Ibrahim 23: Jene, die glauben und gute Taten verrichten, werden mit der Erlaubnis ihres Erschaffers Paradiese betreten, in denen sie ewig bleiben werden und durch deren Boden Bächer durchfließen. Wenn sie sich dort begegnen, ist “Salam” (Friede) das, was sie sich gegenseitig sagen werden.

A. Metin Saruhan · 3. April 2017 · Ibrahim

Übersetzung

Jene, die glauben und gute Taten verrichten, werden mit der Erlaubnis ihres Erschaffers Paradiese betreten, in denen sie ewig bleiben werden und durch deren Boden Bächer durchfließen. Wenn sie sich dort begegnen, ist “Salam” (Friede) das, was sie sich gegenseitig sagen werden.

Tafsir

Denen, die an Allah und das Jenseits glauben und gute Taten tun, indem sie Allahs Führung folgen, hat Allah das Paradies versprochen. Das Paradies, in dem Flüsse aus seinem Boden fließen. In diesen Himmeln werden die Menschen alle ihre Bedürfnisse befriedigt haben und mit endlosen Segnungen für ein unsterbliches Leben versorgt werden.

Wenn diese Menschen sich in diesen Himmeln treffen, grüßen sie sich. Denn im Paradies gibt es kein leeres Gerede. Wenn die Menschen sich in dieser Welt begrüßen, sagen sie selamun aleykum. Das heißt, Allahs Barmherzigkeit sei mit Ihnen und Allahs Frieden sei mit Ihnen. Die andere Person sagt: "Wa alaikum salaam", und sie beten füreinander, indem sie sagen: "Allahs Frieden und Segen seien auf uns allen". Aber im Paradies sagen sie nur Salam. Sie sind also heute in Sicherheit. Sie sind durch Allahs Barmherzigkeit sicher. Wenn sie im Paradies salaam alaikum gesagt hätten, hätten sie vergeblich gesprochen. Denn es ist sinnlos für ihn, dort Salaam alaikum zu sagen, nachdem er das Heil seines Herrn erlangt hat. Mit anderen Worten, es ist sinnlos für eine Person zu beten, Allahs Frieden sei mit dir. Denn die Person hat die Belohnung für das Gebet erlangt.

Nehmen wir ein Beispiel: Eine Person ist von einer Reise zurückgekehrt und hat ihr Zuhause erreicht. Menschen, die das sehen wollen, sind so, als würden sie darum beten, dass Allah Sie wieder nach Hause bringt. Die Person ist bereits nach Hause zurückgekehrt, d.h. in ihre Heimat. Aber wenn die Leute, die kommen, um das zu sehen, sagen: "Du bist sicher, du bist sicher", dann bedeutet das, dass die Person in ihrem Haus von ihren Ältesten beschützt und sicher ist. Wenn wir das Zuhause eines Menschen mit dem Himmel vergleichen. Es ist die Sicherheit und Erlösung der Menschen in einem Land der ewigen Glückseligkeit unter dem Schutz Allahs.

Was im Video gesagt wird

Sure Ibrahim, Vers 23: Jene, die glauben und gute Werke tun Achtet genau auf die Worte. Jene, die glauben und gute Werke tun. Hier heißt es nicht: die gute Werke tun. Hieße es: die gute Werke tun, würden auch die guten Taten der Nichtmuslime berücksichtigt. Dabei heißt es, dass all ihre schönen Taten vergeblich gewesen sind. Kannst du auf das Wort achten? Wie schön die Worte sind.

Jene, die glauben und gute Werke tun, werden mit der Erlaubnis ihres Herrn in Gärten, in denen sie ewig bleiben und unter denen Flüsse fließen, eingelassen.

Dort ist das, was sie sagen, wann immer sie einander begegnen, nur: Selam. Selam. Warum? Nicht Selamün aleyküm, sondern nur Selam. Selamün aleyküm zu sagen bedeutet: Allahs Barmherzigkeit sei über dir. Nicht wahr?

