Ibrahim 20: Das ist für Allah nicht schwierig.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Das ist für Allah nicht schwierig.
Tafsir
Es ist nicht schwer für Allah, etwas zu erschaffen. Das heißt, es ist nicht schwer für Allah, etwas zu erschaffen, das nicht existiert, und es ist auch nicht schwer für Allah, aus dem, was Er erschaffen hat, etwas hervorzubringen und zu vermehren, und es ist auch nicht schwer für Allah, das, was existiert, zu zerstören und es wieder auferstehen zu lassen. Denn Gott ist der Schöpfer.
Obwohl die Menschen wissen, was Schöpfung ist, verwechseln einige von ihnen Schöpfung mit bestimmten Ereignissen. Schöpfung bedeutet, eine Substanz zu erschaffen, die noch nicht existiert. Es bedeutet, etwas aus dem Nichts zu erschaffen. Etwas aus einer geschaffenen Substanz zu erfinden, indem man neue Wissenschaften findet und daraus neue Dinge erfindet, ist keine Schöpfung. Menschen, die diesen Punkt verwechseln und sagen, dass so-und-so so-und-so erschaffen hat, assoziieren Shirk mit Allah. Aber dieser Soundso hat eine Erfindung aus den von Allah geschaffenen Materialien gemacht. Er hat einen Zweig der Wissenschaft entdeckt, der noch nicht existierte. Diese Wissenszweige wurden aus der erschaffenen Materie erschaffen. Andernfalls hat diese Person die Materie nicht aus dem Nichts erschaffen.
Da solche Ereignisse, die Schöpfung aus dem Nichts, nur bei Allah möglich sind, ist Allah die einzige schöpferische Kraft. Kein anderes Lebewesen ist in der Lage, etwas zu erschaffen. Allah hat den Menschen den Segen der Vernunft gegeben. Mit diesem Verstand finden die Menschen Erfindungen aus Allahs Schöpfungen, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen. Allah (swt) ist stolz auf die Zweige, die die Menschen erfunden haben, und die Technologie, die in den Dienst der Menschheit gestellt wurde. Denn es ist der höchste Gipfel von Allahs Schöpfungskunst, dass die Menschen, die Er erschaffen hat, ihren Verstand benutzen, um Dinge zu finden und ihre Bedürfnisse aus den geschaffenen Objekten zu befriedigen. Es ist die Existenz von Wissenszweigen, so wie Er es unseren Propheten Adam gelehrt hat.
Außerdem verraten die Menschen, was für ein Mensch sie sind, durch die Art und Weise, wie sie ihren Lebensunterhalt verdienen und arbeiten, durch die Art und Weise, wie sie Gottes Schöpfung begehren und durch die Dinge, die sie tun.
Was im Video gesagt wird
Vers 20 sagt: Das ist für Allah nicht schwer. Für Allah, der das Erschaffen, das Geheimnis des Erschaffens besitzt, ist nichts schwer. Nichts ist schwer. So wie das Erschaffen, also etwas, das nicht existiert, ins Dasein zu bringen, für Allah nicht schwer ist, so ist es auch, aus dem Erschaffenen hervorzubringen und zu vermehren, das Bestehende zu vernichten und wieder zum Leben zu erwecken, für Allah nicht schwer, denn Allah ist der Schöpfer. Ist es schwerer, etwas aus dem Nichts zu erschaffen, oder es aus Bestehendem hervorzubringen? Allah, der Erhabene, hat dieses Universum so erschaffen, dass sich 17.000 Welten gegenseitig ergänzen.
Er hat es also aus dem Nichts erschaffen.
Er wird sie mit dem Jüngsten Tag vernichten und erneut erschaffen. Erneut. Hodscha, wie wird Er sie erschaffen? In jedem Menschen ist eine Zelle, die nicht verwest und nicht verschwindet, vorhanden. In jedem Menschen gibt es eine Zelle, die nicht stirbt, nicht verwest und nicht verschwindet. Auch alle Tiere haben sie. Am Tag des Gerichts wird das Meer im sechsten Stockwerk, das Meer der Geheimnisse genannt, die menschlichen Zellen, diese Tierzellen – so wie der Regen den Samen wachsen und lebendig werden lässt, werden die Menschen von Neuem und auch die Tiere von Neuem auferstehen. Von Neuem, aus diesem Wasser, aber das im sechsten Stockwerk wird Meer der Geheimnisse genannt.
Das Meer der Geheimnisse.
In diesem Fall werden Mensch und Tier – die Tiere werden voneinander ihr Recht nehmen und verschwinden. Und die Menschen werden bis in die Fingerspitzen genau gleich erschaffen. So wie die Fingerspitzen der Menschen nicht übereinstimmen,
so wird er ebenso mit diesem Fingerabdruck, mit derselben Gestalt, von Neuem auferweckt.
Wir haben euch zweimal erschaffen und lassen euch zweimal sterben – gemäß diesem Vers
ist unser Auferstehen im ersten Körper hier, unser Sterben im ersten Körper hier. Unser Auferstehen im zweiten Körper ist dort. Und unser Sterben im zweiten Körper ist auch dort. Nicht ich sage das. Der Vers sagt es. Was sagt er? Wenn die Seelen gepaart werden, wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, werden Wir, sagt Er, eure Münder verstummen lassen, eure Füße binden und eure Hände sprechen lassen. Nachdem das Zeugnis beendet ist – ja, die Seele wird sagen: Warum zeugst du gegen mich? Und der Körper wird sagen: Mein Herr, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen. Dann, nachdem das Zeugnis beendet ist, wird der Körper zur Seele genau dies sagen.
Der Vers – nicht ich sage es. Allah sagt das. Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der zuerst erschaffen hat, heißt es. Er stirbt dort ein zweites Mal. Nun, wenn er hier zum zweiten Mal stirbt, ist es dem Menschen peinlich, es überhaupt zu sagen.
Der Hodscha Efendi, der an der Spitze von Millionen steht, der Scheich Efendi – wie bringt er den Menschen mit diesem Körper ins Paradies? Und wie verkündet er mitsamt dem Körper am Tor des Paradieses das Becken, lässt sie waschen und bringt sie ins Paradies? Man schämt sich, man schämt sich. Und das ist ein Hodscha Efendi. Und an ihrer Spitze noch dazu ein Scheich. Ist das Scheichtum etwa dir geblieben? Ein Scheich ist wie Kibrit-i Ahmer. Es sind Menschen. Menschen wie Kibrit-i Ahmer. Das sind gläubige Menschen, die zur zufriedenen Nafs aufgestiegen sind. Menschen, die die göttlichen Manifestationen kennen.
Wenn du die Manifestationen kennen würdest, würdest du solche Worte über sie sagen?
Ist von allem ausgerechnet das Scheichtum dir geblieben?
Jetzt ärgern sie sich über mich. Die Zuhörer ärgern sich. Ich sage die Wahrheit, die Wahrheit. Wer sich ärgert, soll sich ärgern.
Selbst wenn die ganze Welt auf einer Seite stünde, auf einer Seite. Selbst wenn mir alle den Rücken kehrten, der Herr der Himmel und der Erde genügt mir. Ich scheue niemanden. Ich sage Allahs Wahrheit. Ja.
So wie das Erschaffen, also etwas, das nicht existiert, ins Dasein zu bringen, für Allah nicht schwer ist, so ist es auch, aus dem Erschaffenen hervorzubringen und zu vermehren, das Bestehende zu vernichten und wieder zum Leben zu erwecken, für Allah nicht schwer. Denn Allah ist der Schöpfer. Obwohl die Menschen wissen, was Erschaffen ist, verwechseln manche das Erschaffen mit bestimmten Vorgängen.
Erschaffen bedeutet, eine Materie zu erschaffen, die nicht vorhanden ist. Also eine Materie, die in diesem Universum in keiner Weise existiert, aus dem Nichts hervorzubringen, ist Erschaffen. Aus Bestehendem etwas herzustellen ist dagegen kein Erschaffen, es ist Erfindung. Erfindung ist Erfindung. Was willst du denn aus etwas Nichtexistentem erschaffen, dass du sagst: Du hast erschaffen, du hast erschaffen. Hast du etwa auch diesen Vers nicht gehört, dass du sagst: Du hast erschaffen? Oder seid ihr etwa in der Welt imstande, den Kern eines Sprösslings zu erschaffen? Wäre es so, würde euch von eurer Welt nichts gegeben werden.
Hast du also den Kern eines Sprösslings erschaffen? Wenn du ihn erschaffen könntest, hättest du auch das Recht erworben, deine eigenen Bedürfnisse zu erschaffen, und Ich würde dir nichts von dem geben, was Ich in der Welt erschaffen habe, sagt Er. Demnach erschaffen Menschen nicht. Sie können nur aus dem Erschaffenen Erfindungen machen. Erfindungen. Zum Beispiel wie die Entdeckung der Elektrizität.
Wie die Herstellung mancher Erfindungen.
Was entdeckt Archimedes? Dass das Schiff, wenn es aufs Wasser drückt, um das verdrängte, also getragene Wasser- volumen nach oben gehoben wird – das entdeckt er. Als er sich im Hamam wusch und die Hamamschale ins Wasser im Becken legte, ging sie nicht unter. Er sagt: Heureka, heureka, ich habe es gefunden. Ich habe es gefunden. Ach. Ja. Ich habe es gefunden. Das sind Erfindungen. Er findet es vielmehr aus dem Erschaffenen. Er bringt es nicht aus dem Nichts hervor.
Erschaffen bedeutet, eine Materie zu erschaffen, die nicht vorhanden ist. Es bedeutet, aus dem Nichts hervorzubringen. Aus einer erschaffenen Materie neue Wissenschaften zu finden und daraus etwas zu erfinden, bedeutet nicht Erschaffen. Menschen, die diesen Punkt verwechseln und sagen, der und der habe das und das erschaffen, gesellen Allah damit Teilhaber bei. Vielmehr hat jener aus den Stoffen, die Allah erschaffen hat, eine Erfindung hervorgebracht. Er hat einen Wissenszweig gefunden, den es nicht gab. Diese gefundenen Wissenszweige sind aus erschaffener Materie entstanden. Jener Mensch hat diese Materie nicht selbst aus dem Nichts hervorgebracht.
Da solche Vorgänge, das Hervorbringen aus dem Nichts, allein Allah vorbehalten sind, ist Allah die einzige schöpferische Macht. Außer Ihm ist nichts Erschaffenes imstande, etwas zu erschaffen. Allah hat den Menschen die Gabe des Verstandes gegeben. Mit diesem Verstand finden die Menschen aus Allahs Geschöpfen Erfindungen und stillen ihre Bedürfnisse. Und Allah, der Erhabene, ist auf die Zweige, die die Menschen durch Erfindungen gefunden haben, auf die Technologie im Dienst der Menschheit, stolz. Denn dass die von Ihm erschaffenen Menschen mit ihrem Verstand etwas aufbauen und ihre eigenen Bedürfnisse aus erschaffenen Dingen stillen, ist der erhabenste Gipfel von Allahs Schöpfungskunst.
Soweit Er es unserem Vater Adam gelehrt hat, ist es das Finden der Wissenszweige.
Außerdem bringen die Menschen in ihrem Erwerben, Arbeiten und Bestreiten des Lebensunterhalts in der Welt, durch das Verlangen, das sie gegenüber Allahs Geschöpfen empfinden, und durch ihre Taten zum Vorschein, was für Menschen sie sind. Ja.