denn nie nach? Ja. In einer Zeit der Unwissenheit kann der Mensch sündigen. Dann bereut er, wird reumütig, tut Buße. Und Allah, der Erhabene, sagt: Ihr werdet Mich als sehr Tawwab finden. Ihr werdet Mich als den finden, der die Reue annimmt, sagt Er. In diesem Fall. Was ist das völlige Abirren? Obwohl der Verstand jedes Menschen weiß, dass es einen gibt, der ihn erschaffen hat, aus Trotz den Teufel zum Führer nimmt und mit Gefühlen des Nafs gegen Allah, den Erhabenen, gegen seinen Schöpfer Groll hegt — dieser Mensch ist, heißt es, eigentlich geradewegs der, der abirrt.
Das ist der, der völlig abirrt. Er kennt seinen Schöpfer, er weiß, dass es jemanden gibt, der die Welten erschuf, er weiß, dass der Schöpfer dieser Welten ihn versorgt, aber, was für ein (?) das auch ist, weil nicht alles geschieht, was er sagt, beschuldigt er seinen eigenen Herrn, seinen Schöpfer, begeht Verrat an Ihm, und da keine Macht — gegen unseren Herrn, der uns erschuf, selbst wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie Allah nicht schaden — da keine Macht Ihm schaden kann, die Menschen, die sich dennoch, vom Teufel verführt, gegen Allah und Seinen Gesandten und die Religion des Islam stemmen — das ist das völlige Abirren. Das ist der, der wissentlich so abirrt.
Ja.
Indem Allah, der Erhabene, vom Zustand derer spricht, die Ihn leugnen, richtet Er an die Menschen eine Warnung. Und wie die Menschen, den Zweck ihrer Erschaffung vergessend, dass sie Allah, der sie erschuf, verantwortlich sind, und den Zweck der Erschaffung des Menschen vergessend, außerhalb von Allahs Gebot handeln, mit welchen Strafen sie belegt werden und was ihnen widerfahren wird — das erzählt Er.
Der Zustand derer aber, die ihren Herrn leugnen, ist dieser. Diese Menschen, die Allah leugnen, werden gewiss Gutes und Wohltaten tun. Doch obwohl ihre guten Taten und Wohltaten bei Allah angenommen sein mögen, werden durch ihren Übergang aus dieser Welt ins Jenseits als Leugner die guten Taten solcher Menschen bei Allah nicht als angenommen gelten.
Sie werden mit der Asche eines Feuers verglichen, die bei windigem Wetter heftig verweht wird. Es zeigt, dass auch die guten Taten dieser Menschen angesichts ihres begangenen Kufr ein Nichts sind. In einem Vers: All diese Werke, die sie taten, sind vergeblich gewesen, verkündet Er. Denn der Eigentümer des Daseins und aller Geschöpfe ist Allah. Auch Hab und Gut, das Er den Menschen gibt, gehört Allah. Was sagt Er? Jede Seele wird den Tod kosten, das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah verbleiben, sagt Er. Denn Allah hat alles erschaffen; von jedem Stäubchen, (?), alles gehört Allah. Wir leben auf dem, was Er erschaffen hat, als anvertrautes Gut im diesseitigen Leben, und wir essen und trinken, was Er gibt, genießen das Leben auf der Welt und ziehen umher. Wenn der Mensch in diesem Fall Allah, dem Erhabenen, der Seinen Geschöpfen so viele Gaben bietet, dem Geber dieser Gaben, nicht dankt, in einen Zustand, niedriger als die Tiere, die auf der Erde umherziehen — fällt er dann nicht hinein?
Ja.
Denn der Eigentümer des Daseins und aller Geschöpfe ist Allah. Auch Hab und Gut, das Er den Menschen gibt, gehört Allah. Jede Seele wird den Tod kosten. Mit Seinem Vers, in dem Er sagt: Danach wird das Erbe der Himmel und der Erde Allah verbleiben, wird all dieses Erschaffene wieder Allah verbleiben. Allah braucht dieses Erschaffene nicht. All diese erschaffenen Wesen und die Dinge auf der Welt sind Dinge, die erschaffen wurden, damit die Menschen Lohn und Sünde erwerben. Damit die Menschen sich selbst durch das Verlangen, das sie danach haben, dafür, was für Menschen sie sind, vor Allah, dem Erhabenen, zu Zeugen machen.
In ihren Geschäften, beim Essen und Trinken, gegenüber den Menschen, in ihrem Verhalten gegenüber den Menschen, wenn sie mit ihnen im Gespräch sind. In jedem Zustand wird, was für ein Mensch der Mensch ist, durch sein Verhalten, sein Tun und Handeln, wie ein mit der Kamera aufgenommenes Video festgehalten und aufgezeichnet. Am Tag der Auferstehung, ohne jede Möglichkeit zu entkommen, ohne Ausflüchte, wird all das den Menschen vor Augen kommen. Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid — als Antwort auf diesen Vers werden die Menschen im Diesseits beweisen, was für Menschen sie sind, und vor unserem Herrn, beim Großen Gericht, Eleysallahu bi ahkemi'l-hakimin — der der Richter ist, vor dem Richter der Richter, ohne jede Ausflucht, wird der Mensch, was für ein Mensch er ist, dort auch erkennen, und danach — ist er gut, gut, ist er schlecht, schlecht — wird jeder an seinen Platz geschickt.
Also lasst euch nicht von der Beute dieses vergänglichen Diesseits täuschen und taucht nicht, wie die Blüte des Zaqqum-Baums, die in Sümpfen blüht, (?) in es ein. Seid keine Lastträger der Welt. Lastträger der Welt. Meine Umma wird sich in drei Gruppen teilen, sagt er. Der Erste: Auch wenn er vom Abend bis zum Morgen nichts zu essen hat, (?) sagt er Allah. Er vertraut auf Allah. Der Zweite sammelt, ohne zwischen Halal und Haram zu unterscheiden. Für ihn gibt es eine schmerzhafte Strafe, sagt er. Der Dritte sammelt aus dem Halal. Für ihn gibt es auch eine genaue Abrechnung, sagt er. Obwohl er aus dem Halal sammelt.
Was ist eine genaue Abrechnung? Wenn dein Nachbar hungrig schlafen geht und du satt, bist du dafür verantwortlich. Ja. Den Rest überlege du selbst.
Wiederum wird es Allah verbleiben; der Eigentümer dieses Hab und Guts, des Daseins, Allahs, ist Allah. Allah braucht dieses Erschaffene nicht. All diese erschaffenen Wesen und die Dinge auf der Welt sind Dinge, die erschaffen wurden, damit die Menschen Lohn und Sünde erwerben. Damit die Menschen sich selbst durch das Verlangen, das sie danach haben, dafür, was für Menschen sie sind, vor Allah, dem Erhabenen, zu Zeugen machen. So ist es: Die Menschen, die als Ungläubige ins Jenseits gehen, haben im Diesseits, Allah vergessend oder Allah Teilhaber beigesellend, mit ihren Begierden nach der Welt für ihren Nafs gesagt: Ich bete an, und dem Falschen gedient.
Dem Falschen. Weil sie Allah Teilhaber beigesellen und Hilfe von anderen als Allah erhoffen, werden die guten Taten und Wohltaten dieser Menschen neben den Sünden, die sie begangen haben, mit Asche verglichen, die der Wind heftig verweht.
Ja, diese Menschen konnten von dem, was sie erworben haben, nichts erlangen. Sie sind in den Zustand eines bankrotten Händlers geraten.
Angesichts der Wahrheiten und Wirklichkeiten, die Allah, der Erhabene, gezeigt hat, sind sie, obwohl der Mensch den rechten Weg sieht, indem sie sich aus Groll und Hochmut Allah widersetzten, mitten auf dem geraden Weg abgeirrt. So: Ohne an das Morgen zu denken, zu den Katastrophen, in die Groll und Hochmut die Menschen gezogen haben — dass die Menschen mit dem Nafs zusammen sind, heißt, die Strafe des Jenseits im Voraus anzunehmen.
Wenn sie die Strafe, die sie im Jenseits erleiden, nicht ertragen können, werden sie voller Reue in jeder Hinsicht den Tod herbeisehnen. Tod, o Untergang, wo bist du, werden sie sagen; Untergang — es gibt keinen Tod mehr, damit sie untergehen oder sterben. Diese Menschen, obwohl sie diese Katastrophen kennen — alle Menschen, die widerspenstige Tyrannen sind, und die, die diesen widerspenstigen Tyrannen folgen, solche Menschen — sind Menschen, die mitten auf dem geraden Weg völlig abgeirrt sind. Mit ihrem Übergang ins Jenseits in diesem Zustand sind sie Menschen, die die Strafe der Hölle im Voraus gekauft haben.