Wo wird diese Barmherzigkeit sein? In der diesseitigen Welt: Selamün aleyküm – wenn ihr einander begegnet, grüßt mit einem noch besseren Gruß, heißt es. Wenn ich zum Beispiel zu euch Selamün aleyküm sage, kannst du ve aleyküm selam ve rahmetullahi sagen. Wenn ich zu euch Selamün aleyküm ve rahmetullahi sage, kannst du zu mir Selamün aleyküm ve rahmetullahi ve berekatühü sagen. Grüßt auf diese Weise noch besser, heißt es. Und verbreitet den Gruß auf der Erde, heißt es. Nun also. Selam. Selamün aleyküm. Wir sagen: Allahs Barmherzigkeit sei über dir. Im Paradies gibt es nur ein Selam. Dort gibt es kein überflüssiges Wort.

Wenn wir im Paradies Selamün aleyküm sagen, bedeutet das: Allahs Barmherzigkeit sei über dir, dabei hat er die Barmherzigkeit schon erlangt. Da er die Barmherzigkeit erlangt hat und ins Paradies eingegangen ist, und da es dort kein leeres Wort gibt, gibt es statt Selamün aleyküm nur ein Selam. Das heißt, hier und heute seid ihr unversehrt, heißt es. Ihr seid in Sicherheit, heißt es. Ihr seid in Sicherheit. Ja.

Der Gläubige – jene, die glauben und gute Werke tun, werden mit der Erlaubnis ihres Herrn in Gärten, in denen sie ewig bleiben und unter denen Flüsse fließen, eingelassen. Dort ist das, was sie sagen, wann immer sie einander begegnen, nur Selam.

Jenen, die an Allah und das Jenseits glauben und auf dem Weg, den Allah gezeigt hat, gute Werke tun, hat Allah, der Erhabene, Sein Paradies versprochen.

Jenes Paradies, unter dem Flüsse fließen; in jenen Gärten wird jedes Bedürfnis der Menschen gestillt, und für ein unsterbliches Leben werden sie mit endlosen, unerschöpflichen Gaben versorgt.

Der Tod betrifft die Körper. Über die Seelen kommt kein Tod. Allah, der Erhabene, hat dem Menschen einen Teil von Sich gegeben. Mit diesem Teil – Allah, der Erhabene, ist der Gesamtgeist. Indem Er dem Menschen aus Seinem Wesen einen Teilgeist gab, hat Er auch den Menschen unsterblich gemacht.

Menschen, die diese meine Worte nicht begreifen, sagen über uns in diesem Fall: Dieser Mann ist ein Anhänger der Vahdet-i Vücut, sagen sie. Was bedeutet Vahdet-i Vücut?

Wer nicht weiß, dass Körper und Seele getrennte Dinge sind, wer sie nicht unterscheiden kann, wer nicht begreift, dass es über die Körper zwei Tode gibt, sagt, weil sie die Menschen mit dem Körper ins Paradies und in die Hölle bringen: Dieser Mann bringt die Vahdet-i Vücut hervor, weil er ihn unsterblich nennt. Das sagen sie mit Blick auf die Körper. Dabei ist der Mensch, so wie er erscheint, äußerlich, als Erscheinungsform, in Fleisch und Knochen gehüllt, als Mensch namens Ahmet oder Mehmet sichtbar geworden. Doch in ihm ist ein unsichtbares Wesen, und das ist seine Seele. Diese Seele wurde dem Menschen als ein Teil unseres Herrn gegeben, und der Mensch wurde als edelstes der Geschöpfe erschaffen.

Er wurde über die Welten geehrt. Und weil sie ein Teil von unserem Herrn ist, wurden die Menschen geehrt. Und, wie Süleyman Çelebi sagte, dass Allah, der Erhabene, als Spiegel für Sein Wesen, als Spiegel, den Propheten erschaffen hat. In diesem Fall bringen jene, die die Vahdet-i Vücut auf den Körper beziehen, die Seele und Körper vereinen und ins Paradies und in die Hölle bringen, die Vahdet-i Vücut hervor. Und in diesem Fall beweist man, dass man unsterblich ist. Dabei gibt es über die Körper zwei Tode. Unser erster Tod betrifft den Körper in der diesseitigen Welt. Unser zweiter Tod ist, wenn wir im Jenseits auferweckt werden, wenn er als Körper auferweckt wird – wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, heißt es, also Seele und Körper, wenn die Seelen gepaart werden, wenn Seele und Körper einander gegenüberkommen, werden Wir, heißt es, euren Mund verstummen lassen, eure Füße binden und eure Hände sprechen lassen, heißt es.

(?) sagt die Seele zum Körper: Warum sprichst du gegen mich? Und der Körper sagt: Mein Herr, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen; und wenn das Zeugnis beendet ist: Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der zuerst erschaffen hat, heißt es; zu dem, der zuerst erschaffen hat, werdet ihr zurückgebracht. (?) stirbt, der Körper stirbt dort ein zweites Mal. Das ist: Wir lassen euch zweimal sterben, heißt es. Menschen, die von diesen Versen nichts wissen, verkünden die Vahdet-i Vücut. Wir sind keine Anhänger der Vahdet-i Vücut. Wir sind Menschen, die versuchen, die Menschen mit dem Kern der Verse rechtzuleiten.

Ja. In diesem Fall, in diesem Fall, durch Allahs Güte und Großzügigkeit, Menschen des Glaubens, die in der diesseitigen Welt Gutes getan haben – im Jenseits, weil sie die Gebote ihres Herrn erfüllt haben, werden beim Höchsten Gerichtshof vor unserem Herrn, der Eleysallahu bi-ahkemi'l-hâkimîn ist, die guten Taten, die er getan hat, betrachtet, und wenn seine guten Taten seine Sünden überwiegen, – der Befehl unseres Herrn – gemäß dem Vers: Wer hält sein Wort treuer als Allah? – erlangt er Sein Paradies. Ja. Hodscha, Hodscha, was, wenn seine Sünden überwiegen und er mit Glauben ins Jenseits gegangen ist, was geschieht dann?

Dann wird Allah, der Erhabene, Seine Eigenschaft der Gerechtigkeit anwenden. Ist er strafwürdig, kommt er für seine Strafe in die Hölle, doch das Feuer wird sein Gesicht nicht sehen. Ohne im Feuer zu brennen, im Bereich der Bestraften – wie viel von der Strafe, die unser Herr verhängt hat, er verdient hat, nachdem er so lange in der Hölle geblieben ist, wird der Glaube dieses Menschen vollkommen. Der Glaube wird vollkommen. Denn in ihm war ein Zeichen des Wortes des Tawhid, sein Licht. (?) wird er in der Hölle vollkommen. Ja, in der Hölle wird der Nichtmuslim jenen bestraften Muslim fragen: Warst du nicht Muslim? Hast du nicht gesagt, es gibt keinen Gott außer Allah? Warum bist du hier hineingekommen? Wenn er so fragt, wird auch er so antworten.

Als ich in der Welt war, habe ich vielleicht noch schlimmere Taten begangen als du. Für diese schlechten Taten ist mir diese Strafe sogar schwer. Wenn er sagt: Mein Herr urteilt mit Gerechtigkeit, sagt Allah, der Erhabene: O Mein Diener, dein Glaube ist vollkommen geworden, komm dort heraus. Er holt ihn dort heraus. Und der andere nimmt im Unglauben zu, je mehr er die Strafe sieht. Indem sein Unglaube zunimmt, bleibt er ewig dort. So sind Paradies und Hölle ewig. Wenn unser Herr – der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene – durch Sein Wesen besteht, wenn der Gesamtgeist unser Herr ist, und wenn Er uns von Seinem Teil ein wenig gegeben hat, dann bestehen auch wir durch unseren Herrn.

Wenn wir im Jenseits, im Genuss einer endlosen Welt, als Muslime gehen, werden wir unser Leben gerettet haben. Ja